《道德經(jīng)》開講125天。

這些年，我們對“訥于言而敏于行”有誤解。覺得多說無益，崇尚默默無聞、無聲無息。就想把功夫下在行上，沒心思將精力放在說上。實際，人的一生只有兩件事：說和做。只做不說，不完整。只說不做，是殘缺。

訥言敏行是相對的，意思是話要說在行的后面，這樣有游刃的空間，最終解釋權(quán)是可以掌握在自己手里的。而言出必行、一諾千金、一言九鼎都是一種語言任務(wù)，沒有完成自然被認為無能、無禮甚至無情。

孔子在《論語·為政第二》說：先行，其言而后從之。做了再說，總比說了再做要容易。人生苦短，盡量不要讓嘴給身子惹禍。

但沒有人，沒有一個人提倡不說，而是要說好。老子曰：美言可以市尊。

什么叫市尊？

市，購買、交易的意思。尊，尊敬、尊嚴之意。美好的言語可以換來尊嚴、尊敬。是這樣嗎？

很多人愛走極端，一想到訥言，就是閉口不說；一提及美言，就認為是在領(lǐng)導(dǎo)面前美言幾句。這是故意為之、加了三聚氰胺的牛奶。諂媚不是美言，是惡毒。有些話聽起來美，卻是一杯毒酒。喝掉它叫飲鴆止渴。

欲有美言，先搞清什么是美。

費孝通先生對于美這樣理解：各美其美，美人之美，美美與共。

大意是，人們要有自己的審美，但還要把別人的美當(dāng)作美，最終是你的美就是別人的美，別人的美也是你的美。實際，天下之美只有一個標準，就是無論是誰看著都美。

語言之美的定義，不但你自己舒服，別人也得舒服，所有人都舒服。這就是境界了。有人不吐不快、心直口快、口無遮攔，這是自私，只想讓自己美，不管他人美不美。有人天花亂墜、信口開河、信口雌黃，這不單是自私，還準備害人。想竊取他人的成果，讓自己更美。

自己舒服，也讓別人舒服，是語言的藝術(shù)。

餐桌上，媽媽炒了菜，問大家是不是口味有點咸？

兒子說，就是，太咸了。

實際換一種方式收效是不同的：挺好的，再淡一點就更好了。

不一樣的話，但意思相同，自己舒服，對方也舒服。

男人對妻子說，你能幫我熨燙一條褲子嗎？

妻子說，你沒看我正吃飯呢嗎？等我吃完了再說！

日子里，尤其夫妻之間只要用反問句回答問題，再不注意腔調(diào)，基本就是吵架的導(dǎo)火索，或者對一方造成傷害。再加上結(jié)尾一個重重的感嘆號，無異于一記重拳擊在對方心里。

智慧的妻子這樣回答：好的，我吃完飯馬上就去。

比先前那句“你沒看我正吃飯呢嗎？等我吃完了再說！”不單節(jié)省好幾個字，還給對方一個愛的信號，我很在乎你，連飯都要快吃，去給你馬上熨燙褲子。實則，還是原來的吃飯速度，不用加快，甚至還可以帶個附加條件：好的，我吃完飯馬上就去，為了趕時間，要不你替我把碗刷了？

好家伙，這女人太偉大了。

言語中有些字眼是要慎用的，比如：但是。

領(lǐng)導(dǎo)、老師、父母布置任務(wù)，當(dāng)有了不同意見的時候有人喜歡用但是：但是我想說，但是我的意見是，但是事實證明......

用但是解釋，基本就是反對的意思。建議把但是換成同時。您說的真好，同時我有個建議，您看如何？

哪個領(lǐng)導(dǎo)、老師、父母會拒絕呢？估計都會喜歡得不得了。

歷史都認為顏回的優(yōu)點是好學(xué)，但顏回也是個語言大師，美言藝術(shù)無人能及?？鬃优c弟子一行在河南省長垣縣遇到攻擊，險些喪命。爺幾個拼命逃脫，四分五散。待跑出危險境地，孔子一回頭，顏回尾隨其后。突生感嘆，甚至老淚縱橫：顏回呀，我以為你死了！

顏回沒有思考，真情表白：老師，您還健在，我怎么敢死呢！

原文出自《論語·先進第十一》：子畏于匡，顏淵后。子曰：吾以女為死矣。曰：子在，回何敢死？

一個人的言語是考核其心境、性格和真誠與否最直接的工具。一般看幾種情形，一是酒后，二是發(fā)怒，三是悲傷，最能體現(xiàn)本真的就是在危險面前，甚至生死攸關(guān)。

顏回不是為了討好老師，而是內(nèi)心就是這樣美好。一個人心美好了，語言自然就美好了。但，顏回最終還是先老師而去，讓這句“子在，回何敢死？”的美善之言回蕩在歷史的空谷中，成為后世追隨的榜樣。

孔子的另一個學(xué)生南容，因為會講話，孔子聽其言，觀其行，洞其心，把自己的侄女嫁給了他。

語言的魅力如此之大嗎？竟然還能成為一代圣人的乘龍快婿？他到底說了什么？

還是在《論語·先進第十一》：南容三復(fù)白圭，孔子以其兄之子妻（qì）之。

核心內(nèi)容出在“三復(fù)白圭”上。白圭：《詩經(jīng)·大雅·抑之》：白圭之玷，尚可磨也，斯言之玷，不可為也。意思是白玉上的污點還可以磨掉，我們言論中有毛病，就無法挽回了。

南容每天都要反復(fù)誦讀，深刻自省。這就叫“三復(fù)白圭”。實則，這同樣是內(nèi)心與言語的合為一體。如此才是真的美言。

有些人不同，專門看人家弱點、缺點加以評說，攻人軟肋，民間叫：哪壺不開提哪壺。

孔子的另一個學(xué)生樊遲，問老師如何種地，怎么修理草坪。這基本上屬于心里沒數(shù)、嘴上無德類型。在錢學(xué)森面前不問航天，在陳景潤面前不問數(shù)學(xué)，在魯迅面前不問文章，卻問怎么說相聲，如何打高爾夫，能進步嗎？

這是《論語·子路第十三》的章句：樊遲請學(xué)稼。子曰：吾不如老農(nóng)。請學(xué)為圃。曰：吾不如老圃。樊遲出，子曰：小人哉樊須也！

啥意思？

樊遲問老師種莊稼的事?？鬃诱f：我不如老農(nóng)。樊遲又請學(xué)治理花草之事。先生說：我不如花匠。

孔子年少的時候做過很多農(nóng)活，種地、收拾花草應(yīng)該不在話下。但他不去回答。樊遲退出后，孔子說：這小子太狹隘，太小氣，難成大學(xué)！

手眼心法、行動坐臥、衣食住行都離不開語言。讓心美好起來，語言美好起來。應(yīng)該是我們自己，還有孩子不可或缺的一課。

今天的原文是《道德經(jīng)·第六十二章》：美言可以市尊。