唐詩宋詞古詩詞唐詩宋詞查詢，古詩詞分享！

作者： 楊愛妹，來源：ID:tsgsc8

“人法地，地法天，天法道，道法自然。”

 人、地、天、道、自然。老子言論：人取法于地，地取法于天。天取法于道，道取法于自然。道，大而玄奧，生成了天地萬物。“道法自然”，道，是自然而然生成的。道，向自然學習，效法并順應自然。

道，極其玄奧，蘊含著真理，及為人處事的準則、原則。識道、悟道，才能把握真理，把控好自己的情緒、行為。

道，既是認識的對象，又是認識的方法和實踐的方法。道的概念，是直覺思維和理性思維相結合的產物。道，作為世界的本源，是宇宙萬物之母；道，作為規(guī)律，貫穿于宇宙、社會和人類文明。道，為人類治身和治國，提供了可循的規(guī)律。

“志于道，據于德，依于仁，游于藝。”

在孔子看來，人的一生只需要有四件事就夠了：志于道，據于德，依于仁，游于藝。短短十二個字，是孔子一生教育、學術思想的總結，是他立己立人的寫照。

道，是宇宙生命的終極真理，比任何都能禁錮人心，比什么都能解放人心。

宇宙的形成，屬于天道。人的切身問題，是人道。所謂天人合一，天道和人道是要從道德的行為開始，一切以道德為根據，方可恒久！

如果說“志于道”是人生道路上，望向遠處的目光，那么“據于德”就是人生奮斗的警示線。人可以一事無成，但切不可金玉其外，敗絮其中里，外表很華美，而里面一團糟，空洞匱乏。喪失道德，人和行尸走肉又有何區(qū)別？呢

“德”即是“得”，有成果的德，要心安理得。人活在世，道德良心放在首位，有所為有所不為，有自己做事的原則。

道與德如何體現？就藏在你的言行之中，對人、對物，對這個世界，始終持有溫暖。

在現代社會，“天道”大約可以相應于哲學和自然科學，“人道”大約相應于各種人文學科。學問，是為了提升人的素養(yǎng)、修養(yǎng)、涵養(yǎng)，為了立足社會，為了更好地與人相處，為了實現自身的價值。

倘若偏離道德底線，那么你的努力又有何意義？道德，應該是讓你發(fā)光的動力源，時刻謹記！

簡而言之，道德是一種精神生活，培養(yǎng)的是一種人文素養(yǎng)。我們理應尋求活著的正確方式，尋求內心的豐盈，向內伸展。

中華民族歷來崇尚道德，在五千年歲月長河中，蕩滌著世俗、邪惡、腐化的污垢，使得人心澄澈。

平凡之心，圣人之言！無論是以孔子為代表的儒家思想，還是以老子為代表的道家思想，無不都以高尚的道德作為他們的至高境界，影響著一代又一代的人。

“靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。”

這是諸葛亮54歲時，寫給他8歲兒子諸葛瞻的《誡子書》。“靜以修身，儉以養(yǎng)德?！毙奚眇B(yǎng)性，悟道、得道，這是一生的學問。

何為君子行為？應恬靜以修善自身，儉樸以淳養(yǎng)品德。世俗名利不過是過眼煙云，靜下心來，高瞻遠矚，拓廣才識，勵精求進，不偏狹，不躁進。不怠惰散漫，不輕浮急躁。

“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。”采用“雙重否定”的句式，使得情感強烈而委婉。一個人須恬淡寡欲，方可有明確的志向；一個人須寂寞清靜，才能達到深遠的境界。言辭意蘊深刻，充滿了道家哲理。

為人父母，對自己子女的心都是赤誠的、無私的。道德面前，人人平等，孔子對兒子的教誨，也是像千萬父母一樣，對孩子寄托著無限的期望。

“淡泊”是一種古老的道家思想，老子就曾說“恬淡為上，勝而不美”。后世一直繼承贊賞這種“心神恬適”的意境，白居易在《問秋光》一詩中寫道：

自適頗從容，旁觀誠獲落。

身心轉恬泰，煙景彌淡泊。

回首語秋光，東來應不錯。

“身心轉恬泰，煙景彌淡泊”。白居易的詩中有著凝神安適的意境，從他的詩意中體會他心中的淡然與大自在。他不為眼前得失所擾，那種長遠而寬闊的境界，也影響著此刻，品詩的人。

“以至誠為道，以至仁為德。守此二言，終身不易。堯舜之主也。至誠之外，更行他道，皆為非道。至仁之外，更作他德，皆為非德?！?/span>

王國維大師是這樣評價蘇軾的：蘇東坡是個秉性難改的樂天派，是悲天憫人的道德家。

東坡先生一生宦海浮沉，奔走四方，生活閱歷極為豐富。他善于從人生遭遇中總結經驗，也善于從客觀事物中見出規(guī)律。在他眼中，極平常的生活內容和自然景物都蘊含著深刻的道理，在他的詩中，自然現象已上升為哲理，人生的感受也已轉化為理性的反思。

道德修養(yǎng)高的人，世人多親近！在我的認知里，東坡先生是個可愛、認真的有趣人！他生性放達，為人率真，深得道家風范。好交友、好美食，創(chuàng)造許多飲食精品；好品茗，亦雅好游山林。他成就于精神世道，使得踏在文學大道上的后輩們，多有啟發(fā)、收獲。

管仲說過：“道德當身，不以物惑?！?/strong>真正的道德修養(yǎng)，根植于內心深處，每日自??！

人，一定要遠離物質的誘惑，道德不能用物質量化，不能蒙上功利的色彩。人，切不可因物質的多寡而影響個人言行，而讓自己向下滑行，遠離陽光，人生灰暗下去！

齊家治國，離不開道德。

“身不修則德不立，德不立而能化成于家者蓋寡矣，而況于天下乎?！?/span>

修身立德，古往今來一直是立人之根本。立人先立德，立德修身，就是要不斷提高自己的品德修養(yǎng)。只有自身的品德端正，無偏見，無邪念，才能有所成就。

武則天作為中國歷史上最富傳奇的女性， 歷史上獨一無二的女皇，她有著過人之處：智略過人，兼涉文史，頗有詩才。她明察善斷，多權略，能用人，所以使得賢才輩出。又獎勵農桑，改革吏治，重視選拔人才。

《隋唐史》記載：“武后任事率性，好惡無定，終其臨朝之日，計曾任宰相七十三人?！蔽浜蠼y(tǒng)治期間共錄取進士一千余人，貞觀年間總共才錄取205人。這真是“武后愛才，多多益善?！?/span>

武后認為“九域之廣，豈一人之強化，必佇才能，共成羽翼”。凡能“安邦國、定邊疆”的人才，她不計門第，不問出身，不拘資格，一律量才使用。為了廣攬人才，她發(fā)展和完善了隋以來的科舉制度，放手招賢，鼓勵人們自薦，并設立員外官。還首創(chuàng)了殿試和武舉制度，為更廣泛的搜羅人才創(chuàng)造了有利的條件。是以，治國之主，道德修養(yǎng)必是不與尋常。

齊家治國，離不開道德。愛情，也離不開道德的約束。道德內產生的愛情，是那般美好，不可褻瀆，令人心之神往。

有一美人兮，見之不忘。一日不見兮，思之如狂。

鳳飛翱翔兮，四海求凰。無奈佳人兮，不在東墻。

將琴代語兮，聊寫衷腸。何日見許兮，慰我彷徨。

愿言配德兮，攜手相將。不得於飛兮，使我淪亡。

  一首《鳳求凰》道出愛情的真諦。“愿言配德兮，攜手相將?！?/span>

愛情應該是美好的，純凈的，令人向往的！愿天下所有真正的“有情人”都能琴瑟和諧、德行相配，攜手共度一生，比翼偕飛、美滿幸福。正如同司馬相如和卓文君一樣，這樣的愛情，才是高品質的愛情，是欣賞、是博弈、更是認可，才是真正的愛情。

“一人如有德，四海盡為家?！?/span>一個人的德行尤為重要，覓良人，尋知音，時間大樂趣。

德行，是道德和品行的綜合素養(yǎng)。德，包含了文化的積累和傳承。有德之人，收益終生。

有德之人，必是善良之人。善良，是道德中最高的美德。心懷善念，做一個良善之人，人生收益，比你想象的更多。

善良，是一個人最高貴的品質。良善之人，心地純潔、仁慈寬厚，不咄咄逼人，面相也較為和善。但愿在成長的過程中，都能保持初心，保持心底的善良。

善良的人，都是在積福。特別對于人到中年的我們來說，都希望能為父母、孩子，多積德，保持住那腔善良，獲得別人發(fā)自內心的尊重。出淤泥而不染的心，待人、處世，最為可貴。

真誠，是人與人相處中，所體現出的最高美德。

 一個人的品德，永遠大于才能。人到中年后，我們慢慢明白，一個有品德的人，福氣也往往多于別人。尤其是在自己的孩子面前，要以身作則，給孩子們樹立一個好的榜樣，把自己融入到平凡的生活中，去感受不平凡。時刻保持一顆愉悅的心態(tài)，當我們內心敞開了，世界也就敞開了。

道德，常常能填補智慧的缺陷，使得人的素養(yǎng)提升，人格魅力提升。一個人的心態(tài)怡然，于己、與人都是愉悅。而智慧，卻遠遠填補不了道德的缺陷。

道德是社會意識形態(tài)之一，是人們生活、行為的準則規(guī)范，是做人的基本標準。有些人認為做一個有道德的人很難，其實只有你去做了，就會發(fā)現原來很簡單。

道德，就是一個人的靈魂，有靈魂，才有生命！

世間百態(tài)，皆離不開道德的約束。法律是顯露的道德，道德是隱藏的法律。做人是，生存是，求學更是！

“轍生好為文，思之至深。以為文者氣之所形，然文不可以學而能，氣可以養(yǎng)而至?！?/span>

做學問如同做人！蘇轍生性喜歡寫文章，對此想得也是很深。他認為，好的文章，多是人生閱歷與經驗的積累，從自身所激發(fā)的生命能量形成的。好的文章，不僅僅是靠學習寫出來的，更多的是要提高自身的涵養(yǎng)、修養(yǎng)，多練習、思索。

心中有德，是慈悲；口中有德，是智慧。

道德是一種社會意識形態(tài)。道德是做人的基本素質，從根本上提升自己。是面鏡子，不但照己，還可照人。

-作者-

楊愛妹，一個愛詩，愛生活，簡約、斯文的女子，唐詩宋詞古詩詞專欄作家。本文首發(fā)唐詩宋詞古詩詞(ID：tsgsc8)，如需轉載，公眾號留言！

回復“唐詩”、“宋詞”，即可查詢詩詞。