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黃簡講書法:五級課程篆書11——小篆1

 水子88 2019-02-23

小篆1

一 小篆的產(chǎn)生

學(xué)習(xí)古文字,書寫篆書,小篆是關(guān)鍵。這堂課開始講小篆,一,小篆的產(chǎn)生。

黃簡講書法:五級課程篆書11——小篆1

五級課程第二課,我講過在古文字時(shí)代有三個(gè)人最重要,一是造字者倉頡,第一次正字是史籀,第二次正字是李斯。倉頡時(shí)代的文字不可見,現(xiàn)在可見最早文字有金文和甲骨文,史籀整理的大篆十五篇也失傳了,最接近大篆是石鼓文。秦始皇時(shí)李斯正字是推廣小篆,這小篆是怎樣產(chǎn)生的呢?

1.1秦系文字

黃簡講書法:五級課程篆書11——小篆1

公元前221年, 秦始皇兼併六國,天下統(tǒng)一,全國統(tǒng)一是一個(gè)政治事件,一個(gè)歷史標(biāo)誌。在此之前,秦只是諸候國之一,稱為秦國。秦國當(dāng)然也有文字,可稱秦國文字。

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統(tǒng)一六國後,建立了秦朝,秦朝使用的文字,可稱秦朝文字。所謂「秦系文字」,就是秦國文字和秦朝文字的總稱。這秦系文字,經(jīng)過了五百多年漫長的發(fā)展過程。

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我列張表給各位看,容易理解。秦系文字包括秦國文字和秦朝文字,秦國又分為春秋和戰(zhàn)國兩個(gè)時(shí)期。簡要地說,春秋時(shí)期的正體是籀文,也就是大篆。戰(zhàn)國是文字激烈變動時(shí)期,全國統(tǒng)一後採用小篆。小篆就是走了這樣三步路(而產(chǎn)生的)。

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古文字學(xué)家王國維寫過一篇影響很大的文章,題目叫《戰(zhàn)國時(shí)期秦用籀文六國用古文說》,意思是秦國是用籀文的,其他六國用古文。他討論的是戰(zhàn)國時(shí)期,也就是後二百五十年,要研究小篆的來源,前二百五十年也就是春秋時(shí)期也很重要。

1.2秦國文字

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我們知道,周宣王時(shí)史籀正字。周幽王在位僅十一年,西周滅亡,周室東遷,春秋時(shí)代開始,秦襄公因護(hù)送周平王有功,封為諸侯,也就是說,秦立國於春秋之始,離史籀正字非常近。平王東遷後,宗周故地為秦所有,秦接受籀文是很自然的事情。

春秋·秦公簋

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秦國文字現(xiàn)在可見者,有春秋時(shí)期的金文,如秦公簋。秦公簋上肥筆很少,這個(gè)「在」字算一個(gè)。從整體來看,線條已經(jīng)趨向於均勻。

春秋·石鼓文

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春秋時(shí)期文字遺跡還有石鼓文,我們講過了。石鼓文排列很整齊,後來小篆作品差不多都這樣。

戰(zhàn)國·商鞅量

這是戰(zhàn)國早期的商鞅量,或稱商鞅方升,現(xiàn)藏上海博物館。造於秦孝

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公十八年,是商鞅變法時(shí)統(tǒng)一量具的實(shí)證。除了有手柄的這一面,其餘三個(gè)側(cè)面都有刻辭。底部刻有秦始皇二十六年詔書,這是後來加刻的。也就是說,這器上同時(shí)有秦國文字和秦朝文字,給我們研究提供了非常重要的實(shí)物。

戰(zhàn)國·詛楚文

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還有戰(zhàn)國時(shí)期的刻石《詛楚文》,北宋時(shí)發(fā)現(xiàn)三塊,文字內(nèi)容一樣,系秦王詛咒楚王。原石和拓本都遺失了,摹刻本差異很大,右邊這種已近於小篆,左邊這種望之如金文。如這個(gè)「巫」字,就是和金文、甲骨文的寫法一樣。這些秦國文物當(dāng)然重要,但單靠這些還不足以解釋小篆的來源,小篆並非是秦國內(nèi)部產(chǎn)生的,而是有多種來源。

1.3小篆來源一:殷周古文

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秦在東周春秋開始才立國,在此之前有西周、有殷商,那時(shí)候秦雖然不是諸侯,但也必然使用文字,秦國成立後的文字,當(dāng)然受前代殷周古文的影響。

《字源偏旁小說自序》

■五代·林罕

我這裡解釋一下所謂「古文」,它有多種意思。前面講過,唐代林罕說倉頡造字後,

·

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降及夏殷周通謂古文,

這裡「通謂」就是廣義的意思。這句話中的古文,王國維稱之為「殷周古文」,包括殷商和西周時(shí)期的文字,夏代文字至今未見。

· 至宣王太史籀著大篆十五篇,與古文小異。

這句說籀文和殷周古文有點(diǎn)差別。

· 七國分裂,篆與古文隨其所尚。

「七國分裂」是戰(zhàn)國時(shí)代,「篆」指大篆,而戰(zhàn)國時(shí)代的古文,稱之為「六國古文」。

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我們已經(jīng)知道,任何時(shí)代文字都可以分為正體和草體。殷商到西周正體是金文,草體或俗體有甲骨文等。

林罕把史籀之前的全部歸在一起,稱為「殷周古文」,這是廣義上說的古文,現(xiàn)在文字學(xué)上分得比較細(xì),金文、甲骨文都分開研究,但漢唐人沒有見過這麼多文物。到西周末史籀整理出大篆,從理論上說,春秋也好,戰(zhàn)國也好,正體當(dāng)然應(yīng)該是籀文。手寫體無論怎樣寫,總是籠罩在正體之下。可惜戰(zhàn)國時(shí)諸候各自為政,六國文字變成了自由體,民間草寫的俗體占了主流,通常稱之為「六國古文」?!噶鶉盼摹蛊鋵?shí)也是個(gè)泛稱,六國還分成幾個(gè)文字區(qū),某個(gè)字在一個(gè)文字區(qū)中,還有幾種寫法,結(jié)果就非?;靵y。

《說文解字》中的古文

漢人所謂的「古文」,代表性的作品就是「壁中書」,這是泰始皇焚書時(shí)孔子後代藏在牆壁中的一批經(jīng)書所用文字。《說文解字》中那些「古文」字例,就來之於壁中書。所以說狹義的「古文」,就是以壁中書為代表的寫法。許慎認(rèn)為他所收的古文,是早於籀、篆的殷周古文,從現(xiàn)在的出土資料來看,應(yīng)該是晚於籀文的六國古文。

甲骨文「馬」字

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以上講的是基本概念,我舉一些具體例子?!格R」是一個(gè)像形字,甲骨文的寫法是這樣的,有馬頭,頭上有馬眼,脖子上有馬鬃,軀幹上有馬腳,最後是馬尾,一共五個(gè)因素。甲骨文中也有簡化的寫法,馬頭不畫嘴,馬眼用直線,不畫脖子保留馬鬃,軀幹簡化為一條線,馬尾還是「個(gè)」字形。也就是說,「馬」字雖然簡化為線條,初始造字的五個(gè)因素還在。

金文「馬」字

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金文中的「馬」字,你仔細(xì)看看,馬頭、馬眼、馬鬃、馬腳、馬尾都在,一樣不少。金文中當(dāng)然也有一些「馬」,省去了某些因素,如這一個(gè),馬鬃不見了。另一個(gè)畫了大致意思,這是受了民間手寫體的影響。小篆的「馬」取了金文這一個(gè),這是著名的虢季子白盤銘文中的「馬」。虢季子白盤是周宣王時(shí)鑄造的,就是史籀那時(shí)??梢娨笾芄盼氖切∽粋€(gè)來源。

1.4 小篆來源二:籀文

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籀文是小篆的重要來源。籀文一共有多少字呢?我們所見的籀文,就是《說文解字》所錄225字, 數(shù)量很少。但是,《說文解字》是以小篆為字頭的,如果籀文和小篆字形不同,就會特別注出來,相同就不注了。段玉裁說:「自秦至司馬相如以前,小篆只有三千三百字」,史籀作《大篆》十五篇,大致字?jǐn)?shù)也差不多。也就是說,《說文》中的225個(gè)籀文是和小篆不同的,其他相同都融入小篆了,差不多有三千字之多。

籀文「馬」

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為什麼有些籀文後來不用呢?還是以「馬」字為例,《說文解字》中記錄的籀文「馬」字是這樣的,猛一看還真認(rèn)不出來。但是你分析一下,圓形是馬頭,中間點(diǎn)一點(diǎn)表示馬眼,接下來如向背勢那兩撇是馬腳,馬腳下「巾」字形是馬尾,右旁三撇是馬鬃毛,五個(gè)要素一點(diǎn)沒少,這就是籀文「馬」字。正字的本意就是要傳承造字原意,這一點(diǎn)史籀做到了。但這個(gè)字形實(shí)在難以使人聯(lián)想到馬,形象設(shè)計(jì)不好。所以石鼓文、小篆都沒有跟從,而是採用了金文字形。

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1.5 小篆來源三:六國古文

照王國維的說法,戰(zhàn)國時(shí)期文字使用情況是這樣的,秦國是籀文地區(qū),而東方六國是古文地區(qū)。

《說文解字·敘》(說)

■ 漢·許慎

· 其後諸侯力政,不統(tǒng)於王,惡禮樂之害已,而皆去其典籍。分為七國,田疇異畝,車涂異軌,律令異法,衣冠異制,言語異聲,文字異形。

許慎這裡舉了七件事:一件是七國相同的,就是都取消禮樂,去其典籍。禮樂是周公定的,是周朝治天下的根本法,禮制講等級,諸侯不想遵從,所以去其典籍。其他有六件是不同的:田地面積標(biāo)準(zhǔn)不同,道路寬度不同,法律政令不同,衣冠式樣不同,還有言語不同,文字寫法不同。這六不同,危害最大就是「文字異形」。文字看不懂,政令就不通,其他都談不上了。

六國古文中的「馬」

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六國古文有多亂呢?六國可以細(xì)分為幾個(gè)文字區(qū),楚系文字中的「馬」,最簡單只有一個(gè)圈加四橫,我想大概是馬頭、馬鬃和馬腳,其他省略了。還有幾個(gè)你自己分析吧。晉系韓魏趙,馬頭加三橫,這究竟是啥意思您慢慢琢磨?;蛘呦旅娑嘁回Q,不知道算馬尾還是馬身。其他還有齊系文字,應(yīng)該是從籀文變出來的簡易寫法。至於燕系,跟楚係有點(diǎn)相似。我這裡沒有全部列出來,這些都是當(dāng)時(shí)的簡化字。

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但六國古文並非都是簡化的,有時(shí)候會「繁化」。拿「鳳」字為例,西周早期金文已經(jīng)有這樣的寫法,《說文》中記錄了兩個(gè)古文,一個(gè)簡,一個(gè)繁,比金文還要繁。

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又如「教」字,甲骨文中有兩個(gè)寫法:一個(gè)筆畫比較多,另一個(gè)省去下面的「子」。金文《散氏盤》中的「教」字就是這麼來的,雖然說甲骨文是俗體,金文是正體,但二者互相影響?!墩f文解字》收了兩個(gè)古文「教」字,一個(gè)簡單,跟甲骨簡體和《散氏盤》相同,另一個(gè)就奇怪了,特繁。這說明民間古文寫法,並非都取簡化,而是沒有規(guī)則,各寫各的。在這樣情況下,當(dāng)然需要政府來一次正字了。

黃簡講書法:五級課程篆書11——小篆1

那小篆有沒有來自六國古文的呢?也有。如「大」字,籀文寫法和六國古文不同,隸定後就是這樣兩個(gè)字,現(xiàn)在電腦中都可以打出來。小篆取了哪一個(gè)呢?取了六國古文的寫法,一直到現(xiàn)在,我們還是寫這個(gè)古文「大」。

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綜上所述,小篆有來之於殷周古文的,如「馬」字。有來之於六國古文的,如「大」字。而大部分來之於籀文,收入《說文解字》的小篆中。所以,小篆不是僅僅在秦國內(nèi)部生成的,從歷史縱向上說,跟殷商西周文字有關(guān)係,從橫向上說,跟當(dāng)時(shí)其他六國有聯(lián)繫。王國維說「戰(zhàn)國時(shí)秦用籀文六國用古文」,太絕對了一些。很多學(xué)者寫了論文,有興趣可以找來看看。

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1.6秦朝文字

秦始皇統(tǒng)一全國後,立即開始正字 。公元前221年,李斯上書秦始皇建議「書同文字」。

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《說文解字·敘》:(說)

「秦始皇帝初兼天下,丞相李斯乃奏同之,能其不與秦文合者。」

這句話意思很明確,正字是禁止和秦國文字不同的寫法,矛頭所指當(dāng)然是六國古文。

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以「馬」字為例,六國古文這些簡化字「馬」都不合法,只能照秦文也就是小篆的樣子來寫。剛才說過,正字是要講歷史傳承的,如果採用簡化字作為正體,那以前的文件典籍都念不出了。所以盡管小篆的「馬」要寫多幾筆,但這樣的代價(jià)是值得付出的。然而這裡有個(gè)疑問,全國統(tǒng)一那一年馬上「書同文」,這不等於說,小篆在全國統(tǒng)前已經(jīng)有了。

《說文解字·敘》

■ 漢·許慎

以前我們讀《說文解字·敘》這段文字。有個(gè)誤解:

· 秦始皇帝初兼天下, 丞相李斯乃奏同之,罷其不與秦文合者。斯作《倉頡篇》,中車府令趙高作《爰?xì)v篇》,太史令胡毋敬作《博學(xué)篇》,皆取史籀大篆,或頗省改,所謂小篆者也。

什麼誤解呢?似乎是李斯上書獲秦始皇批準(zhǔn),於是三個(gè)大臣李斯等一起坐下來,可能還有其他專家,把史籀大篆修修改改,結(jié)果產(chǎn)生了小篆。這個(gè)過程至少要幾年,而統(tǒng)一第一年已經(jīng)禁止六國古文,那人家寫什麼?全國人都等著你制定小篆?從這幾十年考古所得來看,小篆的形成主要是秦國時(shí)期,秦始皇時(shí)改動反而是很少的,並非臨時(shí)新起爐灶。李斯等三人所作的三篇文章,是模仿史籀的《史籀篇》,作為學(xué)生識字課本和標(biāo)準(zhǔn)字體,這也應(yīng)該是「書同文」前準(zhǔn)備好的。

睡虎地出土秦簡上的「馬」字

黃簡講書法:五級課程篆書11——小篆1

這裡要強(qiáng)調(diào)指出,小篆是正體,秦另有手寫草體。正體等於現(xiàn)在的印刷體,那是讓人讀的,小篆往往用於莊嚴(yán)重要的場合,並非日常書寫之用。真正生活中書寫的是草體,即手寫體。一九七五年在湖北睡虎地秦墓中出土了一批秦簡,給我們第一次看見了秦人的手寫體,這就是隸書。

黃簡講書法:五級課程篆書11——小篆1

所以這張表可以補(bǔ)充一下,秦朝文字,正體是秦篆,後人又稱小篆。草體即手寫體是秦隸,後人泛稱隸書。秦系文字,從秦立國起應(yīng)該一直包括這兩種字體。到秦統(tǒng)一天下,終於發(fā)展出成熟的小篆和隸書。在我講解小篆具體筆法和體勢之前,先要了解小篆的產(chǎn)生過程,這樣才能駕馭這書體。

下一堂課繼續(xù),謝謝。

本節(jié)要點(diǎn):

· 小篆是秦系文字發(fā)展的結(jié)果。

· 殷周古文和籀文是小篆主要來源。

· 小篆也有來自六國古文的。

複習(xí)思考:

·

黃簡講書法:五級課程篆書11——小篆1

宋代郭忠恕的《汗簡》收集了很多古文字,你能讀出這個(gè)字嗎?

複習(xí)思考:

· 試用《說文解字》查「麗」字有沒有籀文寫法,你喜歡這寫法嗎?

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