以下經(jīng)典中，泰源隱士認(rèn)為先初步讀懂列出的幾部精選經(jīng)典，然后在實(shí)踐中不斷驗(yàn)證反復(fù)升華就基本夠了。關(guān)鍵是要把易理融合到所有的術(shù)數(shù)中去，最后才能實(shí)現(xiàn)大易至簡(jiǎn)。

易學(xué)類：周易。增刪卜易。

命理類：子平真詮。窮通寶鑒。滴天髓。

風(fēng)水類:葬書（葬經(jīng)）。雪心賦。地理人子須知。沈氏玄空學(xué)。

相學(xué)類麻衣相法。太清神鑒。冰鑒。

類別

書名

作者

備注

易類 

《易經(jīng)》（周易）

[周]  周文王

[春秋]  孔子

該書是我國(guó)一部最古老而深邃的經(jīng)典，是華夏五千年智慧與文化的結(jié)晶，被譽(yù)為“群經(jīng)之首，大道之源”。 該書又是一本對(duì)未來(lái)事態(tài)的發(fā)展進(jìn)行預(yù)測(cè)的卜筮之書。該書在古代是帝王之學(xué)，政治家、軍事家、商家的必修之術(shù)。

易類

子夏易傳

[周]卜子夏撰

 該書雖為偽撰，但其內(nèi)容卻有—定的參考價(jià)值，孕含了較多漢唐時(shí)期的《易》學(xué)思想， 《四庫(kù)全書總目》云：“案說(shuō)《易》之家，最古者莫若是書”，故其對(duì)研究、探討《周易》古義，二本參稽，仍為它書所不可替代。

易類

焦氏易林

[漢] 焦延壽

 該書作者為漢代的大學(xué)者，是易學(xué)家京房的老師。今人學(xué)易學(xué)，鮮有人不知京房。

易類

周易鄭康成注

[漢]鄭 玄撰 [宋]王應(yīng)麟編

 該書首次把《易》理和煉丹術(shù)聯(lián)系起來(lái)，并對(duì)煉丹家的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行了概括和總結(jié)。

易類 

周易正義

[唐]孔穎達(dá)撰

該書為《五經(jīng)正義》之首，長(zhǎng)期立于學(xué)官，是中國(guó)易學(xué)由學(xué)派立階段進(jìn)入學(xué)派融合進(jìn)入學(xué)派融合并統(tǒng)一階段的標(biāo)志，是易學(xué)史上除經(jīng)傳之外最重要的典籍。

易類

陸氏易解

[吳]陸 續(xù)撰 [明]姚士粦輯

 本兼采京氏易傳注為多，而彜尊未之及。又稱其經(jīng)文異諸家者，履帝位而不疚，疚作疾。明辨晢也，晢作逝。納約自牖，牖作誘。

易類

周易注

[魏]王 弼 [晉]韓康伯撰

 自南朝宋代，至宋明之間，該書一直立于學(xué)官，這一權(quán)威注釋，深刻地影響了這一漫長(zhǎng)時(shí)期《易》學(xué)的發(fā)展和演變，也深刻地影響了這一漫長(zhǎng)時(shí)期中國(guó)社會(huì)的思想和文化。

易類

周易注疏

[魏]王 弼 [晉]韓康伯注

 該書長(zhǎng)其立于學(xué)官，是易學(xué)史上除《經(jīng)》 《傳》以外的重要典籍。該書是在前人學(xué)者的基礎(chǔ)上編撰而成的周易研究書籍，是對(duì)前人的經(jīng)文、傳文、注文進(jìn)行疏解，及補(bǔ)充與訂正。

易類

周易集解

[唐]李鼎祚撰

 該書為研究唐以前易學(xué)萬(wàn)基是漢代象數(shù)之學(xué)的必讀之書。 是唐朝保存漢易的唯一文獻(xiàn)。此書猶繼往圣之絕學(xué)，無(wú)他書可媲美。然此書在唐代之影響不及孔穎達(dá)《周易正義》，流傳不廣。

易類

皇極經(jīng)世書

[宋] 邵雍

 該書是一部運(yùn)用易理和易教推究宇宙起源、自然演化和社會(huì)歷史變遷的著作，以河洛、象數(shù)之學(xué)顯于世。

易類

增刪卜易

[清]野鶴老人撰

 該書是最有影響力的六爻納甲預(yù)測(cè)書。作者野鶴被世人稱為“八卦師圣”。

易類

京氏易傳

 [西漢] 京房撰

 該書是京房的唯一傳世之作，是一部體系較為完整的易學(xué)著作。是中國(guó)歷史上唯一一部以作者名字命名的易傳，連孔子都未獲得此待遇。

易類

周易本義

[宋]朱熹撰

 該書是朱熹的重要著作，也是易學(xué)史上頗有影響的注本。其成書和流傳過(guò)程頗為曲折，學(xué)人們的評(píng)價(jià)也有所出入，值得介紹和分析。

易類

東坡易傳

[宋]蘇軾撰

 舉世皆知蘇東坡為一代文豪，卻很少有人知道他是一個(gè)“易學(xué)大師”。蘇軾幼時(shí)便隨眉山道士張易簡(jiǎn)讀書學(xué)《易》，少年時(shí)欲入山林當(dāng)?shù)朗?，終生與道士高人交往頻繁，深曉《周易》占卜和“胎息”養(yǎng)生之術(shù)，并自稱“鐵冠道人”。其父蘇洵精通《太玄》，晚年欲作《易傳》未成，遺命蘇軾繼作此書。

易類

周易參同契

[東漢]  魏伯陽(yáng)

 該書假借《周易》爻象論述作丹之意，研究養(yǎng)性延年，強(qiáng)己益身。所謂“丹”，據(jù)近人研究，是指人身體內(nèi)部的能量流。書中關(guān)于能量流的論述，即是根據(jù)作者自己的體驗(yàn)記錄下來(lái)的。該書表達(dá)方式比較奇特。

易類

冒易

[清] 程良玉撰

 該書為《四庫(kù)全書》存目之書，該書所論，皆以錢代蓍之法。

易類 

正易心法

[五代]麻衣道者撰

該書在道教易學(xué)史上占有重要的地位。

易類

增刪卜易

[清]野鶴老人撰

該書是最有影響力的六爻納甲預(yù)測(cè)書。作者野鶴被世人稱為“八卦師圣”。

百科 

白虎通

[東漢]班固

該書不僅是經(jīng)學(xué)發(fā)展中之產(chǎn)物，更是當(dāng)時(shí)上自天子、下迄儒生之學(xué)術(shù)共識(shí)，具有保存當(dāng)時(shí)經(jīng)學(xué)樣貌之典范價(jià)值。

堪輿

黃帝宅經(jīng)

[遠(yuǎn)古]黃帝

該書是我國(guó)現(xiàn)存最早的一部風(fēng)水絕世書籍。

堪輿

葬書（葬經(jīng)）（附：葬經(jīng)考）

[晉] 郭璞

該書是古代最為權(quán)威的風(fēng)水經(jīng)典。

堪輿

地理人子須知

[明] 徐善繼、徐善述

該書是一部具體闡述風(fēng)水理論和風(fēng)水應(yīng)用的非常權(quán)威的名著。自此書現(xiàn)世后，形巒家無(wú)不推薦，學(xué)習(xí)龍穴形巒者，沒有不看此書的，此書是眾多堪輿風(fēng)水著作中的名著，集地理風(fēng)水之大成。前人謂此書“會(huì)諸書而折衷其足，以破群疑，當(dāng)大事也”，顯見此書之份量。該書是學(xué)習(xí)風(fēng)水的必看之書。

堪輿

地理五訣

[清] 趙九峰

該書系中國(guó)古代風(fēng)水勘輿書籍中很具權(quán)威性的名著，地理人子無(wú)不習(xí)之。由于該書出自封建年代，故不可避免帶有迷信色彩。

堪輿

《宅經(jīng)》（附：宅經(jīng)考）

[晉] 郭璞

該書是郭璞繼《葬書》之后關(guān)于陽(yáng)宅學(xué)說(shuō)的又一經(jīng)典。學(xué)習(xí)風(fēng)水、研習(xí)風(fēng)水，必須從《宅經(jīng)》開始。

堪輿

八宅明鏡

[明]顧吾序著

[清] 箬冠道人撰

《八宅明鏡》是一部專論陽(yáng)宅的堪輿名著，是八宅派的扛鼎之作。八宅派起源于唐代，盛行于宋代。宋代以后，這一流派代代相傳，在陽(yáng)宅相度中獨(dú)占魁首，深入人心，特別在海內(nèi)外華人聚居之處，更是奉八宅派為正宗。

堪輿

《陽(yáng)宅撮要》

[清] 吳鼒編撰

該書參考了許多陽(yáng)宅術(shù)文獻(xiàn)，如《宅鏡》、《陽(yáng)宅發(fā)真訣》、《陽(yáng)宅通書》、《選宅宗鏡》、《陽(yáng)宅正宗》、《陽(yáng)宅發(fā)微》等，使我們得以窺見一些失傳的風(fēng)水書籍。

堪輿

撼龍經(jīng)

[唐] 楊筠松撰

該書是龍脈風(fēng)水的最權(quán)威圣典，被譽(yù)為“中國(guó)古代測(cè)繪學(xué)之最”。

堪輿

疑龍經(jīng)

[唐] 楊筠松撰

該書是流傳最廣的相地學(xué)專著。

堪輿

博山篇

[唐] 黃妙應(yīng) 撰

該書是很實(shí)用的風(fēng)水奇書。

堪輿

《雪心賦》(附：白話意譯)

[唐]卜則巍撰

該書是中國(guó)堪輿學(xué)中的名篇名著，是形勢(shì)法（巒頭法）風(fēng)水的經(jīng)典作品。

堪輿

《地理辟?gòu)郊肪硪弧⒕矶?/strong>

[明] 李默齋著

該書是龍穴形勢(shì)法訣專書，在風(fēng)水學(xué)上影響極深，為歷代研究風(fēng)水者必學(xué)之書。由于該書法訣是作者自我創(chuàng)立，他書不載，故自此書問(wèn)世后凡著形巒書莫不引用。

堪輿

《辟?gòu)郊?/strong>

[清]國(guó)師本地姜著

該書是龍穴形勢(shì)法訣專書，在風(fēng)水學(xué)上影響極深，為歷代研究風(fēng)水者必學(xué)之書。由于該書法訣是作者自我創(chuàng)立，他書不載，故自此書問(wèn)世后凡著形巒書莫不引用。

堪輿

催官篇

[宋] 賴布衣著

論陰陽(yáng)五行，生克造化的玄書。

堪輿

繆希雍葬經(jīng)翼

[明] 繆希雍撰

該書是陰宅風(fēng)水堪輿的代表作。

堪輿

陽(yáng)宅十書

[明]王君榮纂輯

該書是明代一部專論住宅堪輿的典范之作，精選當(dāng)時(shí)最盛行的堪輿著述，匯總而成。

堪輿

陽(yáng)宅集成

[清]姚廷鑾

此書和《陽(yáng)宅愛眾篇》、《陽(yáng)宅十書》、《陽(yáng)宅三要》、《八宅明鏡》均系專論陽(yáng)宅的扛鼎之作，影響深遠(yuǎn)。

堪輿

地理四彈子

[清] 張九儀注

該書是從古至今的法寶，歷代凡從事風(fēng)水術(shù)的人無(wú)不學(xué)之。

堪輿

陽(yáng)宅三要

[清] 趙九峰撰

該書是一部專論陽(yáng)宅的堪輿名著。是八宅派的扛鼎之作。宋代以后，這一流派代代相傳，竟在陽(yáng)宅相度中獨(dú)占魁首，深入人心，一直被奉為正宗。

堪輿

水龍經(jīng)

[清] 蔣平階

該書為《故宮珍本叢刊》術(shù)數(shù)類相宅相墓屬中之一種，原書藏故宮，系清康熙年精抄本，書品頗佳，版本價(jià)值很高。

堪輿

楊筠松十二杖法

[唐] 楊筠松 撰

古人扦地定穴之中心，是用倒杖之法，倒杖法乃是定穴之真訣。

堪輿

葬法倒杖

[唐] 楊筠松 撰

該書全面介紹認(rèn)太極、分兩儀、求四象、倍八卦、倒杖十二法的方法。

堪輿

青囊序

[唐] 曾文辿 撰

該書以陰陽(yáng)順逆九星化曜辨山水之貴賤吉兇，為地學(xué)理氣家之權(quán)輿。

堪輿

青囊經(jīng)

[唐] 楊筠松 撰

該書以陰陽(yáng)順逆九星化曜辨山水之貴賤吉兇，為地學(xué)理氣家之權(quán)輿。

堪輿

青囊奧語(yǔ)

[唐] 楊筠松 撰

該書以陰陽(yáng)順逆九星化曜辨山水之貴賤吉兇，為地學(xué)理氣家之權(quán)輿。

堪輿

青囊奧旨

[唐] 楊筠松 撰

該書是大唐國(guó)師楊公筠松傳家之奧旨，被歷代風(fēng)水家奉為正宗寶典，盛贊其說(shuō)。

堪輿

天玉經(jīng)

[唐] 楊筠松 撰

該書是風(fēng)水理氣中最重要的經(jīng)典，其以玄空卦理為基礎(chǔ)的江西風(fēng)水得以影響后世千年不絕。

堪輿

雪心賦

［唐］卜則巍

該書是中國(guó)堪輿學(xué)中的名篇名著，是形勢(shì)法（巒頭法）風(fēng)水的經(jīng)典作品。

堪輿

水龍經(jīng)

[清]  蔣大鴻 著

該書不僅為無(wú)價(jià)之寶，實(shí)為愛好風(fēng)水命理者所必修之珍本。

堪輿

地理辯證

[清] 蔣大鴻 著

習(xí)堪輿者奉為圭臬的經(jīng)典著作。

堪輿

寶照經(jīng)

[唐] 楊筠松 撰

習(xí)堪輿者奉為圭臬的經(jīng)典著作。

堪輿

天元歌

[清] 蔣大鴻 著

習(xí)堪輿者奉為圭臬的經(jīng)典著作。

堪輿

沈氏玄空學(xué)

[清] 沈竹礽 撰

該書中發(fā)前人不傳之秘，引導(dǎo)后學(xué)玄空風(fēng)水正路，在玄空風(fēng)水學(xué)上，有其很大功績(jī)，為后世玄空風(fēng)水研習(xí)者所敬重，也成為風(fēng)水學(xué)上的劃時(shí)代名著。

堪輿

羅經(jīng)解定

[清] 胡國(guó)楨著

該書是具體闡述風(fēng)水器具的最權(quán)威性著作。

堪輿

《堪輿大全》（地理正宗）

[民國(guó)]佚名

該書系古代堪輿名著的匯集本。主要收集了《欽定四庫(kù)全書》和《古今圖書集成》中的經(jīng)典風(fēng)水名作。由于此書選材精當(dāng)，故代表了古代風(fēng)水學(xué)的最高標(biāo)準(zhǔn)和最高境界。

命理

滴天髓

[明] 劉伯溫 撰

該書為中國(guó)的“命學(xué)四書”之一。

命理

三命通會(huì)

[明] 萬(wàn)民英撰

該書為中國(guó)的“命學(xué)四書”之一，是傳統(tǒng)子平命理學(xué)“前三本” ”（《子平真詮》，《淵海子平》，《三命通會(huì)》）之一。被喻為八字命理之圣經(jīng)之一。是體系完備的“算命”秘術(shù)。

命理

淵海子平

[宋] 徐升編

該書被喻為八字命理之圣經(jīng)之一，是傳統(tǒng)子平命理學(xué)“前三本”（”（《子平真詮》、《淵海子平》 ，《三命通會(huì)》 ）之一。

命理

子平真詮

[清] 沈孝瞻撰

此書為中國(guó)的“命學(xué)四書”之一，是傳統(tǒng)子平命理學(xué)“前三本”（《子平真詮》，《淵海子平》，《三命通會(huì)》）中分量最少，但是理論最為精辟，論述最為恰到好處的著作。

命理

紫微斗數(shù)全書

[宋] 陳希夷 撰

紫微斗數(shù)推命術(shù)名列“五大神數(shù)”之首，號(hào)稱“天下第一神數(shù)”。

命理

窮通寶鑒

[明] 余春臺(tái)

此書為中國(guó)的“命學(xué)四書”之一。

命理

梅花易數(shù)

[宋] 邵雍

依據(jù)可見的象來(lái)預(yù)測(cè)人生的兇吉禍福。

卜筮

測(cè)字秘牒

[清]程省

以“字”知“命”的測(cè)字專書。

卜筮

靈棋經(jīng)

[漢]東方朔

該書是古代占術(shù)的巔峰巨著。

天文

開元占經(jīng)

[唐] 瞿曇悉達(dá)

該書是研究中國(guó)古代宇宙觀史的學(xué)者所必讀之書。

奇門

奇門遁甲

不署撰人

該書是奇門、六壬、太乙三大秘寶中的第一大秘術(shù)，是易經(jīng)最高層次的預(yù)測(cè)學(xué)。

奇門

五行大義

[隋] 蕭吉 撰

該書不僅是隋以前傳統(tǒng)五行理論的集大成者，也是研究中國(guó)整部五行思想發(fā)展歷程的必讀之書。

太乙

太乙金鏡式經(jīng)

[唐]王希明著

該書是現(xiàn)存的最早專門論述和研究太乙數(shù)的典籍，是研究和學(xué)習(xí)太乙數(shù)者必讀的一部經(jīng)典。

雜術(shù)

達(dá)摩一掌經(jīng)

[唐]一行禪師撰

該書是佛教秘不外傳的輪回論命之掌中秘訣，被奉為玄門經(jīng)典。該書法寶，就在掌中，手掐前世今生，能推生前死后，算三世來(lái)由，故稱一掌經(jīng)。

雜術(shù)

靈臺(tái)秘苑

[北周] 庾季才

該書是保存最完整的古代雜占術(shù)數(shù)的代表著作。

相術(shù)

人物志

[三國(guó)]劉邵著

該書是一部系統(tǒng)品鑒人物才性的杰作。如果說(shuō)《論語(yǔ)》為處世之書，《孫子兵法》為戰(zhàn)伐之書， 《韓非子》為統(tǒng)治之書，那么《人物志》即可當(dāng)之而無(wú)愧為識(shí)人之書。

相術(shù)

冰鑒

[清]曾國(guó)藩著

相人、知人、用人的千古奇書。

相術(shù)

人倫大統(tǒng)賦

[金]張行簡(jiǎn)

中國(guó)“四大相書”之一，相術(shù)總匯編。

相術(shù)

玉管照神局

[南唐]宋齊邱

中國(guó)“四大相書”之一，歷代相士所師法的相術(shù)教科書。

相術(shù)

月波洞中記

[宋]佚名

中國(guó)“四大相書”之一，體系最為完整的相術(shù)天書。

相術(shù)

太清神鑒

[清]佚名

中國(guó)“四大相書”之一，觀人、識(shí)人之秘典。

相術(shù)

李虛中命書

[唐] 李虛中

生辰八字與人生福祿的探究秘典。

相術(shù)

神相水鏡集

[清] 范騋撰

該書是歷代相術(shù)集大成者。

相術(shù)

麻衣相法

[五代] 麻衣道長(zhǎng)撰

是中國(guó)現(xiàn)存最早的對(duì)人體相貌進(jìn)行系統(tǒng)敘論的相術(shù)著作，也是流傳最廣的相術(shù)著作之一。

相術(shù)

柳莊相法（上冊(cè)）

柳莊相法（下冊(cè)）

[明] 袁柳莊撰

該書是古代闡述相術(shù)理論和基本技巧的經(jīng)典專著之一，也是流傳最廣的相術(shù)著作之一。

相術(shù)

神相鐵關(guān)刀

[宋] 陳摶 撰

該書長(zhǎng)期流傳于民間，影響極深。

相術(shù)

神相水鏡集

[清] 范騋撰

該書為歷代相術(shù)集大成者。

相術(shù)

金較剪

[宋] 靈通道人

        該書在民間流傳極廣，乃江湖相命者必讀之經(jīng)典書以精準(zhǔn)馳名相學(xué)界，堪稱經(jīng)典。

相術(shù)

永樂(lè)百問(wèn)

[明] 袁柳莊撰

此答問(wèn)為相學(xué)珍品，世上少傳，乃相學(xué)愛好者必備之寶，極具收藏價(jià)值。

相術(shù)

江湖金口訣

[明]佚名

該口決又名《盲人流口秘訣》，一直在江湖中流傳，被視為法寶。雖難登大雅之堂，但其很有實(shí)用價(jià)值。