一個(gè)歷史名人，身后的是非竟比生前多得多，這是幸或不幸？

一

曾子死后大約1900年，他的墓被“發(fā)現(xiàn)”了。

明朝成化年間，山東嘉祥縣的官員上奏朝廷，說(shuō)有個(gè)漁民在本縣南武山南麓一個(gè)坍塌的洞穴里，發(fā)現(xiàn)了一個(gè)懸棺，還有墓碑，上面寫著“曾參之墓”。

當(dāng)時(shí)的皇帝是明憲宗朱見深。朱見深喜歡新奇事，鐘意玩顛覆，一聽到這個(gè)重大消息，連下圣旨，要求當(dāng)?shù)睾煤帽Ｗo(hù)曾子墓，差點(diǎn)就授為當(dāng)年的“十大考古發(fā)現(xiàn)”之首。

嘉祥縣隨后奉旨大興土木，在南武山南麓新建了曾府、曾廟、曾子墓等紀(jì)念性建筑。

到了嘉靖十八年（1539），明世宗下詔，一定要找到曾子后裔。普天之下，沒(méi)有皇帝找不到的人，于是在江西永豐縣找到了曾子59世孫曾質(zhì)粹，給了他一個(gè)封號(hào)，然后全家遷徙到嘉祥縣。

作為孔子的主要弟子，曾子是“儒家四圣”之一。古代主要史籍均把他記載為費(fèi)縣南武城人（現(xiàn)平邑縣魏莊鄉(xiāng)南武城）。

曾子畫像。

這下問(wèn)題來(lái)了，費(fèi)縣的官員感覺(jué)被搶了老祖宗一樣，不可接受。他們多次上書山東巡撫、三司，請(qǐng)求上級(jí)官員主持公道，說(shuō)歷代史書明確記載曾子故里為春秋魯武城，在費(fèi)縣境內(nèi)，怎么突然跑到100多公里外的嘉祥縣去了呢？

但這事有皇帝的批示在那里，上級(jí)官員也不敢作主啊！

費(fèi)縣人始終咽不下這口氣，到了清代，乾隆年間重修位于南武城的曾點(diǎn)墓、曾參墓，朝廷禮部也認(rèn)可了費(fèi)縣的曾參墓。這意味著，明朝皇帝力挺的嘉祥縣新發(fā)現(xiàn)的曾參墓遭到了“打假”。

這場(chǎng)發(fā)生于明清時(shí)期的曾子故里之爭(zhēng)，至此告一段落。

但直到今天，平邑縣（原費(fèi)縣）和嘉祥縣依然引用各自的歷史資源，把自己當(dāng)做真正的曾子故里。為此，兩地時(shí)常爆發(fā)口水戰(zhàn)，并屢屢涉及教科書、各種辭典關(guān)于曾子籍貫的注釋權(quán)之爭(zhēng)。

比曾子有兩個(gè)故鄉(xiāng)更吊詭的是，他迄今還有兩座墓！

網(wǎng)絡(luò)百科上，關(guān)于曾子墓的兩個(gè)定義。

二

身后是非猶未了，豈止是曾子一人？

“臣本布衣，躬耕于南陽(yáng)，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯……”一篇《出師表》，提及一處地名，千百年來(lái)就讓兩個(gè)地方為爭(zhēng)奪諸葛亮故里，鬧得不可開交。

迄今，湖北襄陽(yáng)、河南南陽(yáng)都認(rèn)為自己是諸葛亮的躬耕之地，兩地分別擬投資百億規(guī)模去打造古隆中、臥龍崗。

早在清代道光年間，一個(gè)叫顧嘉蘅的官員就遇到了諸葛亮歸屬的棘手問(wèn)題。

顧嘉蘅是湖北宜昌人，一生曾五次出任河南南陽(yáng)知府。他很敬重諸葛亮的人格，在南陽(yáng)知府任上曾親自主持重修南陽(yáng)武侯祠。

當(dāng)時(shí)，諸葛亮的躬耕之地隆中，到底在哪個(gè)地方早已爭(zhēng)論不休。河南、湖北兩省，尤其是襄陽(yáng)、南陽(yáng)兩地的文人，均引經(jīng)據(jù)典，希望坐實(shí)隆中就在本省的結(jié)論。

表面是學(xué)術(shù)爭(zhēng)論，其實(shí)充滿地方意氣。

南陽(yáng)當(dāng)?shù)氐奈娜擞谑翘岢鰜?lái)，請(qǐng)顧嘉蘅為南陽(yáng)武侯祠寫副對(duì)聯(lián)。

這樣，顧嘉蘅的身份就顯得很尷尬：一個(gè)湖北人做了河南南陽(yáng)的父母官，他應(yīng)該怎么對(duì)這場(chǎng)爭(zhēng)論進(jìn)行表態(tài)？

如果傾向諸葛亮躬耕于襄陽(yáng)，則逆了南陽(yáng)人的心；如果傾向諸葛亮躬耕于南陽(yáng)，則要背負(fù)出賣桑梓的罵名。無(wú)論怎么說(shuō)都不合適，真是左右不是人。

但顧嘉蘅畢竟是進(jìn)士出身，文才了得，憋了許久，終于憋出一個(gè)大招。他提筆寫道：

心在朝廷，原無(wú)論先主后主；

名高天下，何必辨襄陽(yáng)南陽(yáng)！

意思是，諸葛亮一心報(bào)效蜀漢朝廷，對(duì)先主劉備和后主劉禪都一樣忠心耿耿，鞠躬盡瘁，死而后已；如今諸葛亮早已名滿天下，人人皆知，后人就不必再分辨他屬于襄陽(yáng)還是南陽(yáng)。

此聯(lián)立意相當(dāng)高遠(yuǎn)，顧嘉蘅借此也名揚(yáng)天下。

然而，南陽(yáng)人、襄陽(yáng)人并不買單，他們一致認(rèn)為這是和稀泥，不但沒(méi)有消解兩地紛爭(zhēng)，反而加深了兩地的芥蒂。

有意思的是，在爭(zhēng)奪諸葛亮的過(guò)程中，最受傷的反而是諸葛亮的出生地——山東臨沂。南陽(yáng)、襄陽(yáng)爭(zhēng)得不亦樂(lè)乎，所爭(zhēng)不過(guò)是諸葛亮出山前寄居地，而他的出生地，通常所說(shuō)他是哪里人，這個(gè)最重要的信息點(diǎn)，卻被無(wú)視了。

山東人心里苦啊。

襄陽(yáng)，古隆中，三顧堂。

三

以上，我只是隨手舉了兩個(gè)頗有歷史淵源的個(gè)案，想必大家已經(jīng)看出來(lái)了：包括曾子、諸葛亮在內(nèi)的歷史名人故里之爭(zhēng)，古今皆然，但從古演變至今，有一個(gè)明顯的“脫虛向?qū)崱钡霓D(zhuǎn)變。

簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，古人更多爭(zhēng)的是文化認(rèn)同、地方榮譽(yù)等“虛榮”，今人更多爭(zhēng)的是文化資本、旅游資源等“實(shí)利”，有名人故里的加持，可以打開名氣，發(fā)展經(jīng)濟(jì)，助力政績(jī)。

從上世紀(jì)90年代開始，中國(guó)歷史上幾乎所有數(shù)得上號(hào)的一線名人，都遭到兩地、三地甚至數(shù)地的爭(zhēng)搶。

搶名人的地方太多，老祖宗明顯不夠用了！

最近，我看了許多爭(zhēng)奪歷史名人故里的資料，簡(jiǎn)單梳理了一條爭(zhēng)奪脈絡(luò)：

搶歷史人物—搶神話（傳說(shuō)）人物—搶小說(shuō)（虛構(gòu)）人物

第一階段，各地開始爭(zhēng)奪歷史名人故里，這些名人是實(shí)實(shí)在在存在過(guò)的。比如我前面舉的例子，嘉祥縣和平邑縣搶曾子、南陽(yáng)市和襄陽(yáng)市搶諸葛亮。

這樣的例子還有許多：

一個(gè)周瑜，有安徽廬江縣和舒城縣在搶，鬧到最后，需要安徽省政府出面開協(xié)調(diào)會(huì)。

一個(gè)李白，出現(xiàn)四個(gè)故里，分別為四川江油、湖北安陸、甘肅天水、吉爾吉斯斯坦的托克馬克市（碎葉城），搞到要打官司。

一個(gè)朱熹，竟有兩省四地——福建的尤溪縣、建陽(yáng)市和武夷山市，以及江西婺源市，自命“朱熹故里”，分別傾注地區(qū)和省域之力，砸錢證明自己是朱熹真故里。

一個(gè)曹雪芹，也有四省四地在輪番證明自己是“曹雪芹故里”，各懷鬼胎，有的是認(rèn)真的，有的花錢請(qǐng)學(xué)者當(dāng)槍手，弄假成真，有的純屬碰瓷提高知名度……

到第二階段，真實(shí)的歷史名人不夠用了，有些地方遂開始搶神話（傳說(shuō)）人物。

這些人物，要么涉及民族起源信仰，比如伏羲、神農(nóng)氏、黃帝、炎帝、大禹。無(wú)論歷史還是考古，均無(wú)法證實(shí)存在過(guò)的人物，因?yàn)橛泄餐叛龅谋硶?，很多地方明目張膽地?fù)屍饋?lái)。

前兩年，陜西、河南就再度掀起公祭黃帝的爭(zhēng)奪戰(zhàn)。相關(guān)人士一語(yǔ)點(diǎn)破：背后利益巨大，呼吁國(guó)家介入，給個(gè)定論。

這中間最荒誕的是，2012年，山西吉縣宣傳在當(dāng)?shù)厝俗嫔娇脊虐l(fā)現(xiàn)了“女蝸遺骨”，由此證明吉縣是“女蝸故里”。

消息一經(jīng)披露，網(wǎng)友說(shuō)：接下來(lái)，玉皇大帝、太上老君也要相繼出土了。最后，吉縣當(dāng)然被打臉。

但網(wǎng)友的調(diào)侃與擔(dān)憂，還是變成了現(xiàn)實(shí)。到了第三階段，各地真的開始搶小說(shuō)虛構(gòu)人物了。

孫悟空，大IP，全國(guó)有六個(gè)省在搶“他”的老家！最搞笑的是山西婁煩縣，請(qǐng)了專家一本正經(jīng)地論證孫悟空老家就在婁煩，其中一條理由是“這里的居民大多數(shù)都姓孫”。真是雷死人不償命。

梁山伯與祝英臺(tái)，傳說(shuō)感人，家喻戶曉，于是全國(guó)有十多個(gè)地方都自稱“梁祝故里”。梁祝再世，化成一對(duì)蝴蝶是不夠的，得化成一窩才行。

這種無(wú)厘頭的爭(zhēng)奪戰(zhàn)，發(fā)展到極致，終于結(jié)出了一朵大奇葩，那就是數(shù)年前的“西門慶故里”之爭(zhēng)。山東陽(yáng)谷縣、臨清縣和安徽黃山市，兩省三地，相繼把虛構(gòu)的負(fù)面人物西門慶，當(dāng)成振興本地經(jīng)濟(jì)的“文化產(chǎn)業(yè)英雄”。

其中，陽(yáng)谷縣表示要建設(shè)“水滸傳·金瓶梅文化旅游區(qū)建設(shè)項(xiàng)目”，臨清縣提出打造“西門慶旅游項(xiàng)目”，而黃山市則聲稱將投資2000萬(wàn)元開發(fā)“西門慶故里”（媒體介入后，該市表示已經(jīng)停止這個(gè)項(xiàng)目的運(yùn)作）。

古今奇觀，黑色幽默！

四

眼睜睜看著各地對(duì)歷史名人資源的爭(zhēng)奪“步步深入”，我一直想知道，這種混合了地方榮耀感與經(jīng)濟(jì)實(shí)際訴求的鬧劇，它的終點(diǎn)會(huì)在哪里。

直到我看到去年的一條舊聞，才明白，有些地方、有些“專家”，已經(jīng)不屑于在國(guó)內(nèi)爭(zhēng)爭(zhēng)搶搶了。

他們的目標(biāo)，直指人類文明發(fā)源地。

一本名為《文明源頭與大同世界》的書中，作者聲稱研究發(fā)現(xiàn)，人類文明發(fā)源于中國(guó)大湘西地區(qū)，后來(lái)西遷，才開創(chuàng)了古希臘和古羅馬文明。

《文明源頭與大同世界》一書部分目錄。

在“學(xué)術(shù)戰(zhàn)狼”的眼中，大湘西天下無(wú)敵。

相比之下，此前搶諸葛亮、搶炎黃二帝、搶西門慶的那些地方，格局都太小了，缺少天下觀和世界觀。

照此發(fā)展，我一點(diǎn)兒都不懷疑：接下來(lái)，有些地方要準(zhǔn)備搶宇宙中心了。