劉備文不如諸葛亮武不如關(guān)羽，劉邦文不如張良武不如韓信，宋江文不如吳用武不如盧俊義，可三人都做了老大，劉邦還開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)王朝。那么，為什么三個(gè)人能力都一般，卻可以做老大呢？其實(shí)，往往做老大的都不是能力最強(qiáng)的人，但是做老大必須要做好三個(gè)事情，這在老子《道德經(jīng)》第68章說(shuō)得很明白：“善用人者為之下?！?/p>

自己能力不行，但是做老大必須要有用人的本領(lǐng)，善用人，也就是要知人善任，并且還要能服眾，特別是讓能力比你強(qiáng)的人佩服，愿意追隨。用人是一門(mén)大學(xué)問(wèn)，西方還專門(mén)有一個(gè)學(xué)科叫“人力資源管理”，但是在中國(guó)，善用人還不能僅僅停留在那種課本上“術(shù)”的水平，應(yīng)該上升到一個(gè)“道”的水平，因?yàn)橹袊?guó)的人際關(guān)系太復(fù)雜，對(duì)人的管理太難。老子的《道德經(jīng)》就是傳道的，老子說(shuō)的“善用人者為之下”在具體的應(yīng)用中要做到 以下三點(diǎn)：

一、三人都知道處下

如果說(shuō)“處下”的本領(lǐng)，三個(gè)人可是一個(gè)比一個(gè)強(qiáng)，劉備盡管淪落到街頭賣草鞋，可好歹也是王室血統(tǒng)，卻和殺豬的張飛、以及“亡命奔涿郡”的關(guān)羽義結(jié)金蘭，這就是一種處下。劉備三顧茅廬，對(duì)一介農(nóng)夫諸葛亮禮讓有加，這也是一種處下。還有劉備愛(ài)哭是出了名的，干嘛哭啊，哭就是示弱，也是處下。如果沒(méi)有這點(diǎn)能耐，諸葛亮恐怕也不會(huì)出山，自然劉備也難以形成與東吳和魏國(guó)三足鼎立的資本。劉邦、宋江也是一樣，如果不能處下，是行事獨(dú)斷孤傲之人，斷不會(huì)吸引那么多英雄豪杰投奔。

二、不與下屬爭(zhēng)功

老子《道德經(jīng)》還說(shuō)：“是以天下樂(lè)推而不厭.以其不爭(zhēng),故天下莫能與之爭(zhēng)”。什么意思呢？也即是說(shuō)為什么天下人都樂(lè)于推舉你做老大呢，那是因?yàn)槟悴粻?zhēng)，所以天下沒(méi)有人能與你爭(zhēng)。不爭(zhēng)，不爭(zhēng)什么呢？對(duì)于做老大的人來(lái)說(shuō)，首先不與下屬爭(zhēng)功，那些有了功勞是自己的，苦勞都是手下的老大不是好老大，也做久不了老大?？偰菢痈?，下屬總會(huì)拋棄你。劉邦、劉備、宋江都是這樣，手下人有了功，犒賞，不要吝于說(shuō)贊揚(yáng)的話，“你太厲害了，如果不是你，大哥我.....”，這樣的話常掛在嘴邊。如果你做領(lǐng)導(dǎo)，不妨試試，效果也一定很好，肯定別人沒(méi)有那么難！

三、不與下屬爭(zhēng)利

其次，不爭(zhēng)還表現(xiàn)為不與下屬爭(zhēng)利。雖然說(shuō)梁山好漢義字當(dāng)先，可是涉及到人的根本利益，還是很敏感的。當(dāng)然這里的利益不能狹義的理解，你損失了銀子，可是心理獲得了滿足感，這對(duì)你來(lái)說(shuō)也是利。這一點(diǎn)在宋江身上最能體現(xiàn)，宋江是所以被稱為“及時(shí)雨”，正是因?yàn)樗塘x疏財(cái)，散財(cái)取義，更不用說(shuō)與兄弟爭(zhēng)利的事了，他更干不出來(lái)。

小結(jié)：

劉邦劉備宋江身上所具有的特質(zhì)，不足以用能力概括，應(yīng)該是一種比能力更大的東西，叫智慧吧。不管三人有沒(méi)有看過(guò)老子的《道德經(jīng)》，可是卻在實(shí)踐中應(yīng)用著道德經(jīng)的智慧。劉邦劉備宋江能力一般，可為什么都能做老大，正是因?yàn)槿硕家陨嫌腥齻€(gè)共性，都做到了老子所言的“善用人”。