認(rèn)識(shí)城門

所謂城門，系指水口。即兩水（或兩路）交會(huì)成三叉而流出的地方，四面環(huán)山之唯一缺口。

在平原，為界氣之支水；在平洋，為界水止處之低田；在山地，為山龍起頂束氣之處；這些均以《青囊序》所言：“水對三叉細(xì)認(rèn)踨”之理論為依據(jù)。蔣大鴻說：“界水分處必有三叉，知三叉在何方，則知來龍屬何脈?！边@就是說：“三叉水口即城門?！鄙接猩降某情T，水有水的城門。只要與穴內(nèi)相通氣，即為城門。通常指向首兩傍兩宮之水口為城門。

城門又有正、副之分。與向首合生成數(shù)者為正城門，不合生成數(shù)者為副城門。

城門又有可用與不可用之分。無論正、副城門，只有其本宮運(yùn)星入中順飛或逆飛，飛臨本宮之飛星合天心正運(yùn)者，才為可用之城門。否則，不合天心正運(yùn)為不可用之城門。

確認(rèn)來龍

所謂來龍，即山脈之來勢。假如，遠(yuǎn)山在西北，近山在東南，此為乾巽走向之山勢；假如，遠(yuǎn)山在東北，近山在西南，則為艮坤走向之山勢；假如，遠(yuǎn)山在正北，近山在正南，則為坎離走向之山勢；假如，遠(yuǎn)山在正東，近山在正西，則為震兌走向之山勢。東南西北，四面八方，共有二十四個(gè)山向，即有二十四個(gè)走向之山勢。山勢走向，一脈相連，中間不可間斷。也就是說：中間不可有江河隔斷，否則即為斷龍，此龍廢棄不可用。

認(rèn)知來龍入首

所謂來龍入首，簡言之，即是山勢之盡頭。此處一般為江河之交會(huì)點(diǎn)。來龍具是以水為界，龍遇水則止，此處多形成自然沖擊之平地，形成山環(huán)水抱之堂局，藏風(fēng)聚氣于此處，正是立穴之所，安居之地。入首者，即來龍少祖山與父母山之間的“過峽”處。

貴在同元一氣

二十四山雖有二十四個(gè)方向，但實(shí)際上只有三元，即天元、人元、地元。其中子、午、卯、酉、乾、巽、艮、坤八個(gè)方向的向勢為天元龍；辰、戌、丑、未、壬、丙、甲、庚八個(gè)方向的向勢為地元龍；寅、申、巳、亥、癸、丁、乙、辛八個(gè)方向的向勢為人元龍。

坐山立向，凡向勢為相同的元龍者，謂之同元一氣，附合一卦純清的立向原則。例如：山勢入首處為天元龍，其立向也必須是天元龍；山勢入首處是地元龍，其立向也必須是地元龍；山勢入首處是人元龍，其立向也必須是人元龍。只有同元一氣，才能保持一卦純清。比如：山勢入首處是子向，子為天元龍，那么你可以任意選擇子向、午向、卯向、酉向、乾向、巽向、艮向、坤向等天元龍的向勢。

山勢的走向，一般是迂迴曲折的，應(yīng)以來龍入首的一段山勢為準(zhǔn)則，以此段山脈為參照系，來確定山龍的走勢方向。然而，有些山脈地處遙遠(yuǎn)，無法觀察，在這種情況下，你可以采取“以水證龍”的辦法來判斷山龍之走勢方向。其方法是：在江河之交會(huì)處，取其交會(huì)點(diǎn)左右各一段，形成兩水之夾角，其夾角的角平分線，即為來龍的山勢走向。

山勢走向，最忌騎線。所立之坐向線，如果壓在兩卦的交界線上，謂之大空亡線，用之大兇；若壓在天元龍與地元龍的交界線上，謂之小空亡線，用之亦兇；若壓在天元龍與人元龍的交界線上，也是不吉。總之，凡是壓在騎線上，無論是一百二十分金的五格交界線、六十四卦交界線、季節(jié)交界線等，都不恰當(dāng)。

簡言之：凡山勢走向壓在所有交界線上，都是錯(cuò)誤的立向。再美再好堂局，如果騎線出卦，或陰陽差錯(cuò)、或線壓火坑孤虛等，都不能取用，需要另尋他處，以免注成后患。

觀看向方之水

立向一舉，亦要審視向方之水。取水必須保持與坐山同元一氣。坐山為天元龍，向水也要天元龍；坐山為地元龍，向水也要地元龍；坐山為人元龍，向水也要人元龍，這樣就可以保持一卦純清。若不合同元，再好的水，也是煞水。

《天玉經(jīng)》言：“乾山乾向乾水流，乾峰出狀元”，意思是在坐山立向時(shí)，要做到來龍入首、坐山、向水要保持同元一氣，方可為吉。水要彎彎曲曲迎面而來，從兩側(cè)而去，來水去水，合乎同元，方為合線法理。城門之水，也是如此，必須合乎同元。例如：立子山午向，水要坤來艮去，或艮來坤去，巽來乾去，或乾來巽去，都是天元龍，合乎同元一氣，一卦純清的立向原則。

向方來水去水，切忌直沖或直流喘灘，要以彎曲有情或湖蕩緩流為佳。

山龍入首之處，會(huì)出左旋結(jié)穴或右旋結(jié)穴的現(xiàn)象，這時(shí)要做到順勢立向，使其附和先天或后天原理。例如：龍勢由子方入首，子為天元龍，突然順時(shí)針左旋結(jié)穴，就要立艮山坤向，艮坤也為天元龍；若子龍突然逆時(shí)針右旋結(jié)穴，就要立乾山巽向，乾巽也為天元龍，而不可以立子山午向，因?yàn)橐裱鸶改溉阖缘脑?，使其一四吉合，即?jīng)四位或間隔二位起卦，必合同元一氣。這就是小玄空的法理所在。

在實(shí)際操作中，用羅盤的地盤格龍立向，你會(huì)發(fā)現(xiàn)：每經(jīng)四位必是同元龍，或間隔二位必是同元龍。子龍入首，水必在午方，如果要求得午方之水，只有取坤向或巽向，才能得午方為城門（水口）。

由子方到艮方或由子方到乾方，正經(jīng)四位（間隔二位）；而由坤方到午方或由巽方到午方，也經(jīng)四位（間隔二位）。這正合陰龍立陽向或陽龍立陰向之法理。子龍入首左旋或右旋，不能立子山午向，為了保證坐向與旋轉(zhuǎn)向的山勢走向垂直（這是立線的要求：后坐必須與山成垂直之線），這是幾何學(xué)的切線原理。若不垂直，則會(huì)出現(xiàn)斜坐觀象。如：子山左旋，立子山午向，其后坐就不能與山成垂直之線，自然會(huì)產(chǎn)生斜坐現(xiàn)象，而導(dǎo)致不吉。

立線取向

1、尋找立極點(diǎn)（中心點(diǎn)）：按平面幾何圖形確定中心點(diǎn)，這個(gè)中心點(diǎn)就在平面圖形的幾何中心。如：圓形中心點(diǎn)在園心，三角形中心點(diǎn)在三個(gè)角平分線的交點(diǎn)，方形中心點(diǎn)在兩對角線交點(diǎn)等。對于復(fù)雜地形，找中心點(diǎn)較難，其中心點(diǎn)可在幾何圖形之外。

2、中心點(diǎn)找到之后，就按同元一氣的原則立線取向。如果堂局的龍脈走向是天元龍，就按天元龍立線取向；如果堂局龍脈走向是地元龍，就按地元龍立線取向；如果堂局龍脈走向是人元龍，就按人元龍立線取向。尚若在羅盤上立向之線位壓在大空亡、小空亡、弧虛、火坑等兇位時(shí)，此地形就棄之不用，另選吉地。

起卦、繪制玄空飛星宅盤圖

1、立線取向完成后，若確定是正向下卦，還是兼向替卦。方法是：羅盤十字線壓在中間9度之內(nèi)，以下卦起飛星圖；壓在左3度或右3度范圍內(nèi)時(shí)，則按替卦起飛星盤圖。

2、星盤圖繪完之后，要審視格局。附合旺山旺向，父母三般卦，七星打劫局，滿盤合十者為吉局，可讓家人丁財(cái)兩旺。若為上山下水、反伏吟，則為敗局，應(yīng)考慮另行擇地選穴。

3、查向首之向星與山龍入首方的山星之生克關(guān)系，以向星為主，山龍為客，生入克入者吉，生出克出者兇，即：入首山龍星生、克向方向星以吉論，向方向星生，克入首的山龍星以兇論。

4、分析飛星組合關(guān)系，包括：陰陽合十、三般卦、反伏吟、七星打劫、地運(yùn)、向星入囚、山星入囚、以及坐向沖克太歲等。

5、收山出煞：針對星盤中各宮內(nèi)當(dāng)旺山星和向星的分布位置進(jìn)行收山出煞。

6、擇日動(dòng)工：避開各種煞氣，如三煞、八煞、黃泉煞等，或采取鎮(zhèn)煞方法，除去煞氣，趨吉避兇。

以上各種步驟全部完成后，陰宅點(diǎn)穴立向，可謂大功告成。