孫金龍

       凈明居士，自號聾者，1958年生。中國顏真卿書畫院副院長，南京畫院特聘畫師。師承江蘇諸多名家，后拜大風(fēng)堂傳人，江南世家，謝伯子先生為師，博取眾家之精髓，融東西方藝術(shù)之所長，其畫風(fēng)雄厚、筆墨蒼勁，畫面靈動自然，盡展道古禪風(fēng)，詩畫相映。尤其潑彩潑墨色彩斑斕，意境悠遠(yuǎn)，引人入境，有當(dāng)代印象派第一人之雅稱。

       在創(chuàng)作方面獲得多方肯定：江蘇省首屆山水畫金獎得主，金陵十佳藝術(shù)家。

       作品入選第九屆全國美展、十六屆新人新作展、美國世界書局當(dāng)代青年畫展、英國畫展法國盧浮宮藝術(shù)館畫展、韓國漢城畫展、香港畫展、臺灣畫展、德國近現(xiàn)代藝術(shù)展、夏威夷國際水墨大展，北京、山東、安徽、福建、江蘇、廣東等地多次舉辦個人畫展。

       2009年被文化部評為全國十大山水畫家，外交部評為國禮藝術(shù)大師等稱號。

       迄今在國內(nèi)外舉辦個展多次，筆耕不輟，出版多本個人畫集與合集，曾被中央電視臺、南方電視臺，美術(shù)雜志，眾多報(bào)刊，雜志出版發(fā)行，個人專訪，廣泛報(bào)導(dǎo)。

       2009年開始“畫家向下，藝術(shù)向上”鄉(xiāng)村藝術(shù)支教，深入鄉(xiāng)村小學(xué)支教，在此期間因創(chuàng)造性使用雷州半島紅泥土為主要顏料創(chuàng)作出的紅土畫，受到廣泛推崇，名震四方，成為紅泥畫創(chuàng)始人。

       用藝術(shù)回饋社會，足跡遍布大江南北，為上千名鄉(xiāng)童進(jìn)行了美的啟迪，被公認(rèn)為中國式善畫者。

       作為畫家，善于畫是藝術(shù)之根本，而愿意將身心奉獻(xiàn)于藝術(shù)教育公益事業(yè)，善行天下，德藝雙馨，才是真正的善畫人，他將大善大美廣植人間。

從大方天隅到天人合一——解讀孫金龍的山水畫

文 / 周韶華

       中國古代文化是由兩套結(jié)構(gòu)組成：一套是肯定宗法血緣關(guān)系，壓抑人性自由，它的思想代表是儒家；一套是消極地對待宗法血緣關(guān)系，主張人性自由，它的思想代表是道家。道家的冷眼看人生，由旁觀者的身份看世間紛爭的觀點(diǎn)，具有很獨(dú)特的大氣勢，形成了入則為儒、出則為道的大格局。在中國美術(shù)史中的山水畫，更是由于魏晉南北朝時期的玄學(xué)的興起，直接形成了當(dāng)時越士大夫們虛無的胸襟。玄學(xué)的意味體會自然，表現(xiàn)自然，使中國的山水畫自始即是一種“意境中的山水”，那不是純客觀自然景物的再現(xiàn)。在山水畫家看山水的美不在山水的本身，而在于它體現(xiàn)了“道”。宗炳在《畫山水序》中開宗即有“圣人含道映物，賢者澄懷味像，至于山水，質(zhì)有而趣靈”之悅。

       中國山水畫有別于其他畫種，是在以老莊哲學(xué)為基礎(chǔ)的玄學(xué)風(fēng)氣中形成體系，藝術(shù)家的簡談，玄運(yùn)的美感、藝術(shù)觀奠定了一千五百多年來中國山水畫的基本趨向，所以中國山水畫重新回歸道家思想，是有一定歷史原因與基礎(chǔ)的。

       現(xiàn)在有許多所謂成名的畫家，他們以不變應(yīng)萬變，用一種面貎、一種手段當(dāng)他們一生的資本。而觀孫金龍的山水畫則不然，通讀《孫金龍畫集》則發(fā)現(xiàn)他學(xué)得很豐富，李思訓(xùn)、董源、巨然、石濤、梅青無所不學(xué)，他的畫時而能溢出幾分前人的畫意，氣格道勁，湍瀨潺緩，云霧飄渺，時面山谷郁郁蔥蔥，云水飛動，有詩意，有道谷仙風(fēng)，令人回味無窮；時而層次繁密，氣勢雄偉，繁而不塞，蒼茫深厚。他的畫決不是對前人的簡單現(xiàn)現(xiàn)，在他的畫中常透出某種氣息，那是一種深沉的、辯證的氣息。這種氣息接近中國古代道家的思想。

       孫金龍的畫，有一種撲面而來的冷寂感。在冷寂的基調(diào)中游動著清澈，寧靜與神秘的氣氛。

       孫金龍?jiān)f“畫家的心情感應(yīng)靠其持有的繪畫語言來表現(xiàn)，藝術(shù)有大道、小道之分，小道悅?cè)硕?，大道動人心魄，這個動人心魄不是指內(nèi)容，而是通過形式達(dá)到自己所獨(dú)創(chuàng)的一種震人心魄的美”。他的動人心魄不是悅?cè)硕?，是更深層次地向藝術(shù)真諦進(jìn)行的一種探索。

       解讀孫金龍畫的獨(dú)創(chuàng)性，必須從他的藝術(shù)歷程談起。他在從藝過程中，并不刻意死學(xué)一家，面是從眾多歷代大師作品中進(jìn)行深入研究，認(rèn)真解讀，取其精華，并且自覺地從姐妹藝術(shù)、詩歌、書法中博取眾長，吸取養(yǎng)料，以此來充實(shí)自己。他曾長期沉在大自然的名山大川中留戀忘返，他以“師造化”的歷程、以極具深厚功力的筆墨、以平和的心態(tài)，在畫面中流出以清靜無為、致虛極、守靜篤、萬物并作、來求得靜虛歸真的境界。

       通過長期不斷的探索，出現(xiàn)在他畫中的山水，已是經(jīng)過藝術(shù)加工后的自然，是對傳統(tǒng)技巧和自然景觀進(jìn)行有選擇的重構(gòu)，是否定之否定后的作品，告別了追摹自然感覺的寫生狀態(tài)，轉(zhuǎn)向內(nèi)心精神的探求，將主觀意識與情感滲入到具體物象之中，整合出真正的“物我合一”的個性化的新山水。

       “冷”已成為他個性的標(biāo)志，是一大特點(diǎn)，十年前的他專事視覺沖擊力很強(qiáng)的幾何形結(jié)構(gòu)，或方或圓的大塊山石構(gòu)成一種整體肅穆的內(nèi)聚力，精心穿插于其間的樹木、云水、溪間等被變形強(qiáng)化乃至符號化，而“有意味的形式”潛藏在經(jīng)主觀重建的幾何結(jié)構(gòu)之中，產(chǎn)生一種恍合惚合的夢幻美，然而他并沒有滿足于此，因?yàn)檫@種畫風(fēng)易流向圖拉式。于是在他的筆下又出現(xiàn)了重構(gòu)，通過十年的磨礪，再讀他的畫，傳統(tǒng)神韻與現(xiàn)實(shí)自然再次融合，但萬變不離其宗，“冷”這一特點(diǎn)仍不離他的左右。他的筆墨更沉穩(wěn)、老練、純凈而精制，色調(diào)設(shè)置仍簡潔而明凈，章法結(jié)構(gòu)均衡而奇特，“冷”有了更深層次的靈境感，是那種超脫功利、遠(yuǎn)遁塵俗的境界。在畫中仍溢出靜穆、出邃清逸、純凈的審美意境。

       孫金龍?jiān)诋嬛械牡诙€特點(diǎn)是“辯證法”。

       俗手作畫只是在技法層面上作文章，以學(xué)像某人的筆墨為能事，換取幾塊碎銀為目的，這樣的畫最多只能稱為“下品”。而高手作畫則是創(chuàng)作，畫出自己的心境為目的。畫是座“橋”，是畫家與觀者之間傳遞某種信息的橋，正如孫金龍所說的“我崇尚自然，更愛藝術(shù)的自然。希望通過我的作品撥動觀者心靈深處激起對神秘自然的無限向往，我將用自己的真情感悟自然，釀化為心底的語言，使自然與情感有機(jī)結(jié)合，創(chuàng)造出一幅幅不落俗套的心象作品”。觀其作品是一種享受，因?yàn)樗翘錾剿嬋シ此寂c觀察山水畫，自覺或不自覺的用辯證的思維去作畫。他是從疏密、遠(yuǎn)近、虛實(shí)、動靜、松緊等兩極互感的性質(zhì)及形態(tài)對應(yīng)中去思考、去追求意境與神韻。他調(diào)動一切手段把畫面處理得很空靈、很蒼茫，能在大紅、大綠中畫出冷寂；能在大幅書畫中看出很細(xì)微的境觀；又能在小幅書畫中張力很大而不覺小。正如古人所說“大中見小、小中見大”。這些不是所謂的技巧能表現(xiàn)出來的，而是他的心態(tài)、靈性與思辯融合的結(jié)果，這是個人文化底蘊(yùn)的展現(xiàn)。

       這是通過一種道家的“有為”與“無為”的辯證思維去探求作品的美。求道之人，以道為核心，達(dá)到“物我兩忘，天人合一”的自由世界為目的，正如《莊子》中的“天地與我并生，而萬物與我為一”?！叭伺c天，一也”。這是“道”的心靈形態(tài)。它發(fā)生于“道”又指向于“道”，借“形”以傳。在“道”及“神”及“形”的流傳中，又引入了“理”。

尋隱者不期而遇——畫壇隱士孫金龍的精神素描

文 / 何志豐

       從前讀到唐代詩僧賈島的《尋隱者不遇》，總以為那些“只在此山中，云深不知處”的高人在當(dāng)今俗世已難尋覓，沒想到數(shù)年前的一段翰墨因緣，相逢觀展品畫，同園寫“德”立石，一個文脈尋根，一個墨海尋龍，我倆居然于滿紙?jiān)茻熤胁黄诙觥?/span>

       初識畫家孫金龍，便知其師承大風(fēng)堂門下，恩師江南世家謝伯子乃大千高徒。十多年前，金龍兄得知師祖張大千祖籍番禺便一路尋來，孰料與這塊嶺南古邑風(fēng)水寶地竟一見鐘情，從此歸隱鄉(xiāng)間潛心丹青。至于所隱為何？從與金龍兄的數(shù)載交往中我感覺到，其隱正如孔子所云“隱居以求志”，達(dá)其“道”，行其“仁”，蓋有“三因”:

       一、因“藝”而隱

       “南史·隱逸”云: 隱士“須含貞素養(yǎng)，文以藝業(yè)”。金龍兄從六朝古都南京來到嶺南古邑番禺尋根，著意追尋的是師祖的鄉(xiāng)土印跡，承傳的是江南與嶺南的文脈淵源，其博取眾家精髓、融匯中西藝術(shù)之長的藝術(shù)理念和嶺南畫派“折衷中外、融匯古今”的文化精神非常契合。多年來金龍兄隱居在番禺茂德公草堂'思無邪'畫室，遠(yuǎn)離塵俗，獨(dú)抒性靈，潛心研藝，于“景隱則境界越大”的天地中“聊寫胸中逸氣”，可謂“筆也清閑，墨也斕斑”。這不單是一種超凡脫俗的生活狀態(tài)，更是一種志道游藝的生命態(tài)度，閱其人則見道骨禪風(fēng)，觀其畫乃現(xiàn)高品逸氣，正可謂：唯大英雄能本色，是真名士自風(fēng)流！

       二、因“善”而隱

       “潛龍?jiān)跍Y，龍德而隱”，金龍兄說自己需要有這樣一種狀態(tài)，靜心潛養(yǎng)，聚德積善。前些年江湖傳聞金龍兄行蹤飄忽，時隱時現(xiàn)，其實(shí)他是秉持“畫家向下，藝術(shù)向上”的宗旨，深入邊遠(yuǎn)地區(qū)，隱藏于粵西足榮村進(jìn)行義務(wù)支教，當(dāng)起鄉(xiāng)村小學(xué)的美術(shù)教師。后來更成為“德基金”的聯(lián)合創(chuàng)辦人，數(shù)年間堅(jiān)持每月到鄉(xiāng)村小學(xué)支教十天，足跡遍及大江南北，為上千名兒童進(jìn)行美的啟蒙，還舉辦主題畫展和慈善義賣，被公認(rèn)為“中國式善畫者”。如今，他又作為首席導(dǎo)師，與我們共襄“敏行致遠(yuǎn)——鄉(xiāng)村振興文化行”的義舉，為藝術(shù)教育、文化扶貧等公益事業(yè)無私奉獻(xiàn)，堪稱大善大美也！

        三、因“夢”而隱

       “云龍遠(yuǎn)飛駕，天馬自行空?！睘樽穼ば闹械娘L(fēng)景，年青時已獲評“中國十大山水畫家”的孫金龍，知天命后仍筆耕不輟，壯心不已，于2014年用7個月行走全國各地達(dá)49000公里，歷經(jīng)一條最長的寫生路，完成了生命中一次重要的修行。“人在路上，心在境里”，無論攜筆云游，抑或歸隱田園，詩意棲居的生活總令金龍兄這位當(dāng)代隱士夢魂縈繞，心神澹蕩。如今，他懷著藝術(shù)之夢又隱居谷圍精舍，盡享“得趣不在多，盆池拳石間，煙霞具足；會景不在遠(yuǎn)，蓬窗竹屋下，風(fēng)月自賒”的閑情逸致，自在放下，尋找生命的真諦。

       其實(shí)在我看來，金龍兄是高蹈遠(yuǎn)舉的真隱者，也是執(zhí)著篤行的追夢人，既有超然的曠達(dá)灑脫，可以寄情山水間，揮毫潑墨醉心荷花知己；亦具遠(yuǎn)大的理想情懷，可以夢隨風(fēng)萬里，銳意進(jìn)取實(shí)現(xiàn)人生價值。

       隱逸只為追夢，寧靜方能致遠(yuǎn)。從某種意義上說，我們都可以做自己心靈的隱士，但需要有金龍兄那樣的堅(jiān)守、睿智與覺悟，因?yàn)?，面對香氣氤氳的世界，只有安于物質(zhì)生活的無欲無求，才可洞見精神世界的有聲有色！

戊戌冬月志豐于居塵出塵居

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