癸巳年的農(nóng)歷十二月廿七日，筆者在QQ日志里發(fā)表過題為《淺談天心正運日課》的撰文，引來不少讀者的眷顧。山東Q友火守柳土評曰：“精辟，希望老師抽空寫篇關(guān)于斗首日課的文章” 。其實，筆者已于2011-11-29日已在“擇日類” 曾發(fā)表過《斗首擇日法 》一文了，在此不再冗贅。一些熱心于“擇日”、或?qū)袢沼信d趣的Q友，也都作了轉(zhuǎn)載。并得到“風(fēng)水” Q友的評論：“大師講課真全面，毫不保留。頂你……?！睘榉奖銦嵝挠谘辛?xí)“擇日” 的有識之士，更好地了解《斗首日課》的核心價值，及《斗首擇日法》存在不足的地方，都有個系統(tǒng)的了解，僅依愚見，談?wù)劚救藢Α抖肥兹照n》的一些看法與體會，供同道茶余飯后參考。

    斗首擇日法在古代盛行于江西，是江西贛南大多數(shù)地師所采用的擇日法，歷盡千年，經(jīng)驗證，也可算是有效的古老擇日方法。目前已在各地流行使用慣了，尤以廣西及各地的農(nóng)村為最盛行，均將其當(dāng)作金科玉律。但斗首擇日法的派別也很多，有《爐傳》、《玉函》、《玉環(huán)》、《豐城》等幾種不同的冠名。還見有斗首藏本、斗首指微論。很多人以為這幾種斗首是不同派別，甚至義理不同相互排斥。其實只要研習(xí)過斗首的人就知道，這幾種斗首，雖然叫法不同，原理方法是一致的，只不過深淺不一。

    最全面深奧的是爐傳斗首，共有十七篇，口訣多，道理深奧難懂，很多東西要在其它的幾種斗首藏本里才能解開。之所以冠名《爐傳》，是有來歷的。相傳唐時一老叟精于卜擇，隱居昆侖山，求學(xué)者甚多。有一天，當(dāng)此叟授完課時，眾學(xué)子相爭取其稿本，為免爭奪成恨，故將所有斗首擇日的資料投入香爐焚毀，后人得悟，便將此門擇日術(shù)稱為《爐傳斗首》。

    至于《玉函》、《玉環(huán)》、《豐城》等幾種，是后人根據(jù)回憶冠以其名，相比之下，玉環(huán)和玉函文字更淺顯一些。但《爐傳》的有些斷法，也要在后幾種藏本中才能解開。雖然擇日家歷代皆有對斗首擇日法的學(xué)理架構(gòu)提出質(zhì)疑與爭論，但自唐以來，一直為人所用。尤以明清兩代更顯，如著明的“鰲頭”、“象吉”、“永寧”、“劉氏”、“陳氏”及臺灣當(dāng)今有名的鐘進添與鐘義明等均重視斗首擇日。

    不少人說斗首五行倒亂，其實非也。稍有風(fēng)水知識的人都知道，先天之乾居后天之離，離為火，乾亥亦為火也。逆生戌辛土，酉庚金，申坤水，未丁木，午丙火，巳巽土，辰乙金，夘甲水，寅艮木，丑癸火，子壬土。故曰“癸丑丙午亁亥火”，……，其山頭五行之理在此也。無論哪一派，重點大抵是以十干化氣與演變而出的坐山論關(guān)系（即以用亊的年月日時天干化氣五行與坐山五行論生克關(guān)系），定出元辰，廉貞，武曲，貪狼，破軍五個星曜。元辰，廉貞，武曲是吉星；貪狼，破軍是兇星。但廉貞雖吉，卻不宜重見。其次再以坐山為體，四柱五行為用，年月為外，日時為內(nèi)，看五星番化之情，生出生入，尅出尅入以辨吉兇。此外，并配合月令，地支論生旺衰死，吉星要生旺，兇星要死絕。

    凡斗首擇日、擇日師如不精通斗首二十四山斗首五行所屬，配之殺人不用刀，比如“甲山”與“甲干”之別，甲山屬水、而甲干卻屬土、系指化氣五行，用以觀四柱天干化氣的，甲山水為我，甲干土為他，甲干是甲山之“破軍”。斗首以元辰為吉，破軍為兇，故如斗首五行被擇師搞錯化氣五行，即是顛倒吉兇，為禍八端了。斗首擇日是以年、月為主，為外，為出；日、時為下，為內(nèi)為入。喜神宜克入（年、月克入、日時），不宜克出或生出，忌神則宜克出生出，不能克入或生入。又以山頭為體，為內(nèi)為主，四柱為用為外為客，要客來生主、忌客來克主。次看四柱翻化（番化），斗首是先看山頭與四柱化干生克后、尚要觀察番（化）之情。所以，很多人一看，以為幾家斗首的原理不一樣，相互矛盾，不知道誰是誰非？其實，只要耐心地看下去，馬上就會發(fā)現(xiàn)，玉環(huán)和玉函的用法跟爐傳是一致的。而斗首藏本、斗首指微論其實是后人對爐傳斗首的進一步闡明。故不管是玉環(huán)也好、玉函也好，都是后來的高明者對爐傳斗首的原理和使用的進一步闡明而已，故爐傳斗首是斗首擇日的宗本。目前一些人認其為謬法，緣于清朝大學(xué)士紀曉嵐所主持編撰的《協(xié)記辯方》，后又遭到紀大奎三合派的破壞；再就是另一類人認為其法多門，無所適從之故。

    80年代之前，筆者一直是運用斗首擇日法為人造福的，但總覺得有不盡人意之感，主要是應(yīng)驗效率不高。其主要原因表現(xiàn)在以下的幾個方面：

    1、以壬山為例：壬兼亥有風(fēng)地觀卦（先天五行2屬火、二運卦）；正壬山有水地比卦（先天五行7屬火、七運卦）；壬兼子山有山地剝卦（先天五行6屬水、六運卦）。而斗首擇日法則概以“土”山論，多取甲申、甲戌、甲子、甲辰或己己亥、己未六日為用，此六位為元辰有氣，主生富貴之子孫，發(fā)陶朱之富，福澤久遠；甲寅、甲午、己丑、己卯、己巳、己酉，此六位元辰無氣不旺，主人財兩空，多產(chǎn)女少產(chǎn)男，有男也難育，云云。

    若是七運壬山丙向立水地比卦，用甲申日甲子時用事，發(fā)福無疑；倘用甲子日甲子時，不發(fā)禍才怪哩！因為甲申日的先天五行屬3木，與壬山丙向的水地比卦先天五行7火，正好合10生入，有驟發(fā)之應(yīng)。而甲子日的先天五行屬水，尅入壬山丙向的水地比卦火，故能速應(yīng)禍。有些斗首擇日師孤陋寡聞，管中窺豹，卻總是喜歡夸夸其談。由此可見，斗首擇日法，要靈活運用才是對的。

    2、斗首擇日法未能把事主溶入，大多數(shù)斗首擇日師只避開相沖了事，故有此吉彼兇之應(yīng)。

    3、所謂“元辰有氣” ，是以山頭五行論十二長生的，長生、冠帶、臨官、帝旺、墓庫、養(yǎng)六位為有氣；其余則視為無氣不旺。大凡堪輿學(xué)者須知，長生有陰陽順逆之分，也有真假之別。慨以陽論，扼殺了陰值，未免不公。

    4、陰、陽二宅則有坐山可論，但如果是橋梁、市場、泳池、涼亭……等等民間的事例很多，斗首擇日師就難以應(yīng)對了。

    如筆者2010年1月17日在QQ日志里發(fā)表的《堪輿瑣淡》一文中提到的某鎮(zhèn)影劇院，是陽春市松柏鎮(zhèn)，當(dāng)時是由一位本地姜――頗有名氣之嚴師傅，主庚并擇用三月的己巳日興工興建，興工奠基后禍不單行，先是負責(zé)運輸材料的車輛，在運輸砂、石的途中，不是撞車就是拋翻，接連出事，工作很不暢順。更為離奇者，上級撥款單位突然終止撥款合約，無法進行興建，被迫停工。從而被承建商罰了違規(guī)款，致使鎮(zhèn)黨委書記坐臥不安，經(jīng)筆者重新?lián)袢张d工后，才得以順利進行，如期竣工。由此可知，這就是斗首擇日存在不足的最有力證據(jù)了。