其實(shí)，所謂的“貞潔”可分為生理貞潔和心理貞潔。但是，在古代，一般情況下人們只重視生理貞潔，而完全忽視了生活中的心理貞潔。在古代社會(huì)，貞潔是一個(gè)女子的最高價(jià)值標(biāo)志，社會(huì)倫理對(duì)女子的生理貞潔十分重視。并且，以“餓死事小，失節(jié)事大”的觀念最為人知。

這里，我們大家先來看一個(gè)在清朝康熙時(shí)期，發(fā)生在浙江仁和縣的“林氏烈女”的故事。

林氏本不姓林，因?yàn)?，在古代的封建社?huì)中，婦女的地位并不高，所以，一般都按夫姓稱呼。她原來的姓氏是曾，是福建樂同縣人，夫君是當(dāng)?shù)亓殖瘽h的兒子林邦基。曾氏不像古代社會(huì)一般的女子那樣不識(shí)字，只知操持家務(wù)。而是，有著一定的文學(xué)素養(yǎng)，寫字、詩詞都懂一些，同夫君林邦基的感情也很不錯(cuò)。

后來，曾氏跟隨夫君搬家到了杭州，住在了仁和縣。在她婚后的十二年間，曾氏沒有為林家誕出子嗣?？滴踔衅冢钠牌挪恍肄o世，林邦基十分悲傷，也不幸染上了疾病，將要不久于人世。臨終之時(shí)，林邦基問妻子：“我死后，你能否同我一同離去？”夫妻情深的曾氏含淚答應(yīng)了，并對(duì)著丈夫指天發(fā)誓，丈夫這才含笑去世了。

丈夫死后，曾氏準(zhǔn)備了兩副壽材，打算在安葬完丈夫之后，伴隨他一起離開人世。但是，她上吊了幾次，都被家中人阻攔了。她的公公婆婆都勸她不要輕生，她都置若罔聞堅(jiān)持自盡。當(dāng)?shù)氐目h令得知了此事，判令曾氏：“不應(yīng)該自盡，而是，應(yīng)該代替丈夫行孝道，照顧家中的公公婆婆?！辈⑶?，要求林家盡快立一個(gè)后人。

之后，公公林朝漢就把縣令的判詞拿給曾氏看，勸她不要再去尋死了。

沒想到，曾氏看完判詞后，仍然堅(jiān)持自己的想法，她認(rèn)為：公公還有其他的兒子兒媳，并不需要擔(dān)心無人侍奉的問題。于是，她再次吞金自盡，又被家人救了下來。面對(duì)如此剛烈的兒媳，林朝漢急忙把事情又匯報(bào)給了縣官，以免日后再生事端?？h官下令：林家馬上為死去的林邦基立下后人，并且，答應(yīng)給予撫恤，甚至，要掛上匾額來表彰曾氏的剛烈。

之后，林家將林邦基兄長的兒子過繼給了曾氏，想要以此終止她輕生的念頭。過了幾天，曾氏居然自己寫了狀子送給縣衙，并且，其內(nèi)容仔細(xì)地向縣令說明了：自己公公的幾個(gè)兒子都對(duì)公公很是孝順，而且，過繼給自己的兒子其生父健在，不需要自己撫養(yǎng)。自己一生很重信用，答應(yīng)丈夫的事情不愿反悔，并且，夫妻情深，自己甘愿同丈夫一同離去。

此時(shí)，縣令對(duì)她曉之以理動(dòng)之以情，想讓她明白“慷慨赴死易，從容守節(jié)難”的道理，甚至，主動(dòng)立匾，上書“孝節(jié)雙全”來表彰曾氏的剛烈。面對(duì)縣令誠懇的勸說，曾氏無奈之下，只好答應(yīng)了，并且，回家侍奉公婆，撫養(yǎng)子嗣。但在五年之后，林朝漢病逝，曾氏與家人料理好公公的喪事后，焚燒了她寫的詩文舊稿，絕食十四天而死。

從這個(gè)事件中，可以看到曾氏的剛烈。

她在成為寡婦后，多次想要自盡隨夫君而去，但是，都受到了家人的阻攔。家人怕出了事情不好交代，于是，報(bào)到了縣里?？h官為了曾氏的安全也是煞費(fèi)苦心，苦口婆心地勸說她，要以侍奉公婆為重，還為她安排了“孝節(jié)兩全”的方法。但是，如此種種都沒有能挽回曾氏的求死之心，曾氏還是在公公死后絕食自盡了。

曾氏生前多次強(qiáng)調(diào)自己重信用守承諾，一定要去陪伴死去的丈夫。

其實(shí)，丈夫去世后，妻子隨夫君而去是古代社會(huì)普遍的貞操理念，曾氏的做法也體現(xiàn)了這一點(diǎn)。由此可見，在當(dāng)時(shí)的人們心中，“貞操”這一觀念是何等的重要。

并且，古代對(duì)于“貞操”這一觀念的理解還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止如此：

古代社會(huì)還要求女子在出嫁或者訂婚后，如果，夫君去世，那么，她就不能再嫁給別人，也不能與別的男人發(fā)生關(guān)系。如果，一個(gè)女子至死都能保持自己的貞操，那么，這樣的女子就能得到整個(gè)社會(huì)的推崇。如果，受到了別的男人的脅迫，那么，她就應(yīng)該立刻自盡以保持自己的貞操。倘若，丈夫去世后妻子能夠伴隨而去，則被成為最高的“節(jié)烈”，就像曾氏這樣。

受此種道德的約束，古代封建社會(huì)的女子時(shí)時(shí)刻刻都注重修身養(yǎng)性，以抵抗各種欲望。

清朝時(shí)期，則普遍認(rèn)為其屬于異族統(tǒng)治時(shí)期，因此，并沒有像明朝那樣，對(duì)貞潔烈女有那么大的表彰和推崇。但是，此時(shí)的“貞潔觀”則潛移默化地成為了社會(huì)的普遍觀念：女子的謹(jǐn)守貞操跟男子的忠君愛國同等重要，這也是維持封建社會(huì)正常秩序的必須。所以，只要是封建社會(huì)，無論統(tǒng)治者是誰，都會(huì)大力推崇女子堅(jiān)守貞潔。

在這種社會(huì)背景下，發(fā)生了很多在如今看來匪夷所思的事情。例如：在清朝道光年間，發(fā)生在安徽省的一件事。

安徽桐城那年發(fā)生了水災(zāi)，民眾面臨危險(xiǎn)紛紛逃命。面臨快淹沒腰部的洪水，一女子躲閃不及，將要掉入水中。這時(shí)，一名男子過來救她，拉了一下女子左邊的手臂。女子不僅不感激男子的幫助，反而大哭不止，認(rèn)為：此男子竟然侵犯了她恪守幾十年的貞操。之后，更是搶下別人的刀砍掉了自己的左臂。記錄者在記錄這件事的時(shí)候，已無從得知女子之后的性命如何，恐怕，當(dāng)時(shí)這樣恪守貞潔的女人還有很多。

還有一件在乾隆年間發(fā)生過的類似事件：揚(yáng)州的一個(gè)女子因?yàn)楸荒凶优隽艘幌露詺ⅰ＝K省揚(yáng)州的一位鞋匠的妻子王氏，素來文靜賢淑，為街頭巷尾所稱贊。同街的儲(chǔ)某垂涎王氏已久，于是，主動(dòng)借錢給王氏讓他開店，想借此拉近與王氏的距離。一天，儲(chǔ)某進(jìn)入王氏的家中，以借問飯菜為名，趁王氏不備拍了一下王氏的肩膀。

于是，王氏立刻大喊：殺人了。

這時(shí)，王氏和丈夫才明白：儲(chǔ)某主動(dòng)借錢名為幫忙實(shí)為圖謀不軌。丈夫感覺，如今已借了儲(chǔ)某的錢，還是忍氣吞聲，不做計(jì)較算了。沒想到第二天，王氏在丈夫外出后，關(guān)閉房門上吊自盡了。此事流傳甚廣，最終，儲(chǔ)某因自己的流氓行為被繩之以法，而王氏的剛烈也被推崇表彰，尸體葬在了揚(yáng)州五烈士墓地的旁邊。

這正是古代社會(huì)所要求的女子一生不能與其他男子有任何接觸的貞操理念的體現(xiàn)。倘若，說上面所說女子的自盡還能找到些理由的話，那么，下面這些女孩的自盡，就更加令人難以理解了。

清朝初年，有一個(gè)李姓寡婦來到杭州跟家人一起避難。因?yàn)?，?dāng)時(shí)天下剛定，明朝的反對(duì)勢力依然存在，所以，各個(gè)城門都設(shè)有門禁審查。李氏所乘的車子經(jīng)過城門時(shí)，守城的兵士看到李氏的美貌多言了幾句。本來是一件小事，但是，李氏聽到后回家大哭不止，說：“自己不幸，被守門的兵士所侮辱了。”

之后，李氏更是悲傷過度，連續(xù)二十多天都沒吃東西，最終，絕食而死，真是令人悲痛！

更加讓人感到悲痛的還有趙某的妻子王氏，中午她一個(gè)人在家睡覺時(shí)，模模糊糊地感到門簾在飄動(dòng)，就像是有人在偷看她一樣。王氏頓時(shí)感到自己受了侮辱，家里人都勸她說：“只是風(fēng)比較大，吹動(dòng)了門簾?！钡?，王氏還是感覺就是有人偷看了自己，終日疑神疑鬼地，最后，為了堅(jiān)守自己的貞操甚至上吊自盡了。

被別的男子接觸到了身體或者被人偷看到然后自盡，這本來就十分地可悲了，然而，王氏這僅僅是懷疑自己被偷看了一下，拿不出任何證據(jù)，一個(gè)人就這樣自盡了?？梢哉f，這是古代的貞操觀念發(fā)展到了極致所導(dǎo)致的，不得不說，這真的是一件非?？杀氖虑椤?/p>

安徽歙縣有了兩個(gè)女子，名叫賀氏和汪氏，她們住的地方很近，彼此之間很是要好，情同姐妹。一天夜里，當(dāng)?shù)匕l(fā)生了火災(zāi)，賀氏沒有逃出被困在了屋子里。當(dāng)時(shí)，火勢蔓延，情況十分危急。汪氏擔(dān)心賀氏的安慰，不顧自己的危險(xiǎn)主動(dòng)跑到了賀氏的樓下呼喊。賀氏表示：自己的衣服找不到了，不穿衣服跑出去有損自己的貞潔。

于是，汪氏想要和家人一起去把賀氏救出來，但是，賀氏大罵不止，眾人只好退回來。火勢繼續(xù)蔓延，賀氏就這樣被淹沒在了火海中。最終，汪氏看到賀氏的死去悲痛萬分，也跳入了火海中，兩個(gè)人就這樣失去了自己的性命。

這些女子被記載下來流傳至今，表明了在古代社會(huì)，史官對(duì)女子堅(jiān)守貞操行為的推崇與贊賞。從這些事件上，我們也可以看出，古代貞潔觀念發(fā)展到極致，女子為了守護(hù)自己的貞操，哪怕只是受到了他人的偷看，也應(yīng)該自盡以示青白！

還有一種情況是，古代社會(huì)女子在未婚夫死后，自盡殉節(jié)，留下了守護(hù)貞操的名聲。

清朝康熙年間，江蘇揚(yáng)州的貧家女孩池氏，被父親許配給了當(dāng)?shù)啬凶訁峭⑼?，沒想到，還沒成婚，從軍的吳廷望就在廣東戰(zhàn)死了。于是，吳廷望的父親想把池氏改嫁給自己的另一個(gè)兒子，池氏得知后，馬上上吊自盡了。

還有雍正時(shí)期的霍氏，訂婚后不到十天，自己的未婚夫去世了，霍氏就做出了自盡殉葬的決定。

上述的兩個(gè)女子都是結(jié)婚之前自盡的，福建福州還有一個(gè)女子名叫王慧貞，訂婚后，自己的未婚夫去世了，王氏當(dāng)即決定自盡隨之而去。家中人得知后百般阻攔，然而，王氏求死之心十分堅(jiān)定，還是前往夫家哭喪，然后，上吊自盡身亡。

已經(jīng)結(jié)婚的女子在丈夫身亡后，孝順公婆，撫養(yǎng)子女，堅(jiān)守自己的貞操至死不渝，在當(dāng)時(shí)的觀念中是非常正常的。近年來，研究人員對(duì)清朝女子的改嫁問題多有涉獵，當(dāng)時(shí)，社會(huì)中的女子改嫁他人的實(shí)例并非很少。

例如：為了獨(dú)吞死者家財(cái)而進(jìn)行強(qiáng)迫的，還有女子為了生活所需不得不這樣做的。但是，無論如何，當(dāng)時(shí)女子改嫁的做法都與社會(huì)的主流價(jià)值觀不符，他們認(rèn)為：堅(jiān)守操守從一而終，都是最受推崇與稱贊的做法。

丈夫去世后自盡隨之而去，上面所說的林氏就是這樣做的。大多情況下，這樣的做法都是很受推崇的。揚(yáng)州當(dāng)?shù)赜形辶遗膲災(zāi)?，這五個(gè)人各有各的慘烈，其中，第五座墓地本來是一個(gè)居住在揚(yáng)州的外地人妻子的墓地。南京江寧人陳某在揚(yáng)州去世，他的妻子周氏堅(jiān)守貞操，絕食二十多天自盡。陳某本來不是揚(yáng)州人，但是，當(dāng)?shù)厝诉€是把周氏作為了當(dāng)?shù)匚辶遗弧?/p>

中華五千年歷史源遠(yuǎn)流長，這種事情數(shù)不勝數(shù)，在正史中多有記載。

《清史稿》中對(duì)這種事情的記載也非常多，丈夫因?yàn)槠拮訄?jiān)守貞操而感到榮光的事情也有。乾隆五十二年，朝廷軍機(jī)處的官員劉謹(jǐn)之因病身亡，他的妻子湯氏自盡隨之而去。朝廷得知后，下旨表彰了劉家人，并且，賞賜銀兩讓家人為他們料理后事。

這就是所說的“盛世提倡堅(jiān)守貞操”。

古代社會(huì)的價(jià)值體系中，男子的妾室，也有不少看到丈夫身亡自盡隨之而去的事情。康熙年代的將軍海蘭察有一位妾室阿蕓，在丈夫死后她給家人留下遺言，勸人向善，然后，從容自盡。另一個(gè)是康熙時(shí)候的文人嵇永仁，當(dāng)時(shí)，他與妾室蘇氏一同入獄。在監(jiān)獄中，蘇氏為丈夫抄錄了很多書稿，使它們得以流傳到現(xiàn)在。丈夫死時(shí)，蘇氏上吊自盡面對(duì)丈夫而亡。

同時(shí)，有些女子在夫君死后為了保持自己的貞潔，被逼迫改嫁時(shí)自盡的事情也有很多。清朝的道光時(shí)期，浙江仁和縣的王氏，出嫁后三個(gè)月丈夫便不幸去世。王氏堅(jiān)守貞操八年，一直對(duì)公婆小心侍奉，然后，公婆私下里收下了被人的聘禮強(qiáng)迫她改嫁，王氏得知后，將自己攢下的財(cái)物交給婆婆然后夜里投河自殺。

雖然，這個(gè)結(jié)局令人唏噓不已，但是，比起鬧到打官司的那一步，這樣還算體面一點(diǎn)。

女子為死去的丈夫堅(jiān)守貞操，聽起來固然很是剛烈，然而，其中的苦痛與心酸也是很少有人能夠理解的。有典籍記載，一位女子在丈夫死后堅(jiān)持貞操，絕不改嫁。他的家人在每天晚上都能聽到她屋中掉落錢幣的聲音，然后，天亮后在她屋中卻找不到銅錢。

直到后來，在這位女子臨終時(shí)，她拿出了了數(shù)百個(gè)銅錢，全都磨地光溜溜的了。她拿著銅錢對(duì)兒媳說：“每次夜晚，我都將這些銅錢撒到地上的各個(gè)角落，然后一枚一枚地重新尋找。等到重新找到后，我才睡覺，但這時(shí)她也疲憊不堪了。只有這樣，我才度過了那些難熬的歲月?！?/p>

由此可見，在古代社會(huì)對(duì)女子堅(jiān)守貞操的要求下，堅(jiān)守的女子都承受了旁人很難理解的苦痛。

現(xiàn)今，人們對(duì)于貞潔觀念的重視與否本身已不重要，關(guān)鍵在于人們尤其青年人要樹立正確的對(duì)待貞潔的態(tài)度。有人則指出“守衛(wèi)貞潔”是個(gè)人的自由，但是，這應(yīng)該不妨礙我們探討一些可能是比較合理的觀念。

最后，我們最該強(qiáng)調(diào)的是：就算我們對(duì)傳統(tǒng)貞潔觀的批判，但這些并不意味著我們就要學(xué)習(xí)西方曾泛濫一時(shí)的“貞潔開放”，作為一個(gè)年輕人，則尤其要自尊自愛，這是由于他們的生理、心理特點(diǎn)，更容易產(chǎn)生不幸后果所決定的。

參考資料：

【《清史稿·列女傳》、《郎潛紀(jì)聞三筆》、《志異續(xù)編》、《諧鐸》】

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