人本來不是“人”，只有透過修養(yǎng)和教育，經(jīng)由藝術(shù)和人文，方能稱其為真正的人。人生而為人，卻不夠為人，不是作為活著的人，而是作為人文的人。

——《藝術(shù)，讓人成為人》序

“藝術(shù)讓人成為人”的概念，出自哈佛大學(xué)教授理查德·加納羅和邁阿密大學(xué)教授特爾瑪·阿特休勒合著的人文學(xué)通識讀本：《藝術(shù)，讓人成為人》，它是現(xiàn)代教育的最終追求。

為何“人生而為人，卻不夠為人”？

人，本就是動物，慶幸的是人產(chǎn)生了思想，有了學(xué)習(xí)和思考能力。在人類的文明史中，科學(xué)、歷史、哲學(xué)、藝術(shù)、文學(xué)等，成為了人直接或間接可獲得的知識，每種知識都對人的思想有相對的影響力。

生而為人，是命運(yùn)的選擇；不夠為人，是教育的失敗。人，要有人的獨(dú)特性、創(chuàng)造性、完整性。

在本書中，藝術(shù)泛指人文。人文學(xué)科與人文科學(xué)的全部范疇合稱人文學(xué)（Humanities）。其中包括歷史、哲學(xué)和藝術(shù)（含文學(xué)）。

現(xiàn)代化造成的分工和壓力，使人更趨向于消費(fèi)和娛樂。

藝術(shù)作為人文的方法和方式既可以引人趨向高尚，也可以倒過來誘人墜入沉淪。一個文化產(chǎn)業(yè)管理教授坦承，從業(yè)者大都是從人性的弱點(diǎn)下手，來組織生產(chǎn)和營銷對精神造成安慰和迷幻的產(chǎn)品以獲取利潤?？纯疵總€得了網(wǎng)癮的孩子父母無助而焦慮的眼神，映照的何止是“藝術(shù)”對少年的誘拐？也包括娛樂游戲?qū)θ碎g的玷染。一個沉湎于網(wǎng)吧娛樂的人，也正是順著音樂、戲劇、電影、電視、藝術(shù)等的活動正脫開高明，趨向欲念，不離獸性，接近物性。文化不可能必然地趨向文明，在一片權(quán)術(shù)和利益的江湖，“文化”就會反過來造成鐵石心腸（人性的最低一等——物性存在）和衣冠禽獸（人性的倒數(shù)第二等——生命存活）。

藝術(shù)教育，可以拯救人的完整性。

對于青少年，藝術(shù)教育是素質(zhì)教育不可或缺的重要內(nèi)容，對青少年提高審美修養(yǎng)、豐富精神世界、培養(yǎng)創(chuàng)新意識，促進(jìn)全面發(fā)展具有其他教育學(xué)科所不可替代的作用。

對于成年人，人們可以在藝術(shù)活動中，受到真、善、美的熏陶和感染，而潛移默化地引起思想感情、人生態(tài)度、價值觀念等的深刻變化，它不同于道德教育。

“藝術(shù)，讓人成為人”是一種教育方式，它對目前人文確實(shí)、追求名利、自私冷漠的社會，有很大的改善作用，同時也順應(yīng)了國際上呼吁人性回歸的教育潮流。　

01

藝術(shù)，讓人成為懂得審美之人

《日出·印象》克勞德·莫奈 1872年

馬丁·海德格爾（德語：Martin Heidegger，公元1889年9月26日—公元1976年5月26日，德國哲學(xué)家）認(rèn)為，人的生命只有詩化了，才能棲居成為現(xiàn)實(shí)。美，是能夠使人們感到愉悅的一切事物，存在于我們生活的每個角落，只是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。

審美是在理智與情感、主觀與客觀上認(rèn)識、理解、感知和評判世界上的存在。

人之所以需要審美，是因為世界上存在著許多的東西，需要我們?nèi)ト∩?，找到適合我們需要的那部分，即美的事物。有句話說得好“黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它來尋找光明”，套用一下，“上帝為我們開啟了心靈的窗戶，我們用它來尋找美”人的智慧從客觀上決定了我們對美好事物的追求。動物只是本能的適應(yīng)這個世界，那人們則可以通過自己的智慧發(fā)現(xiàn)世界上存在的許多對美的東西，豐富自己的物質(zhì)生活和精神家園，以達(dá)到愉悅自己的目的。

人之所以審美，除了愉悅自己的目的之外，在很大程度上也是為了完善自己。通過一代代人對周遭世界的評判，不斷進(jìn)化，形成了更為完善的對事物的看法，剔除人性中一些丑陋的東西，發(fā)揚(yáng)真、善、美。在當(dāng)今社會中，通過對美好事物的欣賞，尤其是對人性中存在的友情、親情、愛情的審美，不斷為生活在鋼筋水泥的城市森林中的人們提供心靈的慰藉，滿足他們因為物質(zhì)豐富而帶來的心靈空虛。

將人生的痛苦當(dāng)作一種審美現(xiàn)象進(jìn)行觀照，同時也就意味著是一種從藝術(shù)的視野而不是從道德評價的視野來觀察和感悟生命的審美的人生態(tài)度。如果我們能夠化悲痛為力量，換一個角度來審視人生的挫折和痛苦，將這些人生歷練作為一種難得的財富加以咀嚼和收藏，則能夠從人生的風(fēng)浪中，變得成熟，或許這樣的人生才算真正的有意義，能夠真正做到這些的人才算真正的活過。

藝術(shù)教育能夠喚起人對審美的需要，培養(yǎng)人的審美趣味，形成人的審美觀念，通過對藝術(shù)作品的感受、欣賞、理解和創(chuàng)造，人會逐漸形成一定的審美能力。

02

藝術(shù)，讓人成為充滿智慧之人

人的思維分為邏輯思維和形象思維兩類，二者不可分割。如果只重視其中的一種，就是不健全、不全面的思維，它可制約一個人素質(zhì)的全面提高。

 “應(yīng)試教育”恰恰對兒童的想象力和創(chuàng)造力是一種束縛，而且是很大的束縛。錢學(xué)森說：只注重邏輯思維，埋頭于細(xì)節(jié)，易犯機(jī)械的、片面的毛病，缺乏整體的有機(jī)聯(lián)系的認(rèn)識。正因為受到了藝術(shù)方面的熏陶，才能夠避免死心眼，避免機(jī)械唯物論，想問題能夠更寬一點(diǎn)，活一點(diǎn)。錢學(xué)森認(rèn)為形象思維對一個科學(xué)家來說很重要，如果缺少它，就不可能在科學(xué)上取得重要成就。愛因斯坦說：“想象力比知識更重要，因為知識是有限的，而想象力概括著世界上的一切，推動著進(jìn)步，并且是知識進(jìn)化的源泉?！?/p>

因此，一個人必須把邏輯思維與形象思維、科學(xué)思維與藝術(shù)思維有機(jī)地結(jié)合起來，才能形成高質(zhì)量、高素質(zhì)的健全的思維，才能擁有足夠的創(chuàng)造力。

03

藝術(shù)，讓人成為富于感情之人

《星空》文森特·梵高 1889年

藝術(shù)教育的本質(zhì)，是情感教育，是一種美的情感體驗，是以情感、想象、創(chuàng)新為特征的把握世界的特殊方式。

情感是人對客觀事物是否滿足自己的需要而產(chǎn)生的態(tài)度體驗。當(dāng)我們開啟藝術(shù)思維時，用一種全新的審美視角觀察周圍的人、物、事，發(fā)現(xiàn)生命的珍貴與美好，人性的光輝與丑陋，用藝術(shù)的視野去表達(dá)對這個世界的自然、人、社會的愛，這便是藝術(shù)帶給人的人生態(tài)度。

藝術(shù)教育讓人在一次次的情感體驗中，擁有大情感、大視野、大愛，大態(tài)度。

04

藝術(shù)，讓人成為懂得審美之人

《拾穗者》讓·弗朗索瓦·米勒 1857年

經(jīng)濟(jì)價值為主導(dǎo)，是這個時代凸顯的世界觀，在大多數(shù)人眼中，藝術(shù)是“無用”的，唯有科學(xué)才能創(chuàng)造價值。

然而這些“無用之用”，才是一個完整的人應(yīng)該具備的能力，否則人就成了機(jī)器。

馬云曾說“在未來三十年是最佳的超車時代，是重新定義的變革時代。

如果我們繼續(xù)以前的教學(xué)方法，對我們的孩子進(jìn)行記、背、算這些東西，不讓孩子去體驗，不讓他們?nèi)L試琴棋書畫，我可以保證，三十年后孩子們找不到工作。

因為他沒有辦法競爭過機(jī)器時代。知識可以學(xué)，但智慧不能學(xué)，只能體驗。在未來，大數(shù)據(jù)、機(jī)器將把人類知識領(lǐng)域的事全部做完，人類和機(jī)器的競爭關(guān)鍵在于智慧，在于體驗 ?！?/p>

藝術(shù)從來不是藝術(shù)本身，是整個人生觀。

一個人的人生被藝術(shù)改變，心變得有容乃大，卻溫柔如水的容器。

藝術(shù)教育，一定是潤物細(xì)無聲的，當(dāng)我們從內(nèi)心愛上藝術(shù)的那一刻，這一切才真正發(fā)生。