首先要厘清傷寒論與內(nèi)經(jīng)在中醫(yī)學(xué)上的深度與廣度，才能說清這個問題，內(nèi)經(jīng)是道是經(jīng)，傷寒是術(shù)是論，是一家之言，一旦抹去其被神化了的迷霧，還它僅是治療部分外感熱病的本來面目，中醫(yī)才不會在《傷寒論》的一棵樹上吊死。黃帝內(nèi)經(jīng)是古代中醫(yī)學(xué)理論集大成者，其中用陰陽五行、五運六氣推縯生理病理，治療用藥，而且推衍防病和養(yǎng)生等。

張仲景從《素問-熱論》“一日太陽，二日陽明，三日少陽，四日太陰，五日少陰，六日厥陰”又“今夫熱病者，皆傷于寒之類也”，創(chuàng)立了六經(jīng)論治體系，又引撰古《湯液經(jīng)》閹割去掉了本經(jīng)以五行進(jìn)行臟腑辨證補瀉理論，寫成了一本專門治療外感熱病的醫(yī)學(xué)專著。重藥證對應(yīng)、輕辨證是它的特點，它只辨病，不辨證，講究藥證對應(yīng)?！秱摗妨?jīng)辨證的實質(zhì)是于患者人體證候規(guī)律反應(yīng)基礎(chǔ)上，而適應(yīng)整體，講究疾病的通治方法。即《傷寒論》只根據(jù)疾病反應(yīng)的癥狀冶病，講究藥癥對應(yīng)，不再應(yīng)用《內(nèi)經(jīng)》的五行、五運六氣推衍辨證。人體臟腑生理病理的論述在內(nèi)經(jīng)里非常多，辨證特別重視患者所處的地域性、發(fā)病的季節(jié)性及陰陽二十五人的體質(zhì)類型性等，都是不可或缺的重要辨證素材，張仲景編寫《傷寒論》引用的《湯液經(jīng)》是講究用五行理論指導(dǎo)五臟辨證用藥的，誠如《湯液經(jīng)》：“在天成象，在地成形，天成五氣，化成五味，五味之變，不可勝數(shù)。今者約列二十五種，以明五行互合之跡，以明五味變化之用?！碧貏e注重用五味應(yīng)對臟腑之補瀉，而在傷寒論引撰湯經(jīng)的方劑中，已不見了具體適應(yīng)證有臟腑的概念，從此傷寒一派就徹底拋棄了五行五臟理論了，跳出五行外而主張用八綱辨證，全書主要內(nèi)容是以六經(jīng)辨證和辨方證，先辨六經(jīng)，再辨方證，根本就不再用五行生克的理論了，內(nèi)經(jīng)是以五臟五行、經(jīng)絡(luò)治病為生理基礎(chǔ)，論病則以五臟及六氣變化為主，重視五行、五運六氣，五臟與五行等，從天人感應(yīng)立體多維論述病因病機的，治療不但治本臟腑，還考慮生克的臟腑，臨床辨證是五元論的，內(nèi)經(jīng)重病因，傷寒重癥狀，內(nèi)經(jīng)臨床注重于病因病機辨證，傷寒是依據(jù)人體感病反應(yīng)的癥狀特點、病情、病性形成的證來治病。中醫(yī)的根是陰陽五行，辨證論治是中醫(yī)的魂，說現(xiàn)代中醫(yī)將會被吊死在《傷寒論》只辨病輕辨證藥證對應(yīng)的這棵樹上也不為過。它僅是一家之言，而被過度解讀和神化而已，中醫(yī)的根是陰陽五行學(xué)說，五運六氣是中醫(yī)學(xué)皇冠上的明珠。陰陽學(xué)說的醫(yī)學(xué)應(yīng)用，傷寒論和溫病學(xué)各占一字，傷寒占陽字，溫病占陰字，看完下面?zhèn)撆c溫病學(xué)的區(qū)別，你就會徹底明白，它確實僅僅是一家之言。 仲圣在傷寒論自序里也說溫疫大流行，家族死人甚眾，圣人可是他叔的弟子，假如爺倆都懂溫病學(xué)，他們家族還能死那么多人嗎，溫病三寶（安宮牛黃丸、紫雪散、至寶丹）的藥材，當(dāng)時又不是沒有。醫(yī)者是一個需要永遠(yuǎn)學(xué)習(xí)的行道，我等絕不能以“傷寒在手，天下我有”的心態(tài)而無視爭鳴九大流派對中醫(yī)學(xué)發(fā)展的偉大貢獻(xiàn)。

傷寒論與溫病學(xué)的共同特點都是外感熱病。病機傷寒論認(rèn)為：傷寒始于足太陽經(jīng)，寒邪由肌膚毛孔而入，按六經(jīng)傳變，傷寒易傷陽；溫病學(xué)認(rèn)為：溫病始于手太陰經(jīng)，溫?zé)岵⌒坝煽诒嵌?，按衛(wèi)氣營血、三焦傳變，溫病易傷陰。癥狀學(xué)的區(qū)別：傷寒臨床表現(xiàn)為惡寒重，發(fā)熱輕，無汗，不渴，尿清長，脈浮緊，舌質(zhì)淡，舌苔薄白；溫病臨床表現(xiàn)為：發(fā)熱重，微惡寒或者不惡寒，心煩，口渴，有汗或無汗，尿微黃，咽喉部允血，扁桃體炎癥，舌尖紅，尿黃為溫病。咽喉無允血，扁桃體不腫大，舌質(zhì)淡，尿清長為傷寒。治療學(xué)上的區(qū)別：傷寒汗不厭早，下不嫌遲，重在誤下，傷寒下法必須待表癥全無，一下即可，不可常用，傷寒晚期多亡陽，用回陽救逆法，有救陽湯，步步護(hù)其陽；溫病汗不嫌遲，下不厭早，重在誤汗，溫病下法不必待表癥全無，兼里癥即可用下法，直至病退方止，溫病易陷心包，有芳香開竅之法，溫病有開竅三寶；溫病易耗津傷陰，有滋陰生津保津法，治療時時護(hù)其陰。至此你就能明白，傷寒學(xué)派與溫病學(xué)派只占集醫(yī)之大成者內(nèi)經(jīng)學(xué)派陰陽二字各一。故各有所長，各有所偏，今時如獨重傷寒論教學(xué)研究和傳承，而輕視內(nèi)經(jīng)基礎(chǔ)理論的學(xué)習(xí)和研究，獨重一家之言的傷寒，那么中醫(yī)就是無源之水，眼有目疾之獵人，是很難擔(dān)當(dāng)中醫(yī)傳承發(fā)展的大任的。