道德是什么？道德是人們?cè)趯?shí)際生活中根據(jù)人們的需求而逐步形成的一種具有普遍約束力的行為規(guī)范。品德是什么？品德是個(gè)體依據(jù)一定的道德行為準(zhǔn)則行動(dòng)時(shí)所表現(xiàn)出來(lái)的穩(wěn)固的傾向與特征。從這個(gè)解釋可以看出來(lái)，道德是一種普遍的社會(huì)規(guī)范，而品德則是每個(gè)個(gè)體的道德表現(xiàn)。那領(lǐng)導(dǎo)干部怎樣培養(yǎng)優(yōu)良的品德來(lái)維護(hù)社會(huì)的道德規(guī)范，促進(jìn)社會(huì)文明進(jìn)程的發(fā)展？

首先當(dāng)然是認(rèn)識(shí)和了解道德對(duì)做人做事的重大意義，建立道德觀念。子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之”（《論語(yǔ)·為政1》）以德來(lái)施政，其它一切都無(wú)法與之抗衡了。子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥。道之以德，齊之以禮，有恥且格”（《論語(yǔ)·為政3》）同樣是說(shuō)如果用道德來(lái)施政，民眾不僅有羞恥心而且還能走上正途。子曰：“天生德于予，桓魋其如予何?”（《論語(yǔ)·述而22》）孔子說(shuō)天讓我具備了道德品質(zhì)，其他人怎么能奈何我？季康子問(wèn)政于孔子，曰：“如殺無(wú)道以就有道，何如？”孔子對(duì)曰：“子為政，焉用殺？子欲善而民善矣。君子之德，風(fēng)。小人之德，草。草上之風(fēng)，必偃?！保ā墩撜Z(yǔ)·顏淵19》）孔子用君子之德和小人之德作比較來(lái)說(shuō)明君子的道德可以主導(dǎo)和影響小人的道德。季氏將伐顓臾。冉有、季路見(jiàn)于孔子，曰：“季氏將有事于顓臾?！笨鬃釉唬骸扒螅o(wú)乃爾是過(guò)與？夫顓臾，昔者先王以為東蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也，何以伐為？”冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者，皆不欲也。”孔子曰：“求！周任有言曰：‘陳力就列，不能者止?！６怀郑嵍环?，則將焉用彼相矣？且爾言過(guò)矣！虎兕出于柙，龜玉毀于犢中，是誰(shuí)之過(guò)與？”冉有曰：“今夫顓臾，固而近于費(fèi)，今不取，后世必為子孫憂。”孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必為之辭。丘也聞?dòng)袊?guó)有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無(wú)貧，和無(wú)寡，安無(wú)傾。夫如是，故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來(lái)之。既來(lái)之，則安之。今由與求也，相夫子，遠(yuǎn)人不服而不能來(lái)也，邦分崩離析而不能守也，而謀動(dòng)干戈于邦內(nèi)。吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也?！保ā墩撜Z(yǔ)·季氏1》）孔子說(shuō)如果致力于禮樂(lè)教化，就可以使遠(yuǎn)人順?lè)Ｗ訌堅(jiān)唬骸皥?zhí)德不弘，信道不篤，焉能為有？焉能為亡？”（《論語(yǔ)·子張2》）孔子說(shuō)如果對(duì)德行不夠堅(jiān)持，那這樣的人也就可有可無(wú)罷了。子夏曰：“大德不逾閑，小德出入可也?！保ā墩撜Z(yǔ)·子張11》）孔子特別強(qiáng)調(diào)大德，即行事原則一點(diǎn)也不能逾越。

道德的重要是千百年來(lái)人們一直重視和弘揚(yáng)的，在今天仍然十分重要。道德往往決定了一個(gè)國(guó)家的社會(huì)風(fēng)氣，對(duì)人們的人生觀產(chǎn)生非常大的作用。

其次是學(xué)習(xí)，沒(méi)有不學(xué)習(xí)就天生具有良好品德的，也沒(méi)有不學(xué)習(xí)就具有道德規(guī)范的。學(xué)習(xí)是形成道德規(guī)范和形成優(yōu)良品德的必要條件。子曰：“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也?！保ā墩撜Z(yǔ)·述而3》）孔子擔(dān)憂的是什么啊？就是人不修德。人一旦不修德，那還談什么社會(huì)道德，談什么個(gè)人修養(yǎng)？

我們來(lái)看孔子是怎樣描述道德的，子曰：“德不孤，必有鄰！”（《論語(yǔ)·里仁25》）他說(shuō)道德不會(huì)孤立，它必定得到人們的親近和支持。為什么會(huì)這樣？說(shuō)明人性都是向好的，有道德的人很多。但他又擔(dān)憂人的天性雖然向好，但并不是人人愿意主動(dòng)為之，他說(shuō)“吾未見(jiàn)好德如好色者也。”（《論語(yǔ)·子罕17》）在本能，在欲望面前，如果對(duì)自己沒(méi)有要求，人們就不會(huì)好德。所以他對(duì)子路說(shuō)：“由！知德者鮮矣?！保ā墩撜Z(yǔ)·衛(wèi)靈公3》）懂得德行的人還是太少了！

那么哪些道德是為人所接受并且我們?cè)诠ぷ魃钪斜仨氉袷睾途S護(hù)？如曾子說(shuō)的“慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚矣?！保ā墩撜Z(yǔ)·學(xué)而9》）謹(jǐn)慎地對(duì)待喪禮，虔誠(chéng)地對(duì)待祭祀，民風(fēng)就會(huì)變得淳厚。子曰：“中庸之為德也，其至矣乎!民鮮久矣!”（《論語(yǔ)·雍也27》）孔子說(shuō)像中庸這種德行，大概是最高的道德，但能做到的人真的太少了。子曰：“泰伯，其可謂至德也已矣!三以天下讓，民無(wú)得而稱焉?！保ā墩撜Z(yǔ)·泰伯1》）孔子再說(shuō)比如像泰伯這樣有至高道德的人就是我們學(xué)習(xí)的榜樣。舜有臣五人而天下治。武王曰：“予有亂臣十人?！笨鬃釉唬骸安烹y，不其然乎？唐虞之際，于斯為盛。有婦人焉，九人而已?！薄叭痔煜掠衅涠?，以服事殷，周之德，其可謂至德也已矣?！保ā墩撜Z(yǔ)·泰伯20》）孔子說(shuō)周朝這樣有至高道德的時(shí)代就是我們學(xué)習(xí)的榜樣。南宮適問(wèn)于孔子曰：“羿善射，奡蕩舟，俱不得其死然。禹稷躬稼而有天下?！狈蜃硬淮稹Ｄ蠈m適出，子曰：“君子哉若人！尚德哉若人！”（《論語(yǔ)·憲問(wèn)6》）孔子也稱贊像南宮適這樣追求道德的人。子曰：“驥不稱其力，稱其德也。”（《論語(yǔ)·憲問(wèn)35》）孔子也稱贊千里馬的道德。

因此學(xué)習(xí)是必不可少的，不可或缺的。

再其次是形成自己的道德觀念，并在以后的實(shí)踐中踐行道德規(guī)范。子曰：“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝?！保ā墩撜Z(yǔ)·述而6》）用道德來(lái)固守自己這是做人的根本。子曰：“南人有言曰：‘人而無(wú)恒，不可以作巫醫(yī)?！品?！‘不恒其德，或承之羞?！?，子曰：“不占而已矣！”（《論語(yǔ)·子路22》）實(shí)踐德行如果缺乏恒心，就會(huì)招來(lái)羞辱。羞辱不僅僅是個(gè)人招受打擊，而是整個(gè)社會(huì)陷入混亂局面。

孔子多次明確崇德的方法，子張問(wèn)崇德辨惑。子曰：“主忠信，徙義，崇德也。愛(ài)之欲其生，惡之欲其死，既欲其生，又欲其死，惑也?！薄罢\(chéng)不以富，亦只以異?！保ā墩撜Z(yǔ)·顏淵10》）他對(duì)子張說(shuō)以忠信為原則，以義行事，這樣才能增進(jìn)德行。樊遲從游于舞雩之下，曰：“敢問(wèn)祟德修慝辨惑?！弊釉唬骸吧圃諉?wèn)！先事后得，非崇德與？攻其惡，無(wú)攻人之惡，非修慝與？一朝之忿，忘其身，以及其親，非惑與？”（《論語(yǔ)·顏淵21》）他對(duì)樊遲說(shuō)先事后得就可以增進(jìn)德行。

最后要反思那些方面做得不好可導(dǎo)致道德的滑坡，子曰：“君子懷德，小人懷土。君子懷刑，小人懷惠。”（《論語(yǔ)·里仁11》）孔子說(shuō)不能像小人那樣只在乎鄉(xiāng)土和實(shí)惠，人要豁達(dá)，追求更高的道德。子曰：“巧言亂德，小不忍則亂大謀。”（《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公26》）孔子說(shuō)巧言令色不僅少有仁，更會(huì)亂了德。子曰：“鄉(xiāng)原，德之賊也?！保ā墩撜Z(yǔ)·陽(yáng)貨13》）而鄉(xiāng)原恰恰是禍害道德的人。子曰：“道聽(tīng)而涂說(shuō)，德之棄也?！保ā墩撜Z(yǔ)·陽(yáng)貨14》）有道德的人切忌道聽(tīng)途說(shuō)，做人不允許，做事也不允許?；蛟唬骸耙缘聢?bào)怨，何如？”子曰：“何以報(bào)德？以直報(bào)怨，以德報(bào)德?！保ā墩撜Z(yǔ)·憲問(wèn)36》）只有以直報(bào)怨，以德報(bào)德才能促進(jìn)全民道德素質(zhì)的培養(yǎng)。

具體講到品德，就要做個(gè)君子了。君子就是具有德行修養(yǎng)的人，《論語(yǔ)》中講君子和小人篇章太多了，如子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”（《論語(yǔ)·為政14》）如子曰：“君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚?！保ā墩撜Z(yǔ)·述而36》）如子曰：“君子成人之美，不成人之惡。小人反是?！保ā墩撜Z(yǔ)·顏淵16》）如子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”（《論語(yǔ)·子路23》）等等，都說(shuō)明要想有優(yōu)良品德，先去做個(gè)君子，嚴(yán)格按照君子的標(biāo)準(zhǔn)要求自己。

領(lǐng)導(dǎo)干部不是普通民眾，他們是人民的公仆，代表政府形象，代表政府說(shuō)話行事，試想如果沒(méi)有道德約束，不具優(yōu)良品德，怎么可能領(lǐng)導(dǎo)和服務(wù)好大眾，怎么可能建立和諧社會(huì)，怎么可能振興國(guó)家？所以德和位要相配，孔子說(shuō)：“君子進(jìn)德修業(yè)。”（《周易·乾·文言》）君子要增進(jìn)德行，修功建業(yè)，只有這樣才能“厚德載物”。有的人認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，就會(huì)不斷地修養(yǎng)自己的道德，達(dá)到德和位的相配。孔子在《系辭傳》里面也說(shuō)：“德薄而位尊，知小而謀大，力小而任重，鮮不及矣！《易》曰：‘鼎折足，覆公　餗，其形渥，兇?！圆粍倨淙我?。”但德不配位，就必有災(zāi)殃了。