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過街塔本屬藏傳佛教的一種建筑。這種塔往往建于交通要道之上，塔下可通車馬行人，故稱“過街塔”。它的功能在于普施佛教影響，頌揚(yáng)皇室的建塔功德。因?yàn)樗谏厦?，佛也就在上面，凡是從塔下?jīng)過的人，就算向佛行一次頂禮了。 元代統(tǒng)一中國后，藏傳佛教和這種塔的形式推廣到了中原。自元代以來，北京地區(qū)先后建造的過街塔大概有五座，分別是：昌平區(qū)居庸關(guān)過街塔，門頭溝區(qū)廣智寺過街塔，豐臺區(qū)盧溝橋過街塔，石景山區(qū)法海寺山門過街塔和海淀區(qū)掛甲村過街塔。其中，居庸關(guān)過街塔是我國現(xiàn)存過街塔中建造年代最早、規(guī)模最大、雕刻最為精美的一座。 居庸關(guān)過街塔，是元朝末代皇帝元順帝所建的重要佛教建筑物之一，位于元大都至上都間的大路之上，規(guī)制弘巨，形式特殊，為當(dāng)時(shí)往來兩都者所注目。其建造時(shí)間，大約在至正二年到至正六年（1342年—1346年）間，前后歷時(shí)五年。另有一說，據(jù)明代危素所撰《圭齋先生歐陽公（歐陽玄）行狀》稱，居庸關(guān)過街塔于至正三年（1343年）即已建成，“（至正）三年（1343年）……居庸關(guān)過街塔成，奉敕撰碑，賜白金五十兩?！?/p>  1870年左右約翰·湯姆森拍攝的居庸關(guān)過街塔。圖片來源：《中國與中國人影像》 元熊夢祥《析津志輯佚》載：“至正二年（1342年），今上始命大丞相阿魯圖、左丞相別兒怯不花創(chuàng)建過街塔?！卑Ⅳ攬D和別兒怯不花是過街塔的主要創(chuàng)建者，此外根據(jù)過街塔內(nèi)所刻的《造塔功德記》及相關(guān)史料，還有一些人參與了過街塔的建造，如帝師喜幢吉祥賢、國師南星、平章政事帖木兒達(dá)識、御史大夫太平、資政院使金剛吉、太府監(jiān)卿普賢吉等。過街塔竣工后不久，在塔北不遠(yuǎn)處建造了大寶相永明寺，過街塔就成為永明寺的一部分，元順帝往來兩都時(shí)常在這里駐蹕?！段鼋蛑据嬝份d：“過街塔在永明寺之南，花園之東……車駕往回或駐蹕于寺，有御榻在焉。其寺之壯麗，莫之與京?！?/p> 除了元朝皇帝往來駐蹕外，明清時(shí)一些歐洲人也旅行到此，對居庸關(guān)過街塔留下了珍貴的文字記錄。據(jù)英國漢學(xué)家偉烈亞力（Alexander Wylie）所著的《華北居庸關(guān)古代佛教銘文考》記載，1688年，格爾比龍[Gerbillon]神父在去蒙古的途中到過這里，他說：“這個(gè)村莊可以認(rèn)為是一個(gè)小城鎮(zhèn)。入口處的大門很像一座凱旋門。門全用大理石建成，厚約三十英尺，向上一直到起券處都帶有浮雕的文飾?！?1720年，赴北京的俄國使團(tuán)隨員別爾[Bell of Antermony]提到，他們在那里度過了12月15日的夜晚。一百年后，1820年，率領(lǐng)俄國使團(tuán)的基姆科夫斯基[Timkowski]也有這樣的描述：“路在這里開始非常難走，坐馬車尤為艱難，直到大約五俄里遠(yuǎn)的首要防御工事居庸關(guān)都是如此。中間那座門的內(nèi)壁飾有浮雕的人物造像?！?/p> 今天，我們看到的居庸關(guān)云臺其實(shí)是過街塔的塔座。當(dāng)時(shí)，在塔座上還建有三座并排的白色藏式佛塔，稱為“過街三塔”。元代著名文學(xué)家歐陽玄在《過街塔銘》中有“為西域浮圖, 下通行人”的記錄。建筑學(xué)家林徽因曾考證居庸關(guān)過街三塔的制式與法海寺塔相類似?？上В先姿谠┟鞒鯐r(shí)毀于地震。明正統(tǒng)四年(1439年)，明朝在原址上建造了一座新的寺廟——泰安寺。自遠(yuǎn)觀之，石臺色白，佛閣在上，如處云端，遂稱為“石臺云閣”，列為“居庸八景”之一。明王士翹所著《西關(guān)志》中，收錄有明弘治年間進(jìn)士雷宗的《石臺云閣》詩三首（注：同書中“石臺云閣” 又作“石閣云臺”），其中一首云：
清康熙四十一年(1702年)五月，泰安寺毀于火災(zāi)，僅余塔座，現(xiàn)在云臺上還遺留有柱礎(chǔ)的痕跡。過街塔的塔座用漢白玉石砌成，高9.5米，下基東西長約27米，南北深約18米。臺頂四周安設(shè)白石護(hù)欄和排水龍頭。臺基正下方開一券門貫通南北。券門內(nèi)刻有四大天王像，以及一些具有象征意義的動物、龍、云等造型。雕刻動靜結(jié)合，剛?cè)嵯酀?jì)，處處充滿張力，堪稱元代雕刻藝術(shù)的出類拔萃之作。其中，四大天王像，皆作據(jù)臺高坐的姿態(tài)，氣勢威猛，身材魁梧，威武森嚴(yán)，手中分別掌劍、抱琴、持傘、握蜃，四種法器的音義與漢文字的風(fēng)（鋒）、調(diào)（琵琶）、雨（傘）、順（蜃）四字相諧，取國泰民安之意。  1909年，法國漢學(xué)家愛德華·沙畹拍攝的云臺天王浮雕。圖片來源《北中國考古圖錄》 梁啟超之子、中國著名建筑史學(xué)家梁思成在《中國雕塑史》中對此處雕刻有如下評價(jià)：“居庸關(guān)門洞壁上四天王像可稱元代雕塑之代表。天王皆在極劇烈之動作中。其雕出不高，光影之反襯不甚強(qiáng)，然其路線則為絕對的動的。四天王之外，尚有各種雕飾，如人物，天王，飛天，龍，獅，花草，念珠等物……各皆雕刻精美……?！彼踔磷魅缦陆Y(jié)論，元代以降，明清各朝“于雕塑一道，或仿古而不得其道，或?qū)憣?shí)而不了解自然，四百年間，殆無足述也”。據(jù)此可見，居庸關(guān)過街塔四天王像在中國雕塑史上的杰出地位。  20世紀(jì)30年代初的云臺，門上刻有6種文字：漢文、梵文、藏文、八思巴文、維吾爾文、西夏文。 在四大天王浮雕之間，是用漢文、梵文、藏文、八思巴文（新蒙文）、維吾爾文和西夏文等六種文字陰刻的《陀羅尼經(jīng)咒》全文和《造塔功德記》。這些不同民族文字的雕刻，反映了元代民族融合的高度發(fā)展，也為今天研究古代佛典和少數(shù)民族文字史提供了極其珍貴的依據(jù)。這么多文字刻在一起，在我國古代石刻中僅此一例。此外，過街塔半六角形結(jié)構(gòu)的券頂，也極具特色，且保留了唐、宋時(shí)期城關(guān)門洞的形制。中國古建筑學(xué)家羅哲文撰文稱，居庸關(guān)過街塔的券頂“與一般磚石結(jié)構(gòu)的半圓形、尖瓣形發(fā)券不同，在我國古代建筑中還不多見”。 鑒于居庸關(guān)云臺的特殊歷史與文物價(jià)值，1961年經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)，云臺石刻造像被列為第一批全國重點(diǎn)保護(hù)文物。1987年，聯(lián)合國科教文組織將其列入世界文化遺產(chǎn)名錄。今天，這座有著近七百年歷史的云臺，已作為珍貴遺跡和昌平歷史的重要見證者被善加保護(hù)起來。當(dāng)年車馬粼粼的過街塔下，如今四周圍以欄桿，禁止通行，曾經(jīng)貫通南北的交通要道，早已另辟蹊徑。  曾經(jīng)車馬粼粼的居庸關(guān)過街塔古道，圖片來源：《百年南口》 |
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