一，良心、良知與教育良知

（一）良心

良心就是善心，就是被現(xiàn)實社會普遍認(rèn)可并被自己所認(rèn)同的行為規(guī)范和價值標(biāo)準(zhǔn)。從心理結(jié)構(gòu)上說，良心有認(rèn)知、情感、意向三種成份。良心具有內(nèi)隱、神圣和基本的性質(zhì)。

教師的職業(yè)良心就是教育良心。它指的是教師在教育實踐中對社會向教師提出的道德義務(wù)的高度自覺意識和情感體認(rèn)，自覺履行各種教育職責(zé)的使命感、責(zé)任感和對自己的教育行為進(jìn)行道德調(diào)控、評價的能力。

教師的職業(yè)良心可以表現(xiàn)在教育工作的每一個環(huán)節(jié)。其主要的內(nèi)涵是克盡職守、自覺工作、愛護(hù)學(xué)生、團(tuán)結(jié)執(zhí)教。

（二）良知

良知就是關(guān)于宇宙天地人的正確認(rèn)識，是人的一種天賦的道德觀念，是孟子所說的“不慮而知”，王陽明所說的“不假外求”，是生而知之，是“被圣靈充滿”的優(yōu)良之知。

“良知”是倫理實踐的出發(fā)點，修身的“功夫”就在于用自己的“良知”去拒斥自己在意志行為中的惡的意向并實施或?qū)崿F(xiàn)自己的善的意向。

一個人，干了壞事知道羞恥，做了錯事知道愧疚，受人恩惠知道報答，這就叫有良知。當(dāng)然，關(guān)鍵是要知道什么是是非，什么叫恩仇，這種分辯能力的形成還是要靠后天的培養(yǎng)。所以良知是天賦的道德，道德靠后天的修養(yǎng)。

（三）良心與良知

要成就自身理想人格，關(guān)鍵在于能夠以一定的價值意識和原則來主宰和調(diào)節(jié)自己的情感，這種價值意識和原則來自人的良心以及作為良心作用體現(xiàn)的判斷力的良知。

1、良心是情感和價值主體的主宰。良心不僅和現(xiàn)實的道德價值觀念相關(guān)，而且是人對自身終極意義和價值認(rèn)知的內(nèi)化和結(jié)晶。人的良心是知善、樂善和行善的知、情、意的統(tǒng)一體，它既是一種價值意識，也是一種道德情感，同時還是一種潛在的意志——一種本能的意向，這種意向只有在作出選擇和決斷的時候，才成為真正的意志。

2、良知是基于良心及其法則的判斷力。良心是能以立法形式為人們提供何事當(dāng)為，何事不當(dāng)為的法則。良心內(nèi)在法更多表現(xiàn)為一種具有普遍意義的道德“法律”。而處于現(xiàn)實社會生活的個人則要面對復(fù)雜繁多的社會信息、現(xiàn)象、關(guān)系以及時刻變化的條件與形勢，同時還要受自身情感、愿望的影響，這就構(gòu)成了人行為實踐境域的復(fù)雜性和多變性。這種情況下的良心的主宰作用和良心內(nèi)在法的普適性和約束力是通過自身特有的判斷力來發(fā)揮和實現(xiàn)的，這種判斷力即為良知。

良知常與良心同義，但“心”有全體之義，而“知”有判斷之能，所以良心是一個總體而言的知善、好善、行善的內(nèi)容和形式的統(tǒng)一體，是一種人人本有的、特定的“知、情、意”合一的心靈存在，它本身不僅是人對價值即至善觀念的體現(xiàn)和結(jié)晶，同時還包含一種能動性，即自身立法以及由此內(nèi)在法所產(chǎn)生的一種判斷力。也就是說，心不僅僅體現(xiàn)為一種“理”(觀念、法則)的存在，還有能夠進(jìn)行判斷和選擇的作用。這一基于良心自身的作用，一方面是關(guān)于善惡的直觀而敏銳的判斷力，即為良知；另一方面則是能動自愿地行善的行動力，是為意志。

3、良心包含于良知之中。現(xiàn)代漢語中“良心”與“良知”的基本義相同，只是“良知”更為深刻，它需要人對自己內(nèi)心世界的深刻反省，終極追問。而“良心”是大眾認(rèn)知的一種道德觀，只是一個約定俗成的尺度，并沒有深刻反省的過程。從中國思想史的范疇意義上看，良知包含良心、良能(行),有學(xué)者指出:孟子所提出的良心、良知、良能的三個觀念，作為“用”的良能是“體”的良心的使用踐行；而良知則是對良心、良能的反省、直觀，本身就是良能的一種發(fā)揮。換言之，良心與良知、良能是體用關(guān)系，良知與良能是知行關(guān)系。傳統(tǒng)思想中的“良知”觀念實際上已經(jīng)兼具良心、良能、良知的意義；包含了發(fā)現(xiàn)良心，發(fā)動良知，發(fā)揮良能的三層意蘊。有良知，一定有良心，但有良心卻不一定有良知。

（四）教育良知

教育良知，主要是指教師個體或集體在教育實踐中，對社會向教師提出的道德義務(wù)的自覺意識，對履行教育職責(zé)的道德責(zé)任感的價值認(rèn)同和情感體認(rèn)，以及對自我行為進(jìn)行道德判斷、道德調(diào)控和道德評價的能力。這是教師職業(yè)道德的高層次自覺表現(xiàn)，其核心是教師對學(xué)生、教師集體和社會自覺履行教育職責(zé)的道德責(zé)任感，它是教師職業(yè)道德的社會價值得以實現(xiàn)的根本，對規(guī)范教師職業(yè)行為起著指導(dǎo)、控制和監(jiān)督及評價的作用。

教育良知是一切師德倫理實踐的出發(fā)點，也是所有道德體現(xiàn)的核心點，同時也是所有師德的最起碼的底線。之所以如此，是因為良知的最基本構(gòu)成是人皆有之的惻隱之心、羞惡之心、恭敬之心、是非之心等。

（五）良知與教育良知

1、良知是人人“共知”。良知是人之判斷善惡、正邪，并擇善而行、捍衛(wèi)正義的道德品質(zhì)，是一個包括了理性、情感、意志、信念等諸多道德意識成分的直接、真實的生命體驗，它為“人人共知”、“人人同知”，是人之為人的道德底線和最高原則。在實踐中它常常以“良心”這個“生活常識”的面孔出現(xiàn)。良知指向人之生命本身，即生命不僅“是”善的，而且“應(yīng)當(dāng)”是善的。

2、教育良知是教育工作者的“共知”，并包含于良知之中。教育工作者除了應(yīng)該具有良知的“共性”之外，還要具有教育良知的“個性”。教育良知是教育工作者在傳承文化，影響人身心發(fā)展的社會實踐中對生命的理解、尊重和信任，它著眼于生命的本真而最終指向于生命品質(zhì)的趨善近美、圓融無礙的教育實踐活動，是為教育工作者的“共知”、“同知”。它不僅是教育工作者的良心所在，而且更是其實踐活動的道德底線和最高原則。

二，如何做有良知的教師

（一）有師德，才能有良心和良知

1、教育的良知來源于高尚的師德。教師職業(yè)道德是教師從事教學(xué)活動中所具有的道德觀念、社會意識、行為規(guī)范和思想素質(zhì)的綜合準(zhǔn)則，也是教師從事教育勞動時必須遵循的各種道德規(guī)范的總和。師德作為一種職業(yè)道德,具有社會主義職業(yè)道德的一般內(nèi)涵，但又有自身的特殊性。這種特殊性取決于教育職業(yè)的性質(zhì)、教師勞動的特征，以及教師所肩負(fù)的工作任務(wù)。

師德的內(nèi)容極其豐富，但核心內(nèi)涵是教育工作者的良知，這就是“教育良知”，也有人稱作“教育良心”。

2、高尚的師德來源于嚴(yán)格的自律。教師自律，是教師自重、自省、自警、自勉等各種能力的總和，它來源于教師的人格品質(zhì)，依托于教師的道德修養(yǎng)，是教師個人修養(yǎng)和道德素養(yǎng)的內(nèi)化和升華，也是人民教師的最高境界。然而，自律是一種渴望完善的高尚情操的完全發(fā)自內(nèi)心的自覺追求。

在功利浮躁的應(yīng)試教育社會，如何出淤泥而不染，保持思想自由、精神獨立、特立獨行、正直正義？在教育過程中，無論是言傳還是身教，都有賴于教師主體的自身素養(yǎng)。因此，教師應(yīng)該加強(qiáng)自律意識，強(qiáng)化自律能力，以提高教師自身的素質(zhì)，塑造良好的形象，增強(qiáng)人格感染力。

（二）有愛心，才能有良心和良知

1、愛崗敬業(yè)。愛崗就是愛教育、愛孩子，務(wù)實精神；敬業(yè)就是恪盡職守、無私奉獻(xiàn)。“疼愛自己的孩子是本能，而熱愛別人的孩子是神圣！”教師對學(xué)生的愛在性質(zhì)上是一種只講付出不計回報的、無私的、廣泛的且沒有血緣關(guān)系的愛，在原則上是一種嚴(yán)慈相濟(jì)的愛。這種愛是教育的感情基礎(chǔ)，學(xué)生一旦有所體會，就會“親其師、信其道”，也正是在這個過程中，教育才實現(xiàn)了其根本的功能。

2、以生為本。教書育人，以生為本是教師的責(zé)任，責(zé)任是一個成熟的人對自己的內(nèi)心和環(huán)境完全承當(dāng)?shù)哪芰托袨?。教師的?zé)任心是職業(yè)情感的基礎(chǔ)，不僅對學(xué)生的現(xiàn)在負(fù)責(zé)，而且還要對學(xué)生的將來負(fù)責(zé)。

（三）有先進(jìn)的教育思想，才能有良心和良知

1、思想決定行為。教育思想決定教育行為，教育行為體現(xiàn)教育者是否具有教育良心和良知。要使教育工作者有教育的良心和良知，關(guān)鍵要改變思想，提高素質(zhì)。教師只有帶著先進(jìn)的教育思想、現(xiàn)代的教學(xué)理念，淵博的科學(xué)知識、科學(xué)的教學(xué)方法等“思想”要件，才能使教育教學(xué)行為具有良心和良知。

2、堅持學(xué)習(xí)和實踐。要具有先進(jìn)的教育思想，就要堅持不斷學(xué)習(xí)、實踐和反思。融合教育教學(xué)理念與課堂教學(xué)的關(guān)鍵是先進(jìn)的教育教學(xué)理念要內(nèi)化，進(jìn)而形成自己的教育教學(xué)思想，并持之以恒的去實踐。“實踐+反思”是理念和行為相連接的最直接的手段，也是教師專業(yè)發(fā)展的有效途徑。

（四）有良知，才能有教育之良道

教育的育人實質(zhì)是使人實現(xiàn)良知的過程。如果教育要擺脫理性的捆綁與束縛，祛除機(jī)械文明的異化與壓抑，就應(yīng)該依據(jù)良知的召喚回歸鮮活的生命，回歸自然性的真實，重建現(xiàn)代人文精神，重建人生必需的形上學(xué)，強(qiáng)化人生落腳的意義基礎(chǔ)，滿足生命的創(chuàng)造性要求。

一直以來都在求解的教育以及各種社會、人生問題，實際上都可回到良知的層面來尋找原因。一個和平穩(wěn)定社會不能僅僅依靠工具理性來獲得，更重要的是要依靠代表人性光輝的公正的良知。人不僅要獲得情的安慰，也要盡到理的責(zé)任。情與理相互交融輝映，才能實現(xiàn)高度文明秩序，實現(xiàn)人文與科學(xué)的和諧互補(bǔ)。這實質(zhì)亦是人類教育之根本所在，教育之良道實質(zhì)是良知實現(xiàn)之道。

只有回到人類整體性的良知立場上，我們才能對人的生存處境應(yīng)有的本真狀態(tài)做出更有效的發(fā)言，無論異化的境況是何等的不堪設(shè)想，都可以通過良知的呼喚來恢復(fù)真正的自我。

對于教育工作者來講，堅守良知不僅需要勇氣，還要堅持專業(yè)判斷。從目前教育的現(xiàn)狀來看，需要有更多的教師能從素質(zhì)教育的專業(yè)角度出發(fā)，發(fā)出理性的本真聲音，這是以良知造就良知的當(dāng)務(wù)之急。