1982年我到太原參加過(guò)一次學(xué)術(shù)會(huì)議，會(huì)議期間，山西省考古研究所找我去做了一次演講，當(dāng)時(shí)我講了一個(gè)題目——“青銅器與山西古代史的關(guān)系”。后來(lái)山西考古所做了整理，同名文章刊發(fā)在《山西文物》1982年第1期，也就是這個(gè)雜志最早的一期。①為什么我在這里重提這個(gè)題目，要再講二十幾年前談過(guò)的一個(gè)問(wèn)題?我覺(jué)得把那個(gè)時(shí)候我講過(guò)的內(nèi)容，經(jīng)過(guò)1/4個(gè)世紀(jì)以后，重新做一個(gè)回顧，看看這些問(wèn)題的一些新進(jìn)展，是個(gè)挺有意思的事情。我把現(xiàn)在對(duì)這些問(wèn)題的看法，在這里談一談，意思和上一次一樣，也是向山西省的各位老師，包括在座的同行、同學(xué)請(qǐng)教。

當(dāng)時(shí)我談的問(wèn)題有好幾個(gè)。首先我談到這樣一個(gè)問(wèn)題，青銅器的研究是考古學(xué)研究的重要部分，同時(shí)也是我們進(jìn)行古代史研究的一個(gè)重要資料來(lái)源。大家知道中國(guó)的古代研究不僅僅屬于歷史學(xué)的范圍，同樣也屬于考古學(xué)的范圍。我國(guó)著名的考古學(xué)家夏鼐先生曾經(jīng)寫(xiě)過(guò)一篇文章叫《什么是考古學(xué)》，該文指出以文獻(xiàn)為主要研究對(duì)象的歷史學(xué)和以物質(zhì)文化為主要研究對(duì)象的考古學(xué)，就像車(chē)之兩輪，鳥(niǎo)之雙翼，是相輔相成、關(guān)系密切的學(xué)科。夏先生的比喻非常好，實(shí)際上夏鼐先生這個(gè)觀點(diǎn)是從王國(guó)維那里來(lái)的。王國(guó)維先生1925年在清華授課，當(dāng)時(shí)他教的課叫《古史新證》，他提出要以地上的材料和地下的材料互相印證，也就是著名的“二重證據(jù)法”。所謂地上的材料就是傳世文獻(xiàn);所謂地下的材料就是考古文物的發(fā)現(xiàn)。因此，我認(rèn)為夏鼐先生的觀點(diǎn)是引申、闡發(fā)、豐富了王國(guó)維先生的論點(diǎn)，我最近寫(xiě)了一篇文章就講到這個(gè)看法。②

順帶說(shuō)一下，大家知道現(xiàn)代考古學(xué)在中國(guó)建立，一般以中國(guó)人自己進(jìn)行田野考古工作作為標(biāo)志，我們認(rèn)為就是1926年清華的李濟(jì)先生在山西夏縣西陰村進(jìn)行的發(fā)掘，上次來(lái)山西我也說(shuō)過(guò)這個(gè)問(wèn)題。1926年的這次發(fā)掘，雖然王國(guó)維本人沒(méi)有參加，發(fā)掘材料運(yùn)回清華后，王國(guó)維曾親自看過(guò)。雖然是一個(gè)規(guī)模很小的發(fā)掘，可是它標(biāo)志著中國(guó)現(xiàn)代考古學(xué)的建立。

從漢代到北宋再到中國(guó)現(xiàn)代考古學(xué)開(kāi)展以前，中國(guó)學(xué)者對(duì)青銅器進(jìn)行了大量的研究，我們可以把這么長(zhǎng)的一個(gè)歷史時(shí)期看作一個(gè)時(shí)段，它的特點(diǎn)就是所用的研究材料不是科學(xué)的方法得到的。在中國(guó)現(xiàn)代考古學(xué)開(kāi)始建立之后，還有相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)間，我們對(duì)青銅器和金文的研究，主要依靠的還不是考古學(xué)提供的材料，因?yàn)榭脊虐l(fā)現(xiàn)的很少。上次演講我還特別舉了例，大家知道河南的殷墟遺址是從1928年開(kāi)始發(fā)掘的，是中國(guó)現(xiàn)代考古史上發(fā)掘時(shí)間最長(zhǎng)的一個(gè)遺址。從1928年到1937年抗戰(zhàn)爆發(fā)，殷墟進(jìn)行了15次發(fā)掘，但所得的大件青銅器，一共只有200多件。所以可以說(shuō)，直到上個(gè)世紀(jì)中葉，科學(xué)發(fā)掘得到的青銅器和銘文材料還是很少的。一直到文化大革命以前，科學(xué)發(fā)掘得到的材料，也還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如傳世、流散的器物多。所以在1982年演講時(shí)我就說(shuō)，我們有沒(méi)有可能從現(xiàn)在開(kāi)始進(jìn)入一個(gè)主要以考古材料為主要研究對(duì)象的新階段?當(dāng)時(shí)提出我們已經(jīng)進(jìn)入一個(gè)新階段，其實(shí)心里還是很虛的，今天過(guò)了1/4個(gè)世紀(jì)，我想真的可以說(shuō)，我們研究山西的古代歷史，可以以考古材料為主了。

改革開(kāi)放以來(lái)，考古工作在全國(guó)各地普遍開(kāi)展起來(lái)，并不斷有重大的考古發(fā)現(xiàn)，包括我們山西省。其中山西青銅器及其銘文就是很重要的發(fā)現(xiàn)。在座的都知道，《晉系青銅器研究》已經(jīng)把山西地區(qū)考古發(fā)現(xiàn)的青銅器重新整理，做出了很好的研究。

第二點(diǎn)，我們談?wù)勚袊?guó)青銅器的起源和發(fā)展與山西有什么關(guān)系。中國(guó)青銅器的起源是一個(gè)我們還不太清楚的問(wèn)題，但非常重要。要弄清中國(guó)的青銅時(shí)代是從什么時(shí)候開(kāi)始，我們就要先問(wèn)中國(guó)的青銅器是從什么時(shí)候起源的。

大家知道青銅不是純銅，青銅是以純銅為基礎(chǔ)，加入了一定量的鉛或錫。到目前為止，在中國(guó)境內(nèi)發(fā)現(xiàn)的最早的青銅器是在甘肅省東鄉(xiāng)縣林家遺址。這個(gè)遺址屬于馬家窯文化，出土這件青銅器的地層有一個(gè)明確的碳十四年代，約當(dāng)公元前3000年。這件青銅器是個(gè)小刀子，有人看過(guò)我寫(xiě)的《中國(guó)青銅器全集》的導(dǎo)言，現(xiàn)在再版了，當(dāng)時(shí)我在里面說(shuō)，這件小刀子是單范做的，后來(lái)證明是雙范制做的，比原來(lái)想的還要進(jìn)步。但零星的發(fā)現(xiàn)不足以說(shuō)明中國(guó)歷史進(jìn)入了青銅時(shí)代。

下面我們?cè)倏吹谌齻€(gè)問(wèn)題。剛才我們說(shuō)到，研究青銅器的起源，青銅禮器對(duì)于中國(guó)古代文明發(fā)展的影響，山西起了很重要的作用，我相信以后還會(huì)有重要的發(fā)現(xiàn)。在1982年我還提了一個(gè)問(wèn)題，當(dāng)時(shí)山西雖然有夏縣東下馮遺址，可是山西好像沒(méi)有二里崗時(shí)期也就是商代前期的文化，當(dāng)時(shí)考古研究所的先生們也都在場(chǎng)，他們也說(shuō)只有線索，沒(méi)有找到很像樣的遺址。商代山西究竟是什么文化面貌，在整個(gè)商王朝它起著什么作用?這對(duì)山西古代史研究我想也是一個(gè)很大的問(wèn)題。當(dāng)時(shí)不光商代前期發(fā)現(xiàn)的東西很少，商代后期發(fā)現(xiàn)的東西也不多，特別是在青銅器方面。這個(gè)問(wèn)題現(xiàn)在當(dāng)然不是個(gè)問(wèn)題了。像垣曲發(fā)現(xiàn)了垣曲商城，是商代前期的，面積和湖北的盤(pán)龍城差不多。這說(shuō)明在商代前期，山西南部地區(qū)已經(jīng)很重要了。特別值得注意的是，距垣曲不遠(yuǎn)的平陸出土的大方鼎，比之鄭州發(fā)現(xiàn)的大方鼎也不遜色。這不是一個(gè)簡(jiǎn)單的發(fā)現(xiàn)，古代的社會(huì)等級(jí)極為嚴(yán)格，大家知道鄭州商城是商代前期的都城之一，那么垣曲為什么能有這樣的大鼎呢?這就說(shuō)明，當(dāng)時(shí)垣曲在政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)上有相當(dāng)高的地位。在垣曲發(fā)現(xiàn)這樣的鼎，反映當(dāng)時(shí)舉行過(guò)高規(guī)格典禮，這種高規(guī)格的典禮一定是王室或諸侯等大貴族才能夠做到的。這說(shuō)明，山西在商朝前期已經(jīng)有重要的地位了，這點(diǎn)我們應(yīng)該有充分的認(rèn)識(shí)。

從夏縣東下馮和偃師二里頭來(lái)看，如果找這個(gè)來(lái)源，很可能在山西。現(xiàn)在這個(gè)問(wèn)題我看已經(jīng)有了一個(gè)初步的答案。襄汾陶寺遺址屬于龍山文化范疇，它算是龍山文化晚期的陶寺類(lèi)型，可是在它里面，已有了青銅器出現(xiàn)的線索，不但有了個(gè)別小件的器物，而且還發(fā)現(xiàn)了一些從鑄造技術(shù)水平來(lái)看非常成熟的器物，例如2003年發(fā)現(xiàn)的銅齒輪。它是一個(gè)扁的銅環(huán)子，周?chē)蟹浅Ｒ?guī)整的小齒，就像一個(gè)鐘表里的齒輪。陶寺遺址的年代是公元前2600至公元前2200年，這件東西是什么年代不用深究，它肯定比夏代早，就是比傳說(shuō)中的堯舜還可能早一點(diǎn)。這個(gè)銅齒輪帶給我們很多問(wèn)題:第一，它是砷青銅，從世界冶金發(fā)展史來(lái)看，最早的青銅器每每是砷青銅。在我國(guó)甘肅西部和青海北部也發(fā)現(xiàn)過(guò)一些砷青銅，但年代要比陶寺遺址晚。陶寺遺址發(fā)現(xiàn)這么早的砷青銅飾物是很特殊的，即使是在今天的條件下，我們要做這樣一個(gè)周?chē)凝X非常勻整的銅環(huán)也不容易。我們可以設(shè)想它有一個(gè)特殊的范，范要刻得非常勻整，砷青銅合金流動(dòng)性較強(qiáng)，才能在范里面做出一個(gè)個(gè)精細(xì)的齒。這個(gè)銅齒輪說(shuō)明當(dāng)時(shí)青銅鑄造已不是一個(gè)非常原始的狀態(tài)了，所以中國(guó)青銅器的起源和山西古代有很密切的關(guān)系。

如果我們想把陶寺遺址和文獻(xiàn)記載的傳說(shuō)相結(jié)合的話，它最適合的就是堯舜時(shí)代。從時(shí)間上來(lái)說(shuō)，如果說(shuō)夏的開(kāi)始在公元前21世紀(jì)，或者更早一點(diǎn)，那就差不多進(jìn)入公元前2200年了，從古書(shū)上說(shuō)，堯舜加一塊也不過(guò)就一個(gè)世紀(jì)左右的時(shí)間，如果把堯以前的時(shí)間算在里面，那么和陶寺遺址的時(shí)代就比較接近。傳說(shuō)堯都于平陽(yáng)，古代所謂平陽(yáng)在臨汾以南，襄汾陶寺遺址也正好就在這個(gè)地帶。

陶寺遺址是現(xiàn)在我們已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的，北方地區(qū)龍山時(shí)代面積最大的城址。它有大城，還有小城，設(shè)想小城可能是宮城。小城里有宮殿基址，有作坊遺址，還有大型墓葬。在大型墓葬里還出了禮樂(lè)器。雖然樂(lè)器是小銅鈴，可是同時(shí)有很大的鼉鼓，還發(fā)現(xiàn)了彩繪陶盤(pán)，在盤(pán)子里畫(huà)有一條龍。這個(gè)龍和商周青銅器上的完全一樣。從各方面來(lái)看，陶寺遺址已經(jīng)是跨入文明社會(huì)門(mén)檻的一個(gè)社會(huì)了。最重要的標(biāo)志就是它有文字。第一次在中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古所，他們把這件帶字的陶扁壺拿給我看時(shí)，真是嚇了一跳。怎么可能有這樣一件東西，上面用毛筆寫(xiě)了一個(gè)“文”字。大家知道與古文字有關(guān)的一些符號(hào)，總是有人懷疑，可到今天為止沒(méi)有任何一個(gè)人懷疑這件陶壺上面的“文”字。這個(gè)字一看就是一個(gè)毛筆字。

這些方面就說(shuō)明，陶寺遺址對(duì)于我們研究青銅器的起源，中國(guó)怎樣步入青銅器時(shí)代，中國(guó)早期文明的誕生等等問(wèn)題都十分關(guān)鍵。

整理說(shuō)明:2007年6月22日，李學(xué)勤先生在我校做了題為“再談青銅器與山西古代史”的報(bào)告，時(shí)隔多年而未能及時(shí)整理。今適逢先生八十壽誕，重理此文以為先生壽。先生當(dāng)年講演的一些觀點(diǎn)，多有后續(xù)研究，凡此均加注以便閱讀。同時(shí)，近年來(lái)山西地區(qū)周代考古進(jìn)展迅速，我們也期盼先生能再次蒞晉，為我們帶來(lái)精彩的學(xué)術(shù)報(bào)告。

至于商代后期，近年來(lái)，我們?cè)谏轿靼l(fā)現(xiàn)了很重要的青銅器群，除了已經(jīng)出報(bào)告的《靈石旌介商墓》之外，最重要的是浮山橋北墓葬群，是商代后期的，規(guī)格要比靈石旌介高很多，非常遺憾的是被盜了。2001年春天，我經(jīng)過(guò)香港，到臺(tái)灣去講學(xué)。在香港的古玩市場(chǎng)看到兩個(gè)大銅爵，體型很大，上面都有“先”字，就應(yīng)是橋北墓地出土的。在那個(gè)時(shí)期前后，帶“先”字的青銅器，我們見(jiàn)了很多了，最重要的是有一個(gè)方彝，后來(lái)被北京的保利藝術(shù)博物館收藏了。大家知道這種方彝是極難得到的。還有其他的一些器物，個(gè)體也是特別大。所以浮山這個(gè)地方，在商代后期一定特別重要。而且浮山的那個(gè)“先”與后來(lái)晉國(guó)的先氏，也可能有聯(lián)系。

在1982年我還講到，根據(jù)古書(shū)的記載和對(duì)古書(shū)的研究，山西很大的一部分，包括太原以南都在商代的王畿之內(nèi)，商在這兒有很多封國(guó)。按文獻(xiàn)記載，微子和箕子的封地，傳說(shuō)一個(gè)在榆社，一個(gè)在盂縣。當(dāng)然也有其他說(shuō)法，比方有人說(shuō)微子在山東，但比較可信的說(shuō)法是在山西。微子是紂王的哥哥，有一種說(shuō)法是同母所生，而微子出生的時(shí)候他的母親還不是王后，所以傳位給了他的弟弟紂王。不管怎么說(shuō)，這都是商朝最重要的貴族，如果傳說(shuō)可信的話，商代晚期一定在山西留下了非常重要的遺跡。這些遺跡可能我們還沒(méi)有找到。大家不要以為我們沒(méi)發(fā)現(xiàn)就不存在，那是不對(duì)的，我們很可能以后會(huì)有重大的發(fā)現(xiàn)。像浮山橋北墓地這樣的發(fā)現(xiàn)就是意想不到的。

下面我們談第四個(gè)問(wèn)題。在山西還有一個(gè)非常重要的青銅文化區(qū)域，這個(gè)我在1982年演講提到了，那時(shí)候材料還很有限。當(dāng)時(shí)我在演講里特別提到了石樓。從上世紀(jì)五十年代起，石樓就不斷地出商代青銅器。我說(shuō)的商代青銅器不是典型的商文化青銅器，是特殊面貌的青銅器，當(dāng)時(shí)集中發(fā)現(xiàn)的地點(diǎn)就是石樓。從上個(gè)世紀(jì)五六十年代開(kāi)始一直到現(xiàn)在，發(fā)現(xiàn)越來(lái)越多，地點(diǎn)也漸漸增多了。它大概有這樣一個(gè)范圍，黃河在內(nèi)蒙的托克托轉(zhuǎn)角之后，向南流，這就成為山西和陜西的分界線。在這條分界線兩側(cè)陸續(xù)發(fā)現(xiàn)了許多青銅器。從陜西來(lái)說(shuō)，最北就是府谷，一直往南走，有很多地方，比如說(shuō)清澗，往南有延川、延安，最近最重要一個(gè)發(fā)現(xiàn)在甘泉，再往南一直可以到淳化。在山西這邊，從石樓到柳林，向南也到了永和一帶。這些發(fā)現(xiàn)非常多，后來(lái)還發(fā)現(xiàn)了一些遺址，特別是在陜西清澗發(fā)現(xiàn)了李家崖遺址，有人已提出了“李家崖文化”。在李家崖遺址還發(fā)現(xiàn)了城址，用石頭壘的城址，發(fā)現(xiàn)了很多陶器，使我們對(duì)這一帶的文化有了更深的認(rèn)識(shí)。我們山西這邊發(fā)現(xiàn)了柳林高紅遺址，也有城，也出土了很多陶器。這些其實(shí)總的說(shuō)來(lái)是一種北方的戎狄文化。雖然它的很多禮器帶有典型商文化的特點(diǎn)，個(gè)別還有銘文，可是有些東西是商人所沒(méi)有的，比如說(shuō)帶有獸頭的小刀子、銅鐸、蛇首匕等等。這些都屬于北方草原文化，也就是當(dāng)時(shí)戎狄的文化，這一點(diǎn)是大家容易理解的。山西從來(lái)就是華夏和戎狄交錯(cuò)的一個(gè)地區(qū)。

在去年的時(shí)候，北京首都博物館開(kāi)始搬家，現(xiàn)在已經(jīng)搬完了，在座的老師可能已經(jīng)去看過(guò)了，也歡迎同學(xué)們到北京來(lái)看看新的首都博物館。他們收購(gòu)了一件銅器，估計(jì)就是在山西或陜西出的，是勺子形的，我們叫匕。這件匕上有一個(gè)老虎，還有一個(gè)人。老虎是立體的，在后邊趴著，人在前邊坐著。人的上身下身都有衣服，頭發(fā)向四面披下來(lái)，基本一樣長(zhǎng)。他穿的衣服看起來(lái)好像是一身鎧甲，這是我們第一次看到，這種文化中的人的狀貌，而且它是跽坐的，這是非常重要的一件事。大家有興趣，可以關(guān)注這些地區(qū)的發(fā)現(xiàn)，最新的一個(gè)例子，是陜西甘泉的閻家溝，見(jiàn)于《考古與文物》今年的第3期，大家有興趣可以找來(lái)看看。這些東西都有個(gè)共同的特點(diǎn)，就是它代表的是北方草原文化受到中原華夏文化強(qiáng)烈影響之下的產(chǎn)物，越往南的越接近華夏地區(qū)，華夏的成分就越多，像甘泉就是這樣，淳化也是這樣，山西的石樓、永和也都是這樣。越往北的，特別是陜西、山西北部的一些地區(qū)，看起來(lái)地方性就更強(qiáng)了。

在上述這些地方，也包括山西內(nèi)陸的一些地方，還發(fā)現(xiàn)有一種很特殊的文物，就是銅鍑。它像半個(gè)西瓜，下邊有個(gè)圈足，上頭兩個(gè)小耳。這類(lèi)器物是草原騎馬民族的。從內(nèi)蒙古到西伯利亞，一直到烏拉爾山，一些地方的巖畫(huà)上刻有這種器物。這一類(lèi)器物的分布橫跨歐亞草原，它的東端可以到中國(guó)的東北，西端可以到羅馬尼亞、匈牙利這些地區(qū)。它延續(xù)的時(shí)代也特別長(zhǎng)，最早的可以到公元前幾世紀(jì)，最晚的可以相當(dāng)中國(guó)的魏晉、十六國(guó)時(shí)期。

今天我們知道的這種銅鍑最早的例子是在我們中國(guó)出的，就在山西和陜西，早期秦國(guó)的地方——甘肅禮縣也出，可見(jiàn)在西周的時(shí)候，我們叫做戎狄的這種民族，對(duì)于整個(gè)歐亞大陸的文化發(fā)展很有影響和貢獻(xiàn)。可能這類(lèi)草原文化很重要的一個(gè)根源，應(yīng)該在山西和陜西，也包括內(nèi)蒙古的一部分。這個(gè)特別值得研究。

最后談第五個(gè)問(wèn)題。到山西來(lái)，當(dāng)然不得不談晉國(guó)。1982年的時(shí)候，我們做夢(mèng)也沒(méi)有想到天馬—曲村遺址和晉侯墓地能夠發(fā)現(xiàn)。這樣的重大發(fā)現(xiàn)，不但對(duì)于山西的古代，對(duì)于整個(gè)中國(guó)古代史都有重要影響。不管是天馬—曲村墓地，還是北趙晉侯墓地，它們?cè)谇嚆~器研究上，都有極其重要的作用。這個(gè)作用是什么呢?它給了我們一個(gè)連續(xù)的年代標(biāo)尺?，F(xiàn)在我們知道天馬—曲村遺址可以上推到西周初。從西周初一直排到西周結(jié)束，甚至更晚一點(diǎn)。這個(gè)序列基本上把整個(gè)西周包括在內(nèi)，而且我們知道晉侯墓地有第二代晉侯的墓葬，就是 M113、M114，應(yīng)是晉侯燮父及其夫人的墓葬。這是我們現(xiàn)已發(fā)現(xiàn)的西周諸侯國(guó)墓地里面最完整的一處。

西周的諸侯國(guó)墓地我們找到了很多，這么多西周時(shí)期的諸侯國(guó)墓地，沒(méi)有一個(gè)能比得上晉侯墓地。晉侯墓地這么連續(xù)，而且我們有《史記·晉世家》、有《世本》相對(duì)照，出土了許許多多的青銅器，當(dāng)然對(duì)于古代史研究，特別是晉國(guó)史研究都是非常重要的。這些發(fā)現(xiàn)使我們對(duì)于晉國(guó)的興起和歷史地位，會(huì)看得非常清楚。有些學(xué)者認(rèn)為晉國(guó)一開(kāi)始不太重要，一直到春秋時(shí)期才興盛起來(lái)，我個(gè)人不同意這個(gè)看法。大家讀《左傳》就明白，定公四年講到周初的封國(guó)最主要的就是魯國(guó)、衛(wèi)國(guó)和晉國(guó)，每個(gè)都有特殊的誥命。魯國(guó)的誥命叫《伯禽》，衛(wèi)國(guó)的詔命叫《康誥》，晉國(guó)的誥命叫《唐誥》。今天只有《康誥》存在，可是這些誥命的名字還保存在《左傳》中，說(shuō)明春秋時(shí)期的人，還知道這些事情，反映出周初建立這三個(gè)諸侯國(guó)是最重要的事。晉國(guó)之封在夏墟，也就是大夏之墟，這一點(diǎn)特別清楚。在晉侯墓地中出土的青銅器銘文，也反映出晉國(guó)和王朝之間的密切關(guān)系，這一點(diǎn)也特別重要。

最近出現(xiàn)的一件流散青銅器，二十八祀銅簋，發(fā)表在今年《考古》第3期上。這件簋的口部有點(diǎn)壓扁了，它的銘文特別有意思。第一個(gè)字不認(rèn)識(shí)，我們姑且把這個(gè)字讀作“覺(jué)”吧，不一定對(duì)。①銘文內(nèi)容是，“覺(jué)公作妻姚簋，遘于王命唐伯侯于晉，唯王廿又八祀”。顯然是一個(gè)小君長(zhǎng)叫做“覺(jué)”，為他的妻子“姚”做了一件銅簋，正好與周王命唐伯侯于晉這件大事是同一年。大家知道，唐國(guó)是唐堯之后，在成王時(shí)期，唐國(guó)被周公消滅了。成王的弟弟叔虞被封在了唐國(guó)，當(dāng)時(shí)還稱(chēng)作唐。到了唐叔虞的兒子燮父，遷徙到了靠近晉水的地方，國(guó)號(hào)遂改為晉。晉也還在唐的范圍之內(nèi)，古書(shū)上就說(shuō)唐和晉是很近的。很明顯，銘文中說(shuō)“王命唐伯侯于晉”，是指唐叔虞的兒子燮父遷都的事情。最后說(shuō)“唯王廿又八祀”，有的學(xué)者認(rèn)為成王28年，有的認(rèn)為康王28年。我個(gè)人比較傾向于康王28年。②

過(guò)去我們研究先秦的歷史，有一個(gè)觀點(diǎn)是很不正確的，我們老是拿看《春秋》、《左傳》這個(gè)思想來(lái)看西周。你看《春秋》、《左傳》時(shí)，王沒(méi)有什么用處，總以為這個(gè)周王朝是一個(gè)很松散的政權(quán)，各諸侯有很強(qiáng)的獨(dú)立性，其實(shí)西周時(shí)期不是這樣。西周時(shí)很多的諸侯國(guó)，直接就在王的指揮之下。齊國(guó)也是一樣，王封太公時(shí)就說(shuō)，“五侯九伯，汝實(shí)征之”，天下的五等諸侯，九州的君長(zhǎng)，他們犯什么事，你出兵去打他們。齊國(guó)管這事干什么?因?yàn)樗梢源碇芡酢Ｋ札R國(guó)非常感謝，齊國(guó)前五代國(guó)君，死了之后都返葬宗周。說(shuō)明它們的關(guān)系是非常密切的。

晉國(guó)也是一樣，M113中出土一件韋甗，這件甗的銘文提到周昭王南征，晉國(guó)一個(gè)叫“韋”的人參加了，周王派他到繁這個(gè)地方去作大使。這是周昭王到南國(guó)的一件事，在昭王十九年的正月。韋甗埋在晉國(guó)墓葬里邊，說(shuō)明韋是晉國(guó)一個(gè)大臣?！胺薄?，我覺(jué)得就在三星堆一帶，漢代這里就稱(chēng)為繁縣，現(xiàn)在還有新繁這個(gè)地方。①繁和蜀是相連的，不管怎么說(shuō)，他是受王的派遣去的。還有叔虞方鼎，可能是唐叔虞本人的，這件銅器的銘文內(nèi)容也是說(shuō)叔虞受到了周王的賞賜。

當(dāng)時(shí)的西周王朝是一個(gè)相當(dāng)統(tǒng)一的、有凝聚力的王朝，它的力量很大，非常強(qiáng)。晉國(guó)是西周王朝在北方的重要支柱和屏障。我個(gè)人一直認(rèn)為，晉國(guó)的疆域是很大的，并不是只有曲沃這么一塊，它本身之封，可能只有幾百里，可是它控制的范圍很大。晉國(guó)的北面，有個(gè)姬姓的楊國(guó)，再北方呢，則是很多戎人，這些也是交給晉國(guó)管理的。所以晉國(guó)的建立，古書(shū)上講得很清楚，說(shuō)“啟以夏政，疆以戎索”?！皢⒁韵恼笔侵附y(tǒng)治的結(jié)構(gòu)是按華夏的結(jié)構(gòu)來(lái)辦的，“疆以戎索”它的疆界、土地、制度等等是按戎人的法則來(lái)做。所以晉本身封國(guó)很小，但影響很大，是一個(gè)非常重視各民族之間融合交流的國(guó)家。

晉國(guó)的軍力也非常強(qiáng)。大家可能覺(jué)得晉侯墓的墓地也不怎么大，有的晉侯才隨葬五個(gè)鼎，看起來(lái)很小家子氣，怎么這么少呢?你看它的車(chē)馬坑就知道了。M8是晉獻(xiàn)侯，就是晉侯蘇，晉侯蘇的編鐘里記載，他跟著周厲王南征北戰(zhàn)，我個(gè)人認(rèn)為是他那時(shí)還年輕，帶兵去打仗，身先士卒。你看看他那個(gè)車(chē)馬坑，整個(gè)都是戰(zhàn)車(chē)和馬。古代一個(gè)國(guó)家的軍力就是用戰(zhàn)車(chē)來(lái)衡量的，所以說(shuō)有千乘之國(guó)，百乘之國(guó)。M8的車(chē)馬坑現(xiàn)在已經(jīng)挖出來(lái)40多輛車(chē)了，60輛應(yīng)該沒(méi)問(wèn)題，一個(gè)國(guó)君殉葬，把一個(gè)軍隊(duì)帶走了，多少人啊，他的國(guó)家還要不要防守了?當(dāng)時(shí)有法律規(guī)定，一定面積的土地出一輛車(chē)，隨葬的車(chē)多得很，反映出晉國(guó)是一個(gè)武力非常強(qiáng)盛的國(guó)家。到了西周滅亡時(shí)，晉國(guó)起的作用更大。大家知道晉穆侯之后是殤叔，殤叔是篡位的。殤叔之后是晉文侯，古書(shū)中說(shuō)，“晉文侯定天子”，決定了周平王的地位。褒姒那個(gè)兒子伯服跟周幽王一起死于戎禍，褒姒被俘虜走了。這時(shí)周朝的大臣擁立兩個(gè)王，一個(gè)是太子周平王，一個(gè)是攜王。當(dāng)時(shí)兩個(gè)政權(quán)并立，就是晉文侯出的兵，把攜王殺了，使局面穩(wěn)定下來(lái)。

所以我個(gè)人不贊成晉侯墓地最后那個(gè)墓是晉文侯之墓，我更傾向羊舌村大墓是晉文侯或者是晉昭侯的觀點(diǎn)。對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，我想就談到這里。

再一次談“青銅器與山西古代史的關(guān)系”這個(gè)題目，我想并不是我個(gè)人有什么長(zhǎng)進(jìn)，而是我們考古學(xué)和歷史學(xué)的研究有很大的進(jìn)步，因此，今天我們能涉及的內(nèi)容比上一次充實(shí)多了。希望再過(guò)五年或十年，我們還有機(jī)會(huì)談青銅器和山西古代史的關(guān)系。

原載：《山西大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)》 2013年第4期