川久保玲的解構(gòu)主義風(fēng)格設(shè)計(jì)

淺談解構(gòu)主義

解構(gòu)主義起源于法國，它是哲學(xué)家雅克·德里達(dá)（Jacque Derrida）用于批判語言學(xué)中的結(jié)構(gòu)主義而提出的理論。顧名思義，解構(gòu)就是分解結(jié)構(gòu)再進(jìn)行創(chuàng)新和重組。它的核心思想是顛覆、破壞和反傳統(tǒng)主義，是后現(xiàn)代主義的重要組成部分。

解構(gòu)主義作為一種設(shè)計(jì)風(fēng)格，自20世紀(jì)七八十年代以后掀起了一股風(fēng)潮。它帶動(dòng)藝術(shù)、文學(xué)、設(shè)計(jì)等領(lǐng)域進(jìn)行過一場瘋狂的解構(gòu)運(yùn)動(dòng)。它將事物看成是不確定的、模糊的、無規(guī)則的。這種顛覆性的理念推動(dòng)著藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域逐漸實(shí)現(xiàn)新突破，幫助許多作品構(gòu)建出了獨(dú)特的解構(gòu)主義風(fēng)格美學(xué)。

YeeSooYung解構(gòu)主義雕塑

解構(gòu)主義建筑 

解構(gòu)主義風(fēng)格對現(xiàn)代建筑的影響尤為突出。一些建筑師受到解構(gòu)主義哲學(xué)的影響，開始嘗試讓建筑學(xué)遠(yuǎn)離形式上的規(guī)范，并在材料運(yùn)用和結(jié)構(gòu)表達(dá)上打破了常規(guī)建筑體系。這樣的風(fēng)格在建筑師弗蘭克·蓋里（Frank Gehry）的作品中體現(xiàn)得淋漓盡致。

解構(gòu)主義建筑大師弗蘭克·蓋里的作品之所以總讓人眼前一亮，與他堅(jiān)持不懈的對建筑結(jié)構(gòu)進(jìn)行剖析、解構(gòu)密不可分。解構(gòu)主義風(fēng)格建筑也并不單純是指那些造型奇特的建筑物。要想由內(nèi)而外的解構(gòu)，建筑本身的內(nèi)核結(jié)構(gòu)、材質(zhì)等方面均需經(jīng)過深思熟慮。

弗蘭克·蓋里建筑設(shè)計(jì)，Highrise Condo Tower

弗蘭克·蓋里建筑設(shè)計(jì)，EMP Museum

弗蘭克·蓋里設(shè)計(jì)的這座當(dāng)代藝術(shù)中心（Luma Arles）坐落于法國南部小鎮(zhèn)阿爾勒。這樣扭曲、充滿不安定感的大型建筑體在這座古城形成了一道亮麗的風(fēng)景線。不規(guī)則的獨(dú)特外觀加上新穎的建筑材料，相信大家能直接從視覺上對解構(gòu)主義風(fēng)格建筑有所了解。

弗蘭克·蓋里建筑設(shè)計(jì)，Luma Arles

解構(gòu)主義攝影

除了建筑，解構(gòu)主義風(fēng)格攝影作品也值得我們一探究竟。從攝影師托馬斯·凱爾納（Thomas Kellner）的作品可以看出解構(gòu)對現(xiàn)代攝影的深遠(yuǎn)影響。攝影師利用獨(dú)創(chuàng)的“視覺綜合分析法”進(jìn)行拍攝，每幅作品都是使用膠片相機(jī)按照序列拍出的，之后再將一張張照片排列重組，使照片中的物體形成新的結(jié)構(gòu)。

這樣的拍攝手法與解構(gòu)主義中心理念完全吻合，照片里這些被解構(gòu)得搖搖欲墜的建筑物被人們稱為“舞動(dòng)的地標(biāo)”，直觀地顯示出了解構(gòu)對物體賦予的流動(dòng)性。

托馬斯·凱爾納解構(gòu)主義攝影

解構(gòu)主義時(shí)裝

提起解構(gòu)主義對設(shè)計(jì)領(lǐng)域的影響，那就不得不提起服裝設(shè)計(jì)。解構(gòu)風(fēng)格時(shí)裝對時(shí)尚的影響是空前的。換句話說，從服裝不再局限于定制式并開啟批量生產(chǎn)模式時(shí)開始，后來的時(shí)裝設(shè)計(jì)作品多多少少都受到了解構(gòu)思想的影響。不對稱、不修邊幅、無規(guī)則形狀等是解構(gòu)風(fēng)格時(shí)裝的一些基本特征，但它不局限于這些特點(diǎn)。

馬丁·馬吉拉解構(gòu)時(shí)裝設(shè)計(jì)

將解構(gòu)在時(shí)裝設(shè)計(jì)中發(fā)揮到極致的是比利時(shí)設(shè)計(jì)大師馬丁·馬吉拉（Maison Martin Margiela）。這位先鋒設(shè)計(jì)師擅長用各種特殊材料來制作一些看似“不完美”的時(shí)裝。許多和面料沾不上邊的材料他都能運(yùn)用在服裝上，并且達(dá)到意想不到的效果。

他讓大眾看到服裝除去功能性之外的另一些可塑性。他對材料出其不意的使用方式至今都影響著服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域，他獨(dú)創(chuàng)的解構(gòu)設(shè)計(jì)理念也一直在時(shí)裝界遙遙領(lǐng)先。

馬丁·馬吉拉解構(gòu)時(shí)裝設(shè)計(jì)

除了西方帶來的時(shí)裝革命，在更早的上世紀(jì)80年代，一股從東方吹來的解構(gòu)風(fēng)潮徹底席卷歐洲，直接打破了歐洲傳統(tǒng)制衣體系。其中的代表人物便是日本服裝設(shè)計(jì)師三宅一生（Issey Miyake）、川久保玲（Rei Kawakubo）和山本耀司（Yohji Yamamoto）。

三宅一生時(shí)裝設(shè)計(jì)

三宅一生的作品以無結(jié)構(gòu)式設(shè)計(jì)著稱。他在服裝廓形上顛覆傳統(tǒng)造型模式，將服裝結(jié)構(gòu)破壞然后重組，形成新的構(gòu)造的同時(shí)也為服裝注入了新的內(nèi)涵。這便是解構(gòu)哲學(xué)的魅力之一，以無招勝有招，將有形的結(jié)構(gòu)幻化為無形的內(nèi)在力量來支撐整體，這在他名為“一片布”的系列中得到了完美呈現(xiàn)。

川久保玲時(shí)裝設(shè)計(jì)

比起對外在形體的解構(gòu)，川久保玲與山本耀司的作品更意在解構(gòu)身體、內(nèi)在，以及男女性別界限等。他們希望透過服飾撕掉性別標(biāo)簽，并將服裝結(jié)構(gòu)從身體曲線中釋放。這一理念從川久保玲女裝品牌名字“COMME des GAR?ONS”（像個(gè)男孩）中便得以窺見。

川久保玲“身體遇見時(shí)裝，時(shí)裝遇見身體”系列

而在川久保玲震撼西方的服裝系列“身體遇見時(shí)裝，時(shí)裝遇見身體”（Body Meets Dress，Dress meets Body）中，她用衣物解構(gòu)女性身體曲線結(jié)構(gòu)。此系列在討論服裝與身體間的關(guān)系的同時(shí)，企圖挑戰(zhàn)父權(quán)制社會(huì)下男性對女性的凝視（Male Gaze），以及嘗試解放女性身體。

解構(gòu)主義設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)可以說是中性或無性別主義的。川久保玲與山本耀司都曾提到，不希望女性穿衣打扮是為了取悅男性。在這一層面上，解構(gòu)主義時(shí)裝就起到了帶領(lǐng)人類解開束縛，找尋自我、身份與價(jià)值的作用。

山本耀司時(shí)裝設(shè)計(jì)

如今，無論在藝術(shù)還是設(shè)計(jì)領(lǐng)域中，解構(gòu)主義的影響都是具有革命性的。解構(gòu)主義所帶來的顛覆性、破壞性極強(qiáng)的新風(fēng)貌已經(jīng)逐漸主導(dǎo)著現(xiàn)代藝術(shù)文化的發(fā)展，引領(lǐng)人類在各個(gè)領(lǐng)域進(jìn)行著開拓、革新。

德里達(dá)曾說：“當(dāng)你在解構(gòu)的時(shí)候，你本身已經(jīng)被解構(gòu)了?！币鈽?gòu)始終是要在已有結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上來完成，所以解構(gòu)主義是存在著一些矛盾和不穩(wěn)定性的。但轉(zhuǎn)念一想，也許正是這些不穩(wěn)定、不完美的因素導(dǎo)致解構(gòu)主義飽含絕對的自由，因而會(huì)產(chǎn)生極大的發(fā)揮空間，不斷吸引著才華橫溢的人為之瘋狂。