在遠(yuǎn)古時(shí)期，鼓被尊奉為通天的神器，主要是作為祭祀的器具。在狩獵征戰(zhàn)活動(dòng)中，鼓都被廣泛地應(yīng)用。鼓作為樂器是從周代開始。周代有八音，鼓是群音的首領(lǐng)，古文獻(xiàn)所謂“鼓琴瑟”，就是琴瑟開彈之前，先有鼓聲作為引導(dǎo)。鼓的文化內(nèi)涵博大而精深，雄壯的鼓聲緊緊伴隨著人類，遠(yuǎn)古的蠻荒一步步走向文明。佩戴玉鼓的吉祥寓意太多了：重整旗鼓、鼓樂齊鳴、一鼓作氣等等。

   市場上比較多見的是腰鼓形（圓柱狀）的玉鼓，而且絕大多數(shù)是明清時(shí)期的器物。像這種扁形的玉鼓市場卻十分少見，因?yàn)樯僖?，所以市場上還沒有出現(xiàn)偽造的贗品。

玉鼓的標(biāo)準(zhǔn)證據(jù)簡要有：

1、器物具有明顯的受沁，經(jīng)放大觀測，受沁順著玉石材料的生長紋路向縱深滲透，這是入土玉器重要的特征。通過對(duì)大量古玉的實(shí)踐和統(tǒng)計(jì)，受沁滲透需要經(jīng)過至少五百年以上，才能夠形成這種受沁程度。而受沁的結(jié)構(gòu)是贗品短期強(qiáng)化偽造不可能實(shí)現(xiàn)的。

2、玉鼓表面己出現(xiàn)嚴(yán)重的衰減特征。這種皮殼包漿特征是，器物出土以后又進(jìn)行過長時(shí)間的盤戴把玩，造成特有的質(zhì)感。這也是贗品絕對(duì)做不到的特征。

3、玉鼓截面的乳釘，雖然磨制的缺乏標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范，但是從工藝技術(shù)處理痕跡上，每個(gè)乳釘都是經(jīng)過緩慢細(xì)膩研磨修飾成形的。這是唐宋磨制乳釘重要的工藝處理特點(diǎn)。而現(xiàn)在偽造的乳釘使用的是現(xiàn)代設(shè)備和工具，甚至用明清時(shí)代的傳統(tǒng)工藝技術(shù)手段，這些偽造手段均曝露出很多造假的證據(jù)。比如：乳釘根部出現(xiàn)工藝痕跡，亦或是乳釘根部光亮度與乳釘頂部出現(xiàn)光亮差。

4、器物釆用通穿孔的型制進(jìn)行佩戴，這是明代以前玉器，主要的處理和佩戴方式。在鑒定上我們要知道，不同朝代的孔都具有不同的工藝特征。這件玉鼓的孔具備唐宋時(shí)期的工藝特點(diǎn)。

通過以上對(duì)玉鼓的造型風(fēng)格，工藝特征及受沁狀態(tài)方面的簡單論證，此器物不會(huì)晚于宋代。而且也是民間流散中很少見的玉器。

玉鼓直徑3.6厘米，厚1厘米