有人說劉彥湖的字深邃，其實(shí)深邃，追根到底還是來源于氣質(zhì)，和蘊(yùn)藏其中的豐富內(nèi)涵。我曾經(jīng)和朋友說，劉彥湖的字，技法不錯(cuò)，但是引人處不在技法，其引人處在精神、在內(nèi)蘊(yùn)、在風(fēng)氣。落落大方，氣宇軒昂，古典得讓人覺得深邃，現(xiàn)代得讓人覺得新潮。古人說筆墨當(dāng)隨時(shí)代，大概如此。

   當(dāng)代人寫趙之謙、吳昌碩、齊白石有點(diǎn)熱門，而我卻特別關(guān)注劉彥湖。劉彥湖寫趙之謙，不似桃源張錫良；老彥湖寫吳昌碩，也不仿西泠諸名家；劉彥湖寫齊白石，與齊家后人更是拉開了距離。劉彥湖抓的，是筆墨丹青最難表達(dá)的內(nèi)在氣質(zhì)，是精神！

    劉彥湖的技法，不是簡單的對(duì)于形的控制，而是致力于勢(shì)的發(fā)揮。這種寫法，有“一超直到如來境”的氣魄，最可貴的，是膽識(shí)學(xué)識(shí)和見識(shí)。石開說劉彥湖書法有士氣，或許如是。我認(rèn)為，劉彥湖在通過篆書、隸書、磚銘、器銘多種元素的積累，實(shí)際上是從更深的層次，挖掘著趙、吳、齊的內(nèi)美，并試圖通過他手中的一支挾元?dú)庵P，表現(xiàn)出來，展現(xiàn)在我們面前。從這一點(diǎn)上說，劉彥湖的意義就不能僅僅局限在對(duì)于傳統(tǒng)的繼承，還具有探索的價(jià)值。

    我覺得，真正值得并應(yīng)當(dāng)引起當(dāng)代書壇重視的，不是去匆匆忙忙的推出所謂大家大師，更不是'進(jìn)萬家'、巡回展來實(shí)現(xiàn)狗屁不通的創(chuàng)造力。我認(rèn)為當(dāng)代書壇尤其是中國書協(xié)當(dāng)務(wù)之急需要做的，是需要對(duì)林散之、沙孟海包括啟功、蔣維崧、沈延毅、劉炳森、沙曼翁、肖勞、徐無聞等等故去的老書家們，當(dāng)然也包括他們同代人的書法學(xué)習(xí)與創(chuàng)作，進(jìn)行認(rèn)真的搜集、整理、總結(jié)和研究，順著清末民國這個(gè)書法史的脈絡(luò)捋下來，在繼承、發(fā)展、風(fēng)格、創(chuàng)作和學(xué)術(shù)等各個(gè)層面給這些人一個(gè)相對(duì)公正、公平、客觀、公認(rèn)的定位與評(píng)價(jià)，去偽存真，去粗存精，給老一輩人一個(gè)允評(píng)。只有從書法史的高度，給老一輩人一個(gè)交代，當(dāng)代書法的意義才能凸顯，30年“書法熱”的成果才不會(huì)成為空中樓閣。只有清晰的脈絡(luò)，才能使人們的認(rèn)識(shí)不再渾沌，人們才能夠真正分清雅與俗、好與壞、高與低，當(dāng)代的書法創(chuàng)作才更有意義。

    這些活，中國書協(xié)那些“食肉者”當(dāng)然不會(huì)去干，我們這些書法的草根，也干不了。但是我們應(yīng)當(dāng)，在這些方面，留心留意。因?yàn)?，關(guān)注過去，可以詮釋當(dāng)下；關(guān)注當(dāng)下，可以瞻望未來。誠如是，我們的書法學(xué)習(xí)與收藏，一定會(huì)煥發(fā)出，意想不到的，生機(jī)和活力。

      其實(shí)名家的臨帖，是非常值得駐足一觀，甚至仔細(xì)揣摩的。我想其中的好處，大致有三：第一，看看名家，對(duì)古人是如何學(xué)習(xí)的。都說學(xué)古而不泥古，但是如何學(xué)古？啥叫不泥古？名家對(duì)于古人，如何理解？如何消化？往往給我們很多啟發(fā)；第二，看看名家，何所謂名家？臨帖是書法人的看家本領(lǐng)，名家的臨帖，往往讓我們更透徹的看清作者作品風(fēng)格的來龍去脈，有助于我們解讀名家的作品。第三，可以更好地分清真名家還是假名家。臨帖這活兒，有的人得心應(yīng)手，有的人卻一塌糊涂。這時(shí)候，你就會(huì)慢慢明白，哪些人是真正的書法家，哪些人是混混。

     我覺得劉彥湖在對(duì)于趙之謙的取法中，抓住了趙之謙的兩極：一是老氣，或者說古意，大概源于那種對(duì)篆隸的挖掘，對(duì)魏碑的消化；二是新意，或者說是趙書中那種現(xiàn)代意味。也正因?yàn)檫@種現(xiàn)代意義上的形式感和審美觀，趙之謙的書畫才更多地受到了當(dāng)代人的認(rèn)可與喜愛。對(duì)于撝叔手札的臨習(xí)，劉彥湖也有所創(chuàng)造：一是用筆上的突破，易折為轉(zhuǎn)，變方為圓；二是氣息上的改變，變精巧為酣暢，古意猶存；三是結(jié)體上的轉(zhuǎn)變，如顏清臣法褚遂良，易瘦為肥，成綿裹鐵。坐在這里看字兒,忽然想到了四個(gè)字:顧盼有情。我想劉彥湖這套東西寫得,正如是!

   朋友說，收藏，玩的應(yīng)該是“合一”的境界。因?yàn)槿宋铩ぷ髌酚袝r(shí)天各一方，收藏與鑒賞，彰顯的正是一個(gè)完整的無限豐富的空間。其實(shí)每一件作品擺在我們面前，一方面是一個(gè)總結(jié)，與之相對(duì)的是它的作者；另一方面也是一個(gè)起點(diǎn)，與之相對(duì)的就是鑒賞。不管是向前延伸還是向后延伸，好作品都會(huì)給人一個(gè)豐富的空間。我想好書法本身，也應(yīng)當(dāng)努追求朋友所言那種”合一“的境界，惟其如此，作者、作品、觀眾才會(huì)產(chǎn)生心靈的共鳴，而作品也因?yàn)檫@許許多多的思想與感情，煥發(fā)出生命的神采！

    書法這東西，從作者的角度說，他寫完了，也就完工了，擺在他和我們面前的，無非是一張寫了字的紙。而接下來的工序，就是讀者，對(duì)于作品的解讀。換句話說，我們的審美眼光和審美情懷，與作者的筆墨表現(xiàn)，或有共鳴、或有分歧，則全在讀者一面之詞矣！

     2009年，抱有事金陵，拜訪吳振立先生。吳先生說，真正優(yōu)秀的書家，一定能夠接得上晚清民國以來的文脈、書脈，不僅能夠在傳統(tǒng)中汲取創(chuàng)作的營養(yǎng)，還能夠融匯入傳統(tǒng)這條大河里，給后人的學(xué)習(xí)帶來啟發(fā)和借鑒。我和吳先生聊了兩個(gè)來小時(shí)的時(shí)間，吳先生對(duì)劉彥湖和鮑賢倫，給予了充分的關(guān)注。吳先生說他們都是善學(xué)者，都能夠化腐朽為神奇借古出新。他說劉彥湖和鮑賢倫如果聯(lián)合舉辦一次展覽，一定會(huì)很有意思。突然想，老鮑和老湖，這兩個(gè)我非常推崇的書家，他們其實(shí)有著很多的相似之處。平和、博學(xué)、謙虛而又自信，其書一如其人。

   下面一段話，是蘇軾說的。我只是小作改動(dòng)，把彥湖的名字加進(jìn)去，兄弟們不妨認(rèn)真讀一下，看看蘇老夫子這段書論，是不是就是專門為安敞廬說的：物一理也，通其意，則無適而不可。分科而醫(yī)，醫(yī)之衰也。占色而畫，畫之陋也。和、緩之醫(yī)不知老少，曹、吳之畫不擇人物。謂彼長于是則可也，曰能是不能是則不可。世之畫篆不兼隸，行不及草，殆未能通其意者也。如彥湖真、行、草、隸，無不如意，其遺力余意，變?yōu)轱w白，可愛而不可學(xué)，非通其意，能如此乎？