作者：吳淑玲

董小宛入清宮與順治出家事，一直是謎一樣的存在。說是傳說，清廷真有董鄂妃；說董鄂妃是董小宛，可清宮有資料說她是滿洲正白旗人，內(nèi)大臣鄂碩之女，這與江南美女董小宛的身份不符。人們好奇：董鄂妃到底是誰？她怎樣進(jìn)入清宮？她真是順治的至愛？她死后順治真的出家了？拿到《董小宛入清宮與順治出家考》，迅速瀏覽書目，感覺資料令人瞠目結(jié)舌地充實(shí)。細(xì)讀全書，則為其中大量珍稀資料的首次披露、實(shí)地考察和扎實(shí)細(xì)致的考證而拍案稱奇！

《董小宛入清宮與順治出家考》鄧小軍著

華東師范大學(xué)出版社出版

詩史互證尋繹蛛絲馬跡陳寅恪開創(chuàng)的詩史互證法在該書得到了很好的實(shí)現(xiàn)。這種詩與史的互證，除官修史書，還有宗譜、年譜、方志、禪宗文獻(xiàn)、石刻文獻(xiàn)、明末清初的詩歌和戲劇，也有當(dāng)時(shí)外國來華人士的記載。

典籍浩如煙海，記載隱隱約約，宛如亂絮。作者鄧小軍抓住董小宛入清宮的線索，以清軍南下的時(shí)間和冒辟疆所言董小宛去世時(shí)間為突破點(diǎn)，尋找各線索之間的關(guān)聯(lián)，尤其是挖出了睿親王多爾袞去世后諸親王分取其家人、清宮和碩承澤親王碩塞庶福晉違例隱去籍貫、姓氏、父親官爵、名字等情況，從而推測碩塞庶福晉可能即董小宛；又以清宮檔案資料為依據(jù)，將碩塞于順治十一年十二月五日暴斃，鄂碩女董鄂妃于順治十三年八月入宮為妃、十二月即冊(cè)立為皇貴妃等進(jìn)行關(guān)聯(lián)，判斷入宮者當(dāng)是董小宛；又據(jù)董鄂皇貴妃順治十七年八月十九日崩，二十一日追封為皇后，而《御制行狀》、金之俊《奉敕撰孝獻(xiàn)莊和至德宜仁溫惠端敬皇后傳》雖言皇后是大臣鄂碩之女，但都稱皇后為“后董氏”“姓董氏”，不稱“后董鄂氏”“姓董鄂氏”，從而判定，所謂董鄂妃不是董鄂氏，而是董氏，可能即董小宛。鄧小軍還檢索到當(dāng)時(shí)外國來清朝使節(jié)的記載，如朝鮮使節(jié)李渲《燕途紀(jì)行》“其夫則構(gòu)罪殺之，勒令入宮……仍冊(cè)封東宮正后”、朝鮮使節(jié)尹絳《燕中聞見》“董家女冊(cè)封貴妃，在于十二月初六日……而皇帝聞其美艷，殺其夫，奪入宮中，今乃封為貴妃”、[德]魏特《湯若望傳》“順治對(duì)于一位滿籍軍人之夫人，起了一種火熱愛戀”等，說明順治帝熱戀的人不是正常娶得良家女，而是掠奪所得，“董家女”也在這些材料里得到印證。

關(guān)于董小宛被清兵擄掠，冒辟疆曾寫《哀辭》表達(dá)自己的絕望，文中某些隱晦言辭和明末清初很多文人詩歌中的隱晦言辭都指向董小宛被清兵擄掠的事實(shí)，如陳維崧的“南國有佳人，容華若飛燕”，“金爐不復(fù)熏，紅妝一朝變”，丘石常的“銀河只隔水盈盈，詔下文姬不許行”，“聞道南宮皆賜配，夢中囈語望成名”，吳綺“轉(zhuǎn)妒白頭能薄幸，不關(guān)紅粉失知音”等，都從不同角度證明董小宛因入清宮而不能與冒辟疆?dāng)y手白頭。據(jù)鄧小軍考證，《哀辭》寫于閏二月之望日，文中之所以稱董小宛去世六十五日，實(shí)是冒辟疆曾請(qǐng)還董而不被允準(zhǔn)，因知董已無歸回可能，故視不被允準(zhǔn)回歸日為董小宛去世日，以表絕望。六十五日是從請(qǐng)還絕望日算起至寫作《哀辭》之時(shí)間。

大量珍稀資料的第一次使用董小宛入清宮，順治出家，是孟森、陳垣等前輩文史學(xué)家提出并曾論證的話題。鄧小軍舊事重提，是因?yàn)橐慌滟F文獻(xiàn)面世了，如當(dāng)時(shí)朝鮮出使清王朝時(shí)留下的筆記資料《燕途紀(jì)行》《燕中見聞》；1949年后發(fā)現(xiàn)的一些石刻資料，如白云寺的康熙年間“當(dāng)堂常賞”石匾拓片、御制石匾集群、《白云寺佛定大和尚塔銘》等。有些資料則是在此書中首次披露，如《清高宗實(shí)錄》等清宮檔案里關(guān)于多鐸攻打江南俘獲或搶奪民間財(cái)物和美女向清宮進(jìn)獻(xiàn)，其中部分為多爾袞接受，多爾袞死后諸親王分取其家人等珍稀資料，作者鄧小軍從中尋覓到與董小宛入清宮的必要關(guān)聯(lián)。又如《敕賜圓照茆溪森禪師語錄》中隱約涉及順治假死真出家的材料與清宮檔案對(duì)此類材料的批駁等，似在某種程度上證明傳說的故事即真實(shí)的歷史。還有不少清初文人的詩歌，也在書中首次作為詩史互證的證據(jù)進(jìn)行了解讀。這些材料為該書證據(jù)鏈的形成提供了必要的基礎(chǔ)，使得塵埋歷史的蛛絲馬跡漸漸形成較為清晰的線索。

田野考古的重要收獲民間向有順治出家于五臺(tái)山之說，鄧小軍除了在京各相關(guān)之地考察，還多次出京赴五臺(tái)山、河南民權(quán)、山東鄄城等地。他曾五赴河南民權(quán)白云寺，搜集到大量有價(jià)值的資料，包括九種原始石刻文獻(xiàn)。康熙賜白云寺的全副鑾輿，堪稱中國寺廟絕無僅有的特殊待遇，也為解釋順治來白云寺提供了合理的理學(xué)和禮學(xué)依據(jù)。這些原始資料與大量傳世資料對(duì)讀，證實(shí)了順治出家的歷史事實(shí)。鄧小軍根據(jù)白云寺大量資料，確定康熙四十九年（1710）正月，順治圓寂于河南民權(quán)白云寺，九月十九日入塔，并在白云寺建立康熙御制石匾集群的事實(shí)。

作者最終理出如下脈絡(luò)：董小宛，原系江南才子冒辟疆之愛妾，被清兵從江南如皋家中擄至清宮，首歸多爾袞，多氏死后歸和碩承澤親王碩塞，因入宮侍奉孝莊皇太后而受順治帝青睞，此后碩塞死，董小宛入宮。董入宮即封妃，不久封貴妃，兩年時(shí)間即冊(cè)封皇貴妃，此皆為清宮女子不可能的待遇，也是順治特寵董鄂妃的明證。董小宛與順治共同生活七年，死后追封皇后，順治親為董鄂妃寫《御制行狀》，并出家山西五臺(tái)山?？滴鯏?shù)次赴五臺(tái)山尋父，有御制詩歌可證。順治后轉(zhuǎn)至河南白云寺，于康熙四十九年圓寂。（吳淑玲）