歐陽修《五代史宦者傳論》原文、翻譯及賞析

nqj0108 2019-03-06

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五代史宦者傳論
作者：北宋歐陽修

　　
　　【作品介紹】
　　《五代史宦者傳論》是《新五代史·宦者傳》評論中的一部分。主要是講宦官之害，深于女禍。文章詳細描述了宦官怎樣通過小善、小信而逐步把持政權的過程，從而警告帝王們不要漸積養(yǎng)禍。其實，宦官專權是封建專制主義的必然產物：帝王驕故里淫逸，又要防止大臣們的野心，勢必依賴一批逢迎殘忍的小人。所以自秦而漢，自唐而明，宦官之禍，愈演愈烈。
　　
　　【原文】
　　自古宦者亂人之國，其源深于女禍。
　　女，色而已，宦者之害，非一端也②。蓋其用事也近而習③，其為心也專而忍④。能以小善中人之意⑤，小信固人之心⑥，使人主必信而親之。待其已信，然后懼以禍福而把持之。雖有忠臣、碩士列于朝廷⑦，而人主以為去己疏遠，不若起居飲食、前后左右之親為可恃也。故前后左右者日益親，則忠臣、碩士日益疏，而人主之勢日益孤。勢孤，則懼禍之心日益切，而把持者日益牢。安危出其喜怒，禍患伏于帷闥⑧，則向之所謂可恃者，乃所以為患也。患已深而覺之，欲與疏遠之臣圖左右之親近，緩之則養(yǎng)禍而益深，急之則挾人主以為質⑨。雖有圣智，不能與謀。謀之而不可為，為之而不可成，至其甚，則俱傷而兩敗。故其大者亡國，其次亡身，而使奸豪得借以為資而起⑩，至抉其種類⑾，盡殺以快天下之心而后已。以前史所載宦者之禍常如此者，非一世也。夫為人主者，非欲養(yǎng)禍于內而疏忠臣、碩士于外，蓋其漸積而勢使之然也。
　　夫女色之惑，不幸而不悟，則禍斯及矣。使其一悟，捽而去之可也⑿。宦者之為禍，雖欲悔悟，而勢有不得而去也，唐昭宗之事是已⒀。故曰“深于女禍”者，謂此也?？刹唤湓?？
　　
　　【注釋】
　?、倩抡撸杭椿鹿?。也叫太監(jiān)，是一些被閹割后失去性能力的男人，在宮廷內侍奉皇帝及其家族?；鹿俦緸閮韧⒐伲荒芨深A政事，但其上層分子是皇帝最親近的奴才，所以往往能竊取大權。
　?、谝欢耍菏虑榈囊稽c或一個方面。
　?、劢暎河H近熟悉。
　?、軐６蹋簩Ｒ浑[忍，不露真情。
　?、菪∩疲褐敢恍┠艿玫饺司矚g的小事。中：合。
　?、扌⌒牛褐敢恍┟菜浦倚墓⒐⒌男幼鳌９蹋悍€(wěn)住。
　?、叽T士：道德高尚、學識淵博的人。
　?、噌￡Y：?。簬つ?。闥：tà，宮中的小門。
　?、豳|：抵押品。
　?、饧楹溃杭樾?，指權詐欺世的野心家。資：口實，資本。
　?、暇瘢鹤x音jué,剔出，剜出。
　?、袙郏簔uó,揪。
　?、烟普炎谥拢禾普炎诮?jīng)?？耧?，喜怒無常，密謀盡誅宦官?；鹿賱⒓臼觥⑼踔傧鹊燃偻谢屎蟮拿睿⑻?，囚禁昭宗，想盡誅百官后，再弒昭宗。后來都將孫德昭等斬王仲先，杖殺劉季述，迎昭宗復位。以后朱全忠利用誅宦官的機會，弒昭宗，滅了唐朝。
　　
　　【譯文】
　　自古以來，宦官擾亂國家，它的本源比女色造成的禍患還要深遠。女人，不過使人君沉溺于美色罷了；宦官的害處卻不僅僅在一個方面。因為他們在人君身邊辦事，又親近又熟悉；他們的心思，又專一又隱忍；能夠用小善去迎合人君的心意，用小信去穩(wěn)住人君的感情，使得做人君的，一定信任他們，并且親近他們。等到人君已經(jīng)信任他們了，然后用禍與福進行威嚇來控制人君。即使朝廷里有忠臣賢士，可是人君卻認為他們離自己疏遠，不如侍奉起居飲食、跟隨在前前后后的宦官可靠。所以，身邊的宦官一天天更加親近，忠臣賢士就一天天更加疏遠，于是人君的地位也一天天更加孤立。人君勢力孤單了，害怕禍患的思想就一天天更加嚴重，于是控制人君的宦官的地位，一天天更加穩(wěn)固。國家的安危由他們的喜怒來決定，人君的禍患就隱藏在宮廷之中。那么先前認為可靠的人，現(xiàn)在卻成了發(fā)生禍患的原因。禍患已經(jīng)很深了才覺察，想要跟疏遠的臣子謀劃去掉常在身邊的宦官，過于遲緩，就會滋養(yǎng)禍患，使它更加嚴重；過于急切，就會使宦官挾持人君，作為人質。這時即使有大圣大智的人，也無法給人君出謀劃策。即使謀劃了也不能去做，做了也不能成功。到了事態(tài)十分嚴重的時候，就會兩敗俱傷。所以禍患大的，就要亡國，次一點的就要喪身，而且能使奸雄借助這個口實來起事，直到搜捕宦官的同黨，并全部殺掉，使天下人心大快，然后才算了結。以前史書上記載的宦官禍患，常常是這樣的，不是一代了！那些做人君的，并不是想在宮廷里面滋養(yǎng)禍患，把忠臣賢士疏遠在外面，這是逐漸積累造成，而且在形勢上逼使他這樣的。對于女色的迷惑，不幸而又不能醒悟，那么禍患就會臨頭；如果人君一旦醒悟，揪著頭發(fā)丟棄她就行了。對于宦官的禍患，雖然想悔悟，可是卻有不能夠除掉他的形勢。唐昭忠的事情就是這樣的。所以說這比女色造成的禍患還要深遠，就是這個緣故，怎么能夠不警惕呢！
　　
　　【解析】
　　歐陽修擅長寫史論，本文也是他的得意之作。清人吳楚材譽之為“可為千古龜鑒”，用現(xiàn)代的話說，就是說文章對于歷代帝王都有一定的借鑒意義。作者以宦官制度這一結癥給國家?guī)淼奈：α⒄?，本身就具有一定的吸引力，加上作者的生花妙筆，使文章產生出強烈的藝術效果。
　　本文的篇幅雖不長，但層次較多，分析詳盡，而且夾敘夾議，從容不迫，確屬功力不凡。
　　不過，我們也應注意到，本文把“亂人之國”的根源歸咎于宦官、女禍，這種觀點也是不全面的，只能說明作者在思想上具有局限性。
　　
　　【作者介紹】
　　北宋時期政治家、文學家、散文家，和詩人。唐宋古文八大家之一。字永叔，號醉翁，晚號六一居士（客有問曰：“六一，何謂也？”居士曰：“吾家藏書一萬卷，集錄三代以來金石遺文一千卷，有琴一張，有棋一局，而常置酒一壺?！笨驮唬骸笆菫槲逡粻?，奈何？”居士曰：“以吾一翁，老于此五物之間，是豈不為六一乎？”）謚號“文忠”.著有《歐陽文忠公集》吉州永豐（今屬江西）人。歐陽修自稱廬陵人，因為吉州原屬廬陵郡。
　　仁宗天圣八年(1030)，中進士；慶歷三年(1043)，任諫官。為人耿直，敢于諫諍，在開明派范仲淹和守舊派呂夷簡的斗爭中，站在范仲淹一邊，受到排擠、打擊，屢遭貶官。晚年官至樞密副使、參知政事。
　　歐陽修是北宋詩文革新運動的領袖。他重視人才培養(yǎng)，積極推行詩文革新主張，提倡效法韓愈，在散文、詩、詞等各方面都有很高成就。他的散文具有說理明白、平易流暢、委曲婉轉、情文并茂的獨特風格。他的《六一詩話》，開創(chuàng)了詩話這一文學形式。有《歐陽文忠公集》、《新五代史》和《新唐書》(與宋祁合撰)等。
　　