中國(guó)文明可以稱之為道德文明，道法自然是中國(guó)文明的基本邏輯。道，就是易所揭示的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律，中國(guó)文化是以易為基礎(chǔ)構(gòu)建的，易是中國(guó)文明之根。

易是中國(guó)最早的文化，可以追溯到人文始祖伏羲的有史以來(lái)，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期被諸子百家廣泛采納，為萬(wàn)經(jīng)之首，影響了中國(guó)古代文化，是中國(guó)文明之根。

中國(guó)文明是農(nóng)耕文明，無(wú)論歷史記載還是考古發(fā)現(xiàn)，中國(guó)人一直在種地。中國(guó)人的人文始祖是神農(nóng)氏，教人種植五谷。無(wú)論是仰韶文化還是河姆渡文化，中國(guó)人都是地道的農(nóng)民，在種植小米或水稻。重農(nóng)抑商一直是中國(guó)歷代政府基本政策。易，產(chǎn)生于農(nóng)耕文明對(duì)季節(jié)、氣候掌握的需要

日月運(yùn)轉(zhuǎn)、季節(jié)變化對(duì)農(nóng)業(yè)的影響更大，中國(guó)先哲從晝夜往復(fù)、日月交替、寒來(lái)暑往、萬(wàn)物生滅中，認(rèn)識(shí)到物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的永恒性、客觀性、周期性，得出陰陽(yáng)相克相生、物極必返、循環(huán)往復(fù)等物質(zhì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律的初步認(rèn)識(shí)，并在此基礎(chǔ)上深入思考而建立相應(yīng)的科學(xué)和哲學(xué)體系-易。

道德經(jīng)以易為基礎(chǔ)提出“道法自然”、“遵道而重德”，將自然作為知識(shí)的來(lái)源和人類行為的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，建立以道德為核心的東方文明。中國(guó)的歷史、經(jīng)典、文學(xué)作品寫(xiě)滿道德，日常生活也圍繞道德展開(kāi)。東方文明，如果用兩個(gè)字來(lái)表達(dá)，那就是“道德”。

道德的核心是“道”，是從自然獲得的知識(shí)，是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律，是易揭示的陰陽(yáng)相克相生、物極必返、循環(huán)往復(fù)等物質(zhì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律。

中國(guó)文明博大、厚重、民本、辯證、和平、中庸、平等、謙虛、世俗等特征，都可以從易所揭示的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律找到依據(jù)。易是道德的科學(xué)基礎(chǔ)，是中華文明之根。

易是中國(guó)古代、天文、立法、氣候、農(nóng)業(yè)等方面知識(shí)的全面科學(xué)總結(jié)。就像今天各國(guó)政府重視科學(xué)、哲學(xué)一樣，易也為古代統(tǒng)治者重視和壟斷，各個(gè)朝代均制作易。根據(jù)史書(shū)記載，易經(jīng)有周易、連山易、歸藏易等，據(jù)說(shuō)連山易為夏代所作、歸藏易為商代所作，均已失傳。周易為周文王所作，后經(jīng)孔子注易，形成周易，流傳至今。易是古代的科學(xué)和哲學(xué)，得到了統(tǒng)治階級(jí)的重視和廣泛的應(yīng)用，在社會(huì)各個(gè)方面都有較大的影響，對(duì)古人世界觀有明顯的塑造作用。

從先秦著作來(lái)看，易的思想得到全面的貫徹，政治、醫(yī)藥、軍事、社會(huì)生活無(wú)不受到易的影響。易的思想是中國(guó)文化之源，是中國(guó)文明之根。

中國(guó)知識(shí)文化體系是以易為基礎(chǔ)構(gòu)建的，我們今天的知識(shí)體系，仍然體現(xiàn)古代易的文化：

比如道路，因?yàn)榈朗莵?lái)和往的統(tǒng)一；

比如道德，表達(dá)的是人的行為是不是符合自然的規(guī)律；

比如知道，表達(dá)的不僅是看到，而且是了解了事物背后的發(fā)展規(guī)律-道；

比如道理，表達(dá)的不僅是表面現(xiàn)象，而且是是前因后果，事情的整個(gè)過(guò)程；

比如交易，表達(dá)是變化，就像日月一樣，是變化的；

又如容易，所有的復(fù)雜都可以簡(jiǎn)化為陰陽(yáng)兩個(gè)方面，簡(jiǎn)單吧；

又如周到、周全，把事物運(yùn)轉(zhuǎn)的整個(gè)周期都考慮到了，全面吧。

我們?nèi)杂眠@些詞語(yǔ)構(gòu)建我們的世界，我們的現(xiàn)代知識(shí)體系，仍植根于遙遠(yuǎn)的古代經(jīng)典。