蘇曼殊是個異人，這個“異”不僅表現(xiàn)在詩作上，也表現(xiàn)在他的“半出家半入世”上。因為蘇曼殊曾三次出家的緣故，世人都將他與同時代的弘一法師相提并論。但相比弘一法師，同是遁入空門的蘇曼殊卻顯然遭受了更多的爭議。很多人甚至認(rèn)為：蘇曼殊這個“花和尚”根本算不上真正的出家人。

蘇曼殊“花和尚”的綽號絕不是空穴來風(fēng)的，早在第一次遁入空門時，蘇曼殊就斬獲了“花和尚”的大號！蘇曼殊被稱作“花和尚”的一個重要原因在于：他一生雖三次遁入空門，三次還俗。然而，不管是在佛門還是在塵世，蘇曼殊均從未戒過酒色肉。傳說中的：佛祖心中坐，酒肉穿腸過，說的大約就是蘇曼殊。然而，能真正做到這點的，世間有幾人？

蘇曼殊

第一次出家

蘇曼殊少年時期就跟著一位僧人入了佛門，然而入了佛門之后的蘇曼殊卻很是不甘寂寞。佛門的清規(guī)戒律和清凈，讓年幼正處于叛逆期的蘇曼殊很是難耐。于是乎，某日，這位閑得發(fā)慌的少年，便抓了只鴿子，躲到寺院后面做起“五香鴿子肉”來。許是這五香鴿子肉太香的緣故，蘇曼殊的這一行為立馬被寺內(nèi)人員發(fā)現(xiàn)了。這樣一來，犯了“殺生之戒”的蘇曼殊只得接受懲罰，懲罰完，他還被逐出了寺門。

1898年，14歲的蘇曼殊離開佛堂后，因不堪忍受家族人的歧視，隨表兄奔赴日本橫濱入大同學(xué)校留學(xué)。在日本留學(xué)時，因為語言不通、加上文化背景不同，蘇曼殊在同學(xué)中總是顯得格格不入。百無聊賴的他，只好經(jīng)常在課余時畫畫僧像、念念經(jīng)打發(fā)時間。他的這一怪異舉動遭到同學(xué)的嘲笑，同學(xué)們因此紛紛叫他“蘇和尚”。

一年后，蘇曼殊隨養(yǎng)母看望外公時，結(jié)識了鄰居姑娘雪子。情竇初開的雪子對蘇曼殊一見鐘情，他的母親河合仙也極力促成兩人。然而此時的蘇曼殊卻一直為自己幼年曾有婚約而糾結(jié)不已，最終由于蘇曼殊的退縮，雪子在極度思念和糾結(jié)中患上了抑郁癥。這讓蘇曼殊在傷心欲絕的同時也充滿了負(fù)罪感。而更讓蘇曼殊沒有想到的是，不久后，雪子竟因“愛而不得”跳海自殺了。

蕩氣回腸的愛情故事，往往是用死亡來襯托絕艷的。蘇曼殊的這段感情，正是這句話的佐證。經(jīng)歷這段感情的打擊后，蘇曼殊開始意識到：塵世是個紅火坑，佛門才是真正的清修之地。于是，蘇曼殊毅然中斷學(xué)業(yè)，回國到廣州白云山蒲澗寺當(dāng)了“門徒僧”。為表誠意與決心，他甚至以“自刎”要挾主持為其剃度，并“閉關(guān)”三月，潛心修行。

第二次出家

就這樣，蘇曼殊人生的第二次出家就此拉開了帷幕。但此后，蘇曼殊雖再度遁入空門，卻半點沒有佛門子弟的樣子。此次出家，本也是為“情”所困，索性就繼續(xù)困在情色里吧。

蘇曼殊出家后，最常去的地方卻非佛堂，而是青樓。但與天下嫖客截然不同的是，蘇曼殊去妓院卻從來不嫖。據(jù)多人記載，蘇曼殊對自己招來的青樓女子一向是保持一定距離，除了凝目注視外，沒有任何舉動，甚至不許青樓女子觸碰自己的衣服。入妓院不嫖，是不是不想花錢呢？說這話可就大錯特錯了，蘇曼殊逛妓院那是出了名的舍得花錢啊，曾有人統(tǒng)計他的殘留賬目，其中花在青樓楚館這類風(fēng)月場所的開支多達(dá)1877元，而當(dāng)時一個女仆月工資僅為1塊。

蘇曼殊作品

從大數(shù)據(jù)上可以看出，當(dāng)時的蘇曼殊對于妓院來說那可是一等一的大客戶。這種級別的客戶，那青樓老鴇見了，都是要賠笑臉的。但蘇曼殊花這么多錢，偏偏就只看不嫖。對青樓女子如此，在生活中遇到心儀的女子，蘇曼殊竟也是如此：只看，而已！

蘇曼殊在東京時曾認(rèn)識了一位溫柔美麗的彈箏女百助楓子，因為相似的坎坷人生經(jīng)歷，兩人一見如故。后來，兩人關(guān)系升溫，但兩人同床共枕數(shù)夜，卻什么也沒發(fā)生。這事讓百助楓子覺得很不能理解，為此，她不無幽怨的問蘇曼殊：“大師和我究竟如何？”蘇曼殊說：“我怕達(dá)到沸點也。”

這樣的蘇曼殊不僅女人無法理解，就連男人也很難理解他。但蘇曼殊所擔(dān)心的事，卻在百年后被一位智者道破了，他說：蘇曼殊怕的其實是發(fā)生什么以后的失落感！他才是真正的情圣，唯有永遠(yuǎn)不達(dá)到沸點，才能一直分毫不減地愛下去！

一個正常的男子，能在無數(shù)次出入青樓、閱歡場女子無數(shù)的情況下，依舊守身如玉，這或許才是真正的“守戒律”罷！恰也是因為蘇曼殊日日歡場穿梭，卻死守色戒的緣故，世人給了他“情僧”的稱號。面對佛與情，蘇曼殊還寫下了：“偷嘗天女唇中露，幾度臨風(fēng)拭淚痕”的絕唱。從此詩看，說蘇曼殊是欲舍凡塵的情種，一點兒也不為過。為此，有人曾評價說：在佛與情的修行中，他的加持可能遠(yuǎn)超同時代的得道高僧。

在青樓的日子里，每次遇到身世凄苦的青樓女子，蘇曼殊都會傾盡囊中所有相助之。甚至不在青樓時，蘇曼殊聽聞哪位青樓姑娘需要幫助，也會千里寄錢相助。這讓蘇曼殊在青樓積累了極好的風(fēng)月人脈，賽金花、小楊月樓、花雪南以及金鳳等當(dāng)時很多交際花、名伶和歌妓等都在蘇曼殊的好友名單中。

大約因為蘇曼殊“花名”太盛的緣故，第二次出家后，在寺廟同門和世人的質(zhì)疑聲中，被認(rèn)為“塵緣太深，不便修行”的蘇曼殊，在蒲澗寺沒待多久，便悄然離去，返回日本橫濱，繼續(xù)求學(xué)。這次入世后，蘇曼殊潛心學(xué)業(yè)，很快在，他在學(xué)術(shù)上就有了驚人的造詣。

第三次出家

1903年，蘇父為學(xué)有所成的蘇曼殊定了一門親事。但對于父親安排的這樁婚姻，19歲的蘇曼殊選擇了“逃避”。一來因為父親對養(yǎng)母態(tài)度一直不好的關(guān)系，蘇曼殊很反感父親，二來蘇曼殊本人并沒有結(jié)婚的想法。

加上，在這期間，蘇曼殊與一同參加革命的好友陳少白因瑣事不和。某日，輾轉(zhuǎn)在陌生街頭、郁悶煩苦不已的蘇曼殊在閑逛時，偶然見到一冊唐詩的選本，隨手一翻，竟是王維的一首詩：

宿昔朱顏成暮齒，須臾白發(fā)變垂髫。一生幾許傷心事，不向空門何處銷？

恍惚在看到這首詩的一瞬間，蘇曼殊就頓悟了，一語驚醒夢中人大抵如此吧！于是，當(dāng)下，蘇曼殊就在當(dāng)?shù)亟家暗囊凰坡渌聫R再度出家了?！皰呷~焚香、送我流年?！?，第三次出家的蘇曼殊這樣說。

但這第三次出家沒幾天，蘇曼殊就再次入世了，蘇曼殊當(dāng)時對陳少白闡述這次入世的緣由時說：“惟地方貧瘠，所得每每不足果腹?！边@話很容易理解，白話一下就是：這個地方太窮了，吃都吃不飽。

前面我們講過，蘇曼殊一直是“花和尚”，這“花和尚”的意思就是：酒色肉全沾啊！除了“色”以外，蘇曼殊最看重的就是酒肉了。他平生破得最多的“清規(guī)戒律”應(yīng)該也是“酒肉”無疑了。

蘇曼殊對酒肉有多喜愛呢，這么說吧，看到酒肉就跟餓死鬼投胎一樣：根本停不下來！但對于這酒肉的嗜好，蘇曼殊自己從不忌諱，也絲毫沒有要為清修守戒的意思。

在蘇曼殊自己的《燕子龕隨筆》中，他記載自己和革命家趙聲（趙伯先）的交往，每次趙聲必命士兵攜壺購板鴨黃酒，趙“豪于飲”，他則“雄于食”。 有次趙聲取笑曼殊說：“和尚饞嘴吃肉，是否有違佛戒？”曼殊規(guī)規(guī)矩矩正正經(jīng)經(jīng)的合什說：“佛說一切皆空，今羅列于前者，即他日的灰塵，又何足言怪。”

蘇曼殊對于酒肉的愛好，簡直已經(jīng)到了成癡的地步。就連平日寫詩作畫，蘇曼殊也非得整點小酒來點小肉，似乎不這樣，就無法下筆一般。為了表達(dá)他對酒肉的喜愛，在日本留學(xué)時，蘇曼殊給朋友寫信后，落款時竟署明“寫于紅燒牛肉雞片黃魚之畔”。

有次孫中山得知蘇曼殊生活窘迫，派人給他送去二百元銀洋，曼殊欣喜若狂，立即大發(fā)請柬，請周圍朋友在餐館吃肉肉喝酒酒。孫中山接到請柬后哭笑不得，無奈的孫中山只得笑著說：“這就是曼殊，好吧，去赴宴，讓他高興高興……”

幼年蘇曼殊與養(yǎng)母

但話說回來，喝酒吃肉逛青樓的蘇曼殊，不論是出家還是在俗，似乎從來沒忘記過修行。在20歲時，蘇曼殊就一缽千家飯，孤僧萬里游。他身披袈裟，以半僧半俗的身份行走在冷清的人世間，輾轉(zhuǎn)苦行于大江南北。中國、日本自不必說，這之外的泰國、緬甸、印度、馬來西亞、爪哇和越南等諸國，也都留下了他的足跡。苦行，讓蘇曼殊對于修行有了不一樣的理解。

這點，從他留給世人的遺作就可見一斑，從某種一樣上來說，這個凡塵眼中的“假和尚”，他甚至可以稱得上：是與弘一法師同樣成就的得道高僧。蘇曼殊的書法和畫作行云流水且充滿禪意，他的傳世詩文作品更是超越了同時代的很多作家、詩人，他翻譯的《悲慘世界》至今被稱作不可超越的范本。就連他早年寫作的佛學(xué)情愛小說《斷鴻零雁記》，也一度被稱作“神一般”存在的作品。當(dāng)時，這本愛情小說風(fēng)行時，引得不少癡情男女淚濕襟衫，有人看了這部小說之后甚至自殺了。為此，當(dāng)時的很多人還善意提醒讀者：蘇曼殊的小說，意志薄弱的人斷不可讀。

今天，蘇曼殊作品中的佛性精神，一直影響著一代又一代人。有人說，自他以后才知：真正的修行，不必非得著重于形！只可惜，這位天才級人物，只在塵世活了短短34年，便因病辭世了。蘇曼殊死后，他生前的好友為蘇曼殊寫下挽聯(lián)評論說：曼殊本是多情種，一領(lǐng)袈裟鎖火焰?；蛟S，相比很多寺院里嚴(yán)守清規(guī)戒律的出家人，蘇曼殊才是真正意義上的出家人！