原創(chuàng)： 凃元渠 泉州歷史文化中心

泉州的提線木偶戲，以演技之精，載譽(yù)中外。提線木偶戲?qū)崬闃O古老的一種劇種。

據(jù)《舊唐書(shū)·音樂(lè)志二》記載：“窟礧子，亦云魁礧子，作偶人以戲，善歌舞，本喪家樂(lè)也。漢末始用之于嘉會(huì)。齊后主高緯尤所好。高麗國(guó)亦有之?！卑础翱叩W”，即“傀儡”。晉干寶《搜神記》卷六中也有類(lèi)似的記載，均明確指出傀儡戲“本喪家樂(lè)也”。至漢代(漢末)才用之于“賓婚嘉會(huì)”。無(wú)疑的，這是古代木偶戲從演出形式到劇目?jī)?nèi)容上一個(gè)重大的突破，對(duì)于木偶戲的演變與發(fā)展，具有極大的意義。

《全唐詩(shī)》卷三第四二頁(yè)載唐明皇李隆基撰《傀儡吟》一絕云：

刻木牽絲作老翁，雞皮鶴發(fā)與真同。

須臾弄罷寂無(wú)事，還似人生一夢(mèng)中。

詩(shī)末原注：“《紀(jì)事》云：‘明皇為李輔國(guó)遷于西內(nèi)，曾詠此詩(shī)。’”據(jù)《舊唐書(shū)·玄宗本紀(jì)下》載：“乾元三年七月丁未，(上皇)移幸西內(nèi)之甘露殿。時(shí)閹宦李輔國(guó)離間肅宗，故移居西內(nèi)，高力士、陳玄禮等遷謫，上皇浸不自懌?！薄顿Y治通鑒·唐肅宗上元元年》中還記載：“(上皇)因不茹葷，辟谷，浸以成疾?！钡诙昃筒{了。元陶宗儀編的《說(shuō)郛》中，亦曾收錄李隆基《傀儡吟》一詩(shī)，并還注明這位退了皇帝位被尊為“上皇”的李隆基當(dāng)時(shí)生活的遭遇和他寫(xiě)這首詠傀儡詩(shī)的意圖。無(wú)疑的，李隆基當(dāng)時(shí)實(shí)際等于被李輔國(guó)幽禁于西內(nèi)，他有意借吟詠懸絲傀儡戲中的“木老人”以自況，發(fā)泄他內(nèi)心憂郁憤懣的情愫。這也是歷來(lái)詩(shī)人所慣用的“詠物寓情”的藝術(shù)手法。由于懸絲傀儡須由人牽線才能動(dòng)作，“傀儡”一詞便被后人比喻為徒有虛名，被人操縱不能自主的意思?！杜f唐書(shū)·音樂(lè)志二》載：“歌舞戲，有大面、撥頭、踏搖娘、窟礧子等戲，玄宗以其非正聲，置教坊于禁中以處之?！弊阋?jiàn)當(dāng)盛唐之際，即使傀儡戲與大面等同樣遭到唐玄宗的冷遇，但它還得以安全地被保存在宮廷里。不難想象，至少在唐玄宗在位的四十多年中，宮廷教坊里，有時(shí)還是看得到懸絲傀儡戲的演出的。李氏詠傀儡絕句也足以作為《舊唐書(shū)》里這段記載的印證。

北宋孟元老《東京夢(mèng)華錄·京瓦伎藝》載：“般(搬)雜?。赫阮^傀儡任小三，每日五更頭回小雜劇，差晚看不及矣。懸絲傀儡，張金線。李外寧，藥發(fā)傀儡?！弊髡呙显鲜潜彼味汲倾炅荷畹慕?jīng)歷者，可知當(dāng)時(shí)京都瓦肆間已盛行仗頭傀儡、懸絲傀儡和藥發(fā)傀儡了。

南宋耐得翁《都城紀(jì)勝·瓦舍眾伎》載：“弄懸絲傀儡(原注：‘起于陳平六奇解圍’)、杖頭傀儡、水傀儡、肉傀儡(原注：‘以小兒后生輩為之’)。凡傀儡敷演胭粉靈怪故事、鐵騎公案之類(lèi)。其話本或如雜劇、或如崖詞，大抵多虛少實(shí)，如巨靈神、朱姬大仙之類(lèi)是也?！薄段骱先朔眲黉洝ね呤小份d：“杖頭傀儡，陳中喜。懸絲傀儡，盧金線?！埽瑒⑿∑蜕??！敝苊芩摹段淞峙f事》成書(shū)于南宋亡之后，其中所記南宋都城臨安關(guān)于搬演懸絲傀儡等，則更為詳盡，連當(dāng)時(shí)傀儡戲所演出的劇目都開(kāi)列出來(lái)，有助于我們?nèi)ダ斫猱?dāng)時(shí)江南一帶盛行傀儡戲的真實(shí)面貌。

南宋著名詩(shī)人范成大的《請(qǐng)息齋書(shū)事三首》之二：“刻木牽絲罷戲場(chǎng)，祭余雨后兩相忘。”范氏晚年退休在家鄉(xiāng)吳縣石湖(今江蘇省蘇州市石湖)，請(qǐng)息齋是他在石湖的書(shū)齋，此詩(shī)是他所寫(xiě)的紀(jì)實(shí)之作。從這兩句詩(shī)中可以概見(jiàn)當(dāng)時(shí)吳中農(nóng)村亦已盛行牽絲木偶戲，并且還沿襲舊例，用在祭祀時(shí)演出，與《舊唐書(shū)》等書(shū)所載乃“喪家之樂(lè)”的用場(chǎng)，大體符合。

從以上這些資料考察，足以看出：一、宋代的傀儡戲，除懸絲傀儡，即今天的提線木偶戲外，還有杖頭傀儡、藥發(fā)傀儡、肉傀儡、水傀儡四種。而懸絲傀儡起源于漢初陳平六奇解圍。二、懸絲傀儡戲在唐代還不盛行。到了宋代，隨著城市的繁榮發(fā)達(dá)和市民階層的壯大，促進(jìn)了傀儡戲的急劇發(fā)展，使傀儡戲從“喪家之樂(lè)”和“用之于嘉會(huì)”的局限中解放出來(lái)，而形成為都市中獨(dú)立存在的一種新劇種，供廣大市民觀賞，不但演出的劇目繁多，而且演技精巧，還出現(xiàn)了許多表演傀儡戲的名角，如“金線盧大夫、陳中喜等，弄得如真無(wú)二，兼之走線者尤佳”(南宋吳自牧《夢(mèng)粱錄·百戲伎藝》)。三、由于傀儡戲不同于別的劇種而具有獨(dú)特的表演手法，適宜搬演“胭粉靈怪故事、鐵騎公案之類(lèi)”以及“大抵多虛少實(shí)，如巨靈神，朱姬大仙之類(lèi)”的戲。以今天的語(yǔ)言表達(dá)，它既適合去演現(xiàn)實(shí)生活題材的戲，又適合去演神話之類(lèi)非現(xiàn)實(shí)生活題材的劇目。

可見(jiàn)泉州提線木偶戲當(dāng)前以演出《水漫金山》、《大鬧天宮》、《三打白骨精》等神話劇，揚(yáng)名中外，贏得廣大觀眾的贊嘆，是由來(lái)有自的。這項(xiàng)可貴的經(jīng)驗(yàn)，遠(yuǎn)在近千年前之宋代便已加以總結(jié)了。這項(xiàng)經(jīng)驗(yàn)也是由木偶戲這一特殊的劇種所決定的。

今天，我們?cè)诨仡櫮九紤蛩?jīng)歷的這段漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程中，應(yīng)本著“古為今用”的精神，總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)一步提高藝術(shù)水平，創(chuàng)作出更優(yōu)秀的劇目。讓泉州的提線木偶戲在祖國(guó)美麗多彩的藝圃里開(kāi)放出更鮮艷的花朵吧!