花木蘭替父從軍的故事，應(yīng)該很多人都知道，但是最近關(guān)于花木蘭究竟是哪族人的人的問題在網(wǎng)上吵翻了天，很多人根本不相信事實(shí)，但是關(guān)于花木蘭究竟是哪族人的問題真不用太糾結(jié)，這點(diǎn)在《木蘭辭》中早就有了答案。

應(yīng)該很多人都還記得在上學(xué)的時(shí)候?qū)W的《木蘭辭》，在《木蘭辭》中有這樣一句“昨夜見軍帖，可汗大點(diǎn)兵，軍書十二卷，卷卷有爺名”?！翱珊埂笔枪糯文撩褡鍖y(tǒng)治者的稱呼，中原王朝的統(tǒng)治者可沒有稱“可汗”的習(xí)慣。但是就算這樣也沒有辦法敢肯定花木蘭的種族的問題，這點(diǎn)和花木蘭所在的朝代有關(guān)。

《木蘭辭》的創(chuàng)作時(shí)間是在北魏時(shí)期，在北魏時(shí)期，是鮮卑族拓跋珪建立的政權(quán)。在北魏前期，是有鮮卑人才有從軍的資格。北魏早期實(shí)行的是八部軍制，當(dāng)時(shí)北魏對軍隊(duì)的要求是上馬是兵，下馬是民。而且當(dāng)時(shí)北魏的軍籍是世襲的，也就是說，一旦有人退伍，立刻就有這個(gè)人的兒子頂上。這種制度是為了防止鮮卑人漢化，也是讓鮮卑人全民皆兵。而花木蘭只有是鮮卑人，才有權(quán)利替父出征，因?yàn)橹性醭能婈?duì)是沒有世襲的說法的。

但是也不能說花木蘭是完全的鮮卑人。這點(diǎn)就得所說《木蘭辭》的開頭了，《木蘭辭》的開頭是這樣的“唧唧復(fù)唧唧，木蘭當(dāng)戶織。不聞機(jī)杼聲，唯聞女嘆息”在這句話所描述的完全是一個(gè)中原漢族女子的日常生活，在古代少數(shù)民族的民風(fēng)彪悍，哪個(gè)少數(shù)民族的女孩不是在馬背上長大的，還織布？開玩笑，她們那雙手能揮得了鞭子，就意味著她們根本沒有時(shí)間去學(xué)枯燥無味的織布流程。再說了真讓古代那些會(huì)織布的女子上馬跑兩圈，到時(shí)候保證哇哇亂叫，跟別說什么替父從軍了，那更不可能，去軍營的第一天估計(jì)就能被識破。

其實(shí)說白了，《木蘭辭》中的鮮卑女子花木蘭所展現(xiàn)的形象，完全就是一個(gè)鮮卑族漢化的表現(xiàn)，在五胡亂華時(shí)期，所有入侵中原王朝的少數(shù)民族中，只有鮮卑族的漢化程度最好，也只有鮮卑族的人學(xué)習(xí)中原的禮儀。所以，歷史上也很難評判花木蘭究竟是鮮卑族的女子，還是漢族的女子。