一、 大理建國(guó)與前期政治

從907年到937年之間，原來南詔地區(qū)內(nèi)象走馬燈一樣的換了三個(gè)政權(quán)：大長(zhǎng)和、大天興、大義寧。937年段思平起兵推翻了大義寧而建立了大理國(guó)。

段思平是今天云南大理喜洲人，白族，世代為南詔貴族。史書記載，從他的六世祖開始在南詔為官。而且后來他們家族占據(jù)了一個(gè)非常具有戰(zhàn)略價(jià)值的地方的節(jié)度使，實(shí)力十分雄厚。而且段思平還得到了高、董等大姓貴族的支持。

937年，段思平以“減爾稅糧之半，寬爾徭役三載”的條件取得了滇東三十七部的支持，開始正式起兵推翻了楊氏政權(quán)，建立了大理國(guó)。之后，段思平又當(dāng)了八年的皇帝而后去世。

在他在位的八年年中，更易制度，損除苛令，并盡逐楊氏邪臣，罪大者明正罰爽，表彰貞良，還大行分封。其族人則封到關(guān)津要隘和富裕的地區(qū)。“世官世祿”，“管土管民”，為大理政權(quán)征收賦稅和擔(dān)任軍事防衛(wèi)等任務(wù)，統(tǒng)治四方。

大理國(guó)建立后，百姓富裕、生活安定，史書稱大理國(guó)“地廣人庶”。段思平死于944年，傳位于段思英。大理國(guó)的疆域，據(jù)《元史·地理四》記載，大理國(guó)統(tǒng)治的區(qū)域包括了今云南省、四川西南、緬甸東北部、老撾北部和越南的西北部，基本上繼承了南詔的疆界。

不過在段氏立國(guó)之后不久，段氏逐漸喪失了自己對(duì)政權(quán)的控制，出現(xiàn)了高氏專權(quán)的情況。當(dāng)然高氏權(quán)力的上升也有一個(gè)過程。高方因幫助段思平得國(guó)被封為岳侯，統(tǒng)治成紀(jì)（今云南永勝）、巨橋（云南昆明）諸地，從高方到高智升，雖然其世系不是很清楚，不過他們的勢(shì)力卻逐漸強(qiáng)大，可能與他們不斷地建功立業(yè)有關(guān)。到高升泰時(shí)，已居左右政局的地位。

在段氏建國(guó)以后，大義寧的楊氏并沒有就此善罷甘休。1080年，楊氏再度政變，殺段廉義自立。高氏糾合37部進(jìn)行討伐。還政于段氏，擁立段壽輝，然后又把他廢掉。又推段正明為皇帝。后來就發(fā)生了高氏取代段氏的事情。高升泰死后還位段正淳，又才延續(xù)下去。

今在云南楚雄城西約20多公里的紫溪山猢猻菁山崖上存有大理國(guó)遺物——《護(hù)法明公公德運(yùn)碑》。碑為贊頌大理國(guó)相高亮丞而作，大約建于1158年。根據(jù)碑文記載，高亮丞的曾祖父高升泰初為善闡侯，1094年，段正明為君不振，人心歸高氏。遂請(qǐng)高升泰為君，段正明讓位，高升泰于同年取而代之。號(hào)“大中國(guó)”，改元上治，在位2年。他在臨終前要求他的兒子還把君位還給段氏。結(jié)果他的兒子高泰明立段正淳為大理國(guó)皇帝。

所以人們一般管這以后的大理國(guó)叫做后理國(guó)，段氏又傳了八個(gè)皇帝。這個(gè)段正淳就是小說中段譽(yù)的父親。高亮丞的祖父高泰明遂還政于段氏。不過實(shí)際的權(quán)力卻是由高氏所掌握。高氏家族世襲丞相，國(guó)人號(hào)稱他們?yōu)楦邍?guó)主，段氏只是一個(gè)個(gè)的傀儡而已。高泰明稱為高國(guó)主，高亮丞為丞相號(hào)中國(guó)公，此摩崖石刻反復(fù)出現(xiàn)“中國(guó)”、“中國(guó)公”皆來源于高升泰曾建立的大中國(guó)。身為大理國(guó)丞相四、五代之后仍然呼大中國(guó)，其氣焰可想而知。

高氏勢(shì)力增長(zhǎng)的同時(shí)，段氏的力量卻在衰落。除楊允賢叛逆，楊義貞搞政變以及段氏腐化無能的原因外，還有一點(diǎn)值得注意，即段氏內(nèi)部的矛盾。按段氏世系，自段思平建國(guó)，傳子思英，思英傳位于段思良，其后段思聰、段素順、段素英、段素廉、段素貞、段素隆、段素興共七代都是段思良一系的。從段思廉起，又轉(zhuǎn)到段思平一系，直至段興智亡國(guó)。段思平、段思良二系更迭中。其矛盾斗爭(zhēng)必然削弱自身的力量，又增強(qiáng)了高氏的力量，導(dǎo)致高氏的專權(quán)。盡管后來又還位于段正淳，而高氏實(shí)際掌握政權(quán)而段氏僅擁有虛名而已。

高氏專權(quán)的第一個(gè)突出表現(xiàn)就是世襲相國(guó)，自1096年還位段氏，以高泰明為相國(guó)，史稱后理國(guó)。此后高泰運(yùn)相繼，后是高明順，高順貞、高亮丞、高貞壽、高壽昌、高貞明、高觀音妙、高觀音政、高阿育、高逾城隆，最后為高泰祥。

高氏專權(quán)的第二個(gè)突出表現(xiàn)就是將其子孫分封各地。高智升的兩個(gè)兒子高升泰已知除世襲相位其后分治統(tǒng)矢（云南姚安）、威楚（楚雄）以及鶴慶、永勝、騰沖、永昌（今云南保山）等滇西諸地；另一支高升祥及其子孫則分治善闡、晉寧、祿豐、易門、羅次等地。

二、 大理與宋朝的關(guān)系

與南詔不同，大理國(guó)自其建立就基本上采取了內(nèi)守政策，不存在明顯的擴(kuò)張野心。根據(jù)諸葛原聲《滇史》記載：“宋太祖建隆元年，蜀主孟知祥死，孟昶繼之，不理國(guó)事，日務(wù)奢侈，委任非人，大理覘知，欲乘隙攻蜀，高侯獨(dú)不可，言：‘蒙詔強(qiáng)盛時(shí)與吐蕃聯(lián)兵尚不能侵奪巴蜀，足以黷武釀內(nèi)變，宗社不保。今聞周主柴英明，削平僭亂，孟蜀必為所并。吾國(guó)必當(dāng)修輯城堡，連兵養(yǎng)民以觀時(shí)變，何必勞師遠(yuǎn)征，啟釁招禍?！悸攺钠溲圆桓胰敕钢袊?guó)。”所以他們就沒有挑起戰(zhàn)端。

不過這段記載里是有錯(cuò)誤的。孟知祥死的時(shí)候宋太祖還是個(gè)小孩。但是大體這段話所反映的事還是真的。的確，大理國(guó)統(tǒng)治云南的三百余年中和宋王朝一直保持著臣屬關(guān)系，不時(shí)進(jìn)貢，與中原之間的經(jīng)濟(jì)文化往來也十分密切。

960年趙匡胤建立北宋，云南同內(nèi)陸之間的傳統(tǒng)聯(lián)系便逐漸得到恢復(fù)。965年，宋朝平定后蜀，解除了云南與內(nèi)陸之間往來交通的阻礙。這時(shí)候，宋朝的軍隊(duì)停止了進(jìn)攻。宋朝軍隊(duì)平蜀以后沒有繼續(xù)南下大理，不外兩個(gè)方面：一是吸取了唐朝與南詔相爭(zhēng)的歷史教訓(xùn)。二是鑒于當(dāng)時(shí)立國(guó)未穩(wěn)的客觀環(huán)境。宋朝平蜀以后統(tǒng)一大業(yè)并未完成，北有契丹、南有諸割據(jù)政權(quán)，不容許大把有限的兵力和財(cái)力用于西南少數(shù)民族地區(qū)。這也迫使宋朝政府不得不在西南地區(qū)采取收縮政策，以便集中力量對(duì)付北方。所以，平蜀以后，乃至整個(gè)兩宋都沒有對(duì)大理國(guó)采取軍事行動(dòng)。

不過大理卻擔(dān)心宋朝到底是如何打算的。于是大理國(guó)立即派人送了一封祝賀信到黎州（今四川清溪縣），主動(dòng)與宋朝取得聯(lián)系。968年，大理國(guó)向宋朝呈遞公文，要求通好，結(jié)果宋朝沒有任何反應(yīng)。但宋太祖由于錯(cuò)誤地把唐朝的滅亡歸之于南詔對(duì)內(nèi)陸的侵?jǐn)_，對(duì)大理國(guó)一直沒有放棄戒心，更為主要的是，由于不斷受到北方遼人的軍事威脅，國(guó)內(nèi)又多有饑荒，因此對(duì)于大理國(guó)屢次派員請(qǐng)求入貢和加封的要求置之不理。

后來四川發(fā)生了王小波李順事件。他們雖然被鎮(zhèn)壓，但李順下落不明，宋朝擔(dān)心他逃奔大理，于是就派出嘉州人辛怡顯出使大理，到姚州受到了節(jié)度使趙公美的熱情接待。辛一直走到了大理國(guó)都羊苴咩城。根據(jù)他的記載，大理國(guó)對(duì)宋朝一直保持著元和年間南詔與唐的那種臣服心態(tài)。

976年，宋太宗即位。又過了6年，他才命令黎州官吏在大渡河上建造大船以便大理入貢。大理國(guó)于是多次派遣使者入川貢獻(xiàn)，每次都跨過大渡河，不曾被所謂的玉斧劃界所阻隔。如1116年，大理皇帝段和譽(yù)就派遣使者入貢獻(xiàn)，結(jié)果使者于第二年來到了開封，受到了宋徽宗的熱情接待。

大理國(guó)向宋朝進(jìn)貢表示了政治的臣服，但是它不滿足一般的入貢關(guān)系，他們要求與宋朝建立政治上的藩屬關(guān)系，所以多次要求宋朝進(jìn)行加封。但是一直到宋太宗太平興國(guó)初年，宋太宗才封大理的皇帝為云南八國(guó)都王。后來又封為云南大理國(guó)主、統(tǒng)轄大渡河南姚州巂界山前山后百蠻三十六鬼主、兼懷化大將軍、忠順王。

1117年，才正式封大理國(guó)主段和譽(yù)為金紫光祿大夫、檢校司空、云南節(jié)度使、上柱國(guó)、大理國(guó)王。為了表示鄭重，宋朝還特意派遣儒臣鐘震、黃漸為冊(cè)封使前往大理冊(cè)封，同時(shí)還賞賜了宋行日歷一冊(cè)。這是大理與宋朝臣屬關(guān)系首次正式確立，對(duì)于雙方都是一件大事，因此1118年宋朝的科舉考試題目就是：“代云南節(jié)度使大理國(guó)王謝賜歷日”。

宋朝盡管封大理國(guó)為上柱國(guó)，并曾向大理派遣過使者，但是宋朝對(duì)大理國(guó)的戒心仍沒有解除，與大理國(guó)的邊界仍戒備森嚴(yán)，致使北宋末年與大理國(guó)的交往受到阻礙。

北宋滅亡后，南宋被金朝搞得焦頭爛額，宋高宗一方面害怕與大理發(fā)生沖突而兩面受敵，另一方面又不得不向大理買馬以保證軍需。于是采取了收縮官方往來而放寬民間貿(mào)易的政策。整個(gè)南宋時(shí)期大理國(guó)與宋朝的邊境貿(mào)易隨即興盛、政治往來反而不如北宋頻繁。

盡管如此，大理與宋的經(jīng)濟(jì)文化交流仍未斷絕，1073年，宋朝雙方邊界附近開設(shè)了市場(chǎng)，后來又陸續(xù)開設(shè)了許多供雙方交易才場(chǎng)所。在互市中，馬匹是交易的大宗。1106，西南諸蠻到黎州交易的馬匹達(dá)四千匹。其中以大理國(guó)提供馬匹的數(shù)量最多。大理國(guó)和宋朝的經(jīng)濟(jì)交往逐步發(fā)展起來。南宋同大理國(guó)經(jīng)濟(jì)文化之間的交流更為密切。1133年，南宋又在廣西等地開設(shè)了邊界市場(chǎng)，還派人專門前往購(gòu)買馬匹供應(yīng)宋金前線，每年交易的馬匹達(dá)1500匹，成為云南與內(nèi)陸經(jīng)濟(jì)往來的中心。

自紹興初至淳熙末的50多年間，大理國(guó)與南宋的交易比北宋更為頻繁。南宋從交易中得到了云南戰(zhàn)馬和披氈等土特產(chǎn)。而且，雙方的政治交往也沒有徹底斷絕，史書記載1244年，高太和在與蒙古的戰(zhàn)斗戰(zhàn)死，大理國(guó)王段祥興派遣使者到宋朝報(bào)喪，宋朝也派人前往大理進(jìn)行吊祭，由此可見到南宋以后大理國(guó)與南宋還存在著一定程度的官方往來。

大理與宋朝的交往當(dāng)然并不僅停留在經(jīng)濟(jì)上，在文化領(lǐng)域內(nèi)雙方也有著密切的聯(lián)系。大理國(guó)統(tǒng)治者還設(shè)法從內(nèi)陸購(gòu)買經(jīng)籍，據(jù)《南詔野史·后理國(guó)》記載1103年大理國(guó)使高太運(yùn)奉表入宋求經(jīng)籍，得69家，藥書62部。1201年，大理國(guó)還派人到宋朝求《大藏經(jīng)》，得到了1465本，收藏在五華樓。

大理國(guó)商人還往往借賣馬的機(jī)會(huì)到廣西等地求購(gòu)內(nèi)陸書籍的事情也屢見于記載。1173年，大理人李觀音得等就借賣馬的機(jī)會(huì)買了《昭明文選》等書籍。有些在中原現(xiàn)在已經(jīng)沒有傳本的宋代文書在大理仍被保存著，為歷代學(xué)者所注意。

大理地區(qū)所發(fā)現(xiàn)的大理國(guó)文物所表的年款，其干支與宋代的歷法完全相同，說明大理國(guó)使用的是宋朝的歷法，也就是奉宋之正朔。而從大理國(guó)上貢的《金威經(jīng)》、《大威德經(jīng)》以及邕州人所得大理國(guó)之《大悲經(jīng)》等又表明了大理國(guó)也有文書流入內(nèi)陸。

邕州市易興盛達(dá)五十年之久，使大理國(guó)與中原的經(jīng)濟(jì)往來更加密切。漢文化對(duì)大理國(guó)的影響也日益加深。由于統(tǒng)治者重視文化與教育，“舉賢育才”，段智祥在位時(shí)“時(shí)和年豐，稱治國(guó)焉”。大理國(guó)的文化教育事業(yè)有較大的進(jìn)步，同時(shí)受漢文化的影響十分明顯。大理國(guó)通用漢字。昆明地藏寺石幢《造幢記》、《護(hù)法明公德運(yùn)碑》和《興寶寺德化銘》等大理國(guó)有名的碑刻以及被譽(yù)為大理國(guó)文化代表作的《張勝溫畫卷》均用漢文書寫，有名的大理國(guó)寫本佛經(jīng)使用的文字也是漢文。

另一方面因300余年間，大理國(guó)與內(nèi)陸之間的聯(lián)系并不是十分通暢，所以兩地間文化交流也受到了一定程度的阻礙。也使大理國(guó)的文化帶有明顯的地方民族色彩?！对颇现韭浴ぶT夷風(fēng)俗》說：“大理國(guó)以來，白蠻地區(qū)佛教甚盛，戒律精嚴(yán)者名得道，俗甚重之。得道有家室者稱師僧，師僧多讀佛書，但少知六經(jīng)，設(shè)塾教授童子”。同時(shí)大理國(guó)選官置吏，又非師僧莫屬。大理國(guó)雖努力學(xué)習(xí)內(nèi)陸文化，但因缺少直接的交流，還不知尊孔，而奉王羲之為先師。在這種情況下，大理國(guó)形成釋、儒結(jié)合的師僧文化是可以理解的。

但總的說來大理國(guó)的文化與內(nèi)陸文化仍屬同一文化體系，而且水平也基本接近。大理國(guó)對(duì)宋朝懷有十分強(qiáng)烈的文化認(rèn)同感，這是大理國(guó)歷代統(tǒng)治者一再入貢并希望與宋朝建立臣屬關(guān)系的一個(gè)重要原因。也正是在大理國(guó)300余年建設(shè)的基礎(chǔ)上，在重新歸于中央王朝的統(tǒng)轄之后，元代云南才有可能步入內(nèi)陸化的時(shí)期。

三、 元滅大理

大理國(guó)建立之后，隨著白族社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展，貴族在經(jīng)濟(jì)和政治上的地位也獲得了鞏固，白族以外的其他各族中的貴族在地方勢(shì)力得到發(fā)展和鞏固的情況下也起而據(jù)地稱雄。大理國(guó)后期，陷入分裂割據(jù)的狀態(tài)。段氏家族失去了實(shí)際上的統(tǒng)治權(quán)利，以高氏為首的白族貴族則到處割據(jù)稱霸，其他的貴族們?yōu)榘l(fā)展自己的地方勢(shì)力而互相兼并或?qū)α?，民族之間紛爭(zhēng)不已，至使蒙古鐵騎乘虛而入，一舉蕩平了存在三百余年的大理政權(quán)。

蒙古帝國(guó)建立后，1244年之后蒙古為了配合進(jìn)攻四川，派軍從金沙江上游的麗江地區(qū)進(jìn)攻大理國(guó)，企圖繞道云南而達(dá)川南，南北夾擊奪取四川。大理國(guó)主段祥興派高太和率軍隊(duì)阻擊，在善巨郡九禾（今麗江縣）與蒙古軍隊(duì)展開了激戰(zhàn)。高太和雖然戰(zhàn)死，但打退了蒙古軍隊(duì)對(duì)云南的第一次進(jìn)攻，史稱九禾之戰(zhàn)。段氏為追悼陣亡將士，在九禾收尸火葬，并建塔（俗稱白王塔，遺址猶存）以示紀(jì)念。

蒙古軍隊(duì)不甘心失敗，1253年蒙哥命忽必烈率領(lǐng)10萬大軍，以兀良合臺(tái)總督軍事，從寧夏的六盤山出發(fā)，經(jīng)過甘肅、四川之間的松潘，然后分兵三路進(jìn)攻大理國(guó)，忽必烈親率中路軍，于十月渡大渡河到達(dá)金沙江，用皮筏渡江到達(dá)麗江。忽必烈采納姚樞等人的建議，改變了過去蒙古軍隊(duì)屠城的惡習(xí)，下了止殺之令，派使者到羊苴咩城招降。大理相國(guó)高太祥堅(jiān)決抵抗，殺了使者。忽必烈從麗江到達(dá)羊苴咩城，乘象而行，據(jù)說途經(jīng)鶴慶時(shí)，大象跪下不走了，故留下了象跪石的遺跡。十二月蒙古兵進(jìn)軍龍首關(guān)，進(jìn)逼羊苴咩城，大理國(guó)王段興智與高太祥背城出戰(zhàn)，結(jié)果大敗而歸。12月12日城破，高太祥被殺，段興智逃押赤城（今昆明）。

1254年春，忽必烈班師，留兀良合臺(tái)繼續(xù)平定大理各部，兀良合臺(tái)率兵東進(jìn)，經(jīng)過了一系列的戰(zhàn)斗于當(dāng)年冬天攻占押赤城。段興智逃往宜良被兀良合臺(tái)俘虜，大理國(guó)滅亡。

在今云南大理古城西的蒼山中和峰下的中和鎮(zhèn)西約500余米三月街廣場(chǎng)中央存有忽必烈平云南碑，是現(xiàn)存最古老的大理石雕。碑文就敘述了忽必烈率大軍消滅大理政權(quán)以及云南各部，并建立云南行省的史實(shí)。不過大理段氏家族并沒有被殺，而是被元朝任命為云南總管協(xié)助元朝統(tǒng)治云南，一直到元朝滅亡。