《元世祖皇帝登寶位詔》

（元世祖忽必烈 公元1260年5月5日）

朕惟祖宗肇造區(qū)宇，奄有四方，武功迭興，文治多缺，五十余年于此矣。蓋時有先后，事有緩急，天下大業(yè)，非一圣一朝所能兼?zhèn)湟?。先皇帝即位之初，風(fēng)飛雷厲，將大有為。憂國愛民之心雖切于己，尊賢使能之道未得其人。方董夔門之師，遽遺鼎湖之泣。豈期遺恨，竟勿克終。

肆予沖人，渡江之后，蓋將深入焉，乃聞國中重以僉軍之?dāng)_，黎民驚駭，若不能一朝居者。予為此懼，驛騎馳歸。目前之急雖紓，境外之兵未戢。乃會群議，以集良規(guī)。不意宗盟，輒先推戴。左右萬里，名王巨臣，不召而來者有之，不謀而同者皆是，咸謂國家之大統(tǒng)不可久曠，神人之重寄不可暫虛。求之今日，太祖嫡孫之中，先皇母弟之列，以賢以長，止予一人。雖在征伐之間，每存仁愛之念，博施濟眾，實可為天下主。天驏道助順，人謨與能。祖訓(xùn)傳國大典，于是乎在，孰敢不從。朕峻辭固讓，至于再三，祈懇益堅，誓以死請。于是俯徇輿情，勉登大寶。自惟寡昧，屬時多艱，若涉淵冰，罔知攸濟。爰當(dāng)臨御之始，宜新弘遠之規(guī)。祖述變通，正在今日。務(wù)施實德，不尚虛文。雖承平未易遽臻，而饑渴所當(dāng)先務(wù)。嗚呼！歷數(shù)攸歸，欽應(yīng)上天之命；勛親斯托，敢忘烈祖之規(guī)？建極體元，與民更始。朕所不逮，更賴我遠近宗族、中外文武，同心協(xié)力，獻可替否之助也。誕告多方，體予至意！

《元世祖中統(tǒng)建元詔》

（元世祖忽必烈 公元1260年6月29日）

五月丙戌，建元中統(tǒng)，詔曰：

祖宗以神武定四方，淳德御群下。朝廷草創(chuàng)，未遑潤色之文；政事變通，漸有綱維之目。朕獲纘舊服，載擴丕圖，稽列圣之洪規(guī)，講前代之定制。建元表歲，示人君萬世之傳；紀(jì)時書王，見天下一家之義。法《春秋》之正始，體大《易》之乾元。炳煥皇猷，權(quán)輿治道?？勺愿昴晡逶率湃?，建元為中統(tǒng)元年。惟即位體元之始，必立經(jīng)陳紀(jì)為先。故內(nèi)立都省，以總宏綱；外設(shè)總司，以平庶政。仍以興利除害之事、補偏救弊之方，隨詔以頌。於戲！秉箓握樞，必因時而建號；施仁發(fā)政，期與物以更新。敷宣懇惻之辭，表著憂勞之意。凡在臣庶，體予至懷！

白話文：

《元世祖皇帝登寶位詔》

我的祖先夢們過浴血奮戰(zhàn)，開創(chuàng)了今天的天下，我大蒙古國才能夠擁有四海。我大蒙古國軍事力量空前強大，文化卻是非常欠缺，自開國大現(xiàn)在五十多年都是這樣，這是因為凡事都有輕重緩急，天下大業(yè)不是一代君主一個朝代就能全部完成的。先皇帝蒙哥即位初期，行事雷厲風(fēng)行，必將會大有作為。先皇憂國愛民之心溢于言表，但是尊重賢士重視治國之道且沒有找到合適的人選來幫助他。先皇帝蒙哥親率征討宋朝的大軍越過三峽夔門，誰料到竟然受重傷中道崩逝，留下未完成的心愿，抱憾終生。

我率領(lǐng)勇猛無敵的將士，渡過長江之后，正要深入宋地，忽然接到國中傳來的先皇帝蒙哥駕崩的噩耗，天下黎民百姓都覺得十分驚恐害怕，擔(dān)心天下沒有君主統(tǒng)領(lǐng)必將大亂。我也同樣擔(dān)憂，因此放下大軍不顧，率領(lǐng)親隨連夜輕騎趕回。如今看來，眼前國家的危機暫時解除了，國境外也不會有外敵敢來騷擾。決定召開庫里臺大會，與我大蒙古國諸位宗王親勛商議，匯集眾人的意見，拿出一個好的處理方案。不曾想到，各位宗王親勛都推舉我繼承大蒙古國可汗之位。我大蒙古國縱橫萬里之內(nèi)，分封到各地的宗王，有的是沒有召見就來的，有的是沒有事先商量就意見一致，都說我大蒙古國不可一日沒有人來統(tǒng)轄，長生天的重托不可以長期空虛無人。諸位宗王親勛懇求到今天，遍察太祖成吉思汗的嫡系子孫之中，先皇帝蒙哥的同母兄弟之中，論賢德論年長，只有我忽必烈一個人合適。

我忽必烈在征戰(zhàn)期間，經(jīng)常存有仁愛萬民之心，扶危濟困，完全可以成為一國之君。上天也幫助我成功，天下萬民都贊頌我的賢能。祖宗傳承下來的傳國即位大典，誰敢不遵從。對我大蒙古國諸位宗王親勛的勸進，我再三推辭，諸位宗王親勛越發(fā)的堅定，甚至以死進諫。于是我順應(yīng)天命人心，勉強即大蒙古國可汗位。我自己知道見識淺薄，國家現(xiàn)在世事艱難，我在可汗之位上如履薄冰，茫然無措。自從登上可汗之位，就應(yīng)該為國家的長遠發(fā)展做出規(guī)劃，將我大蒙古國祖先留下的制度律令加以改變，以適應(yīng)如今的天下形勢。國家的政事必須要有實際意義，不能做那些沒有用處的虛文。雖然國內(nèi)算是太平了，但天下遠遠沒有到盛世，天下第一要緊的就是讓黎民百姓解決溫飽。

哎呀！天命所歸，只能上應(yīng)天命；諸位宗王親勛將國家托付給我，怎敢忘記我大蒙古國歷代祖先創(chuàng)業(yè)的艱難？建立國家體制，讓天下百姓有一個好生活。

我一個人力量有限，做不好，這就要依靠我大蒙古國諸位宗王親勛、各位公卿大臣、文武百官以及天下百姓，一起同心協(xié)力，共同幫助我治理好國家。

將此文告昭告天下，望天下臣民能夠體會我的意思。

《元世祖中統(tǒng)建元詔》

五月丙戌日，建年號為中統(tǒng)，發(fā)布詔書：

我大蒙古國歷代祖先以強大的軍隊平定四方，以誠懇的德行統(tǒng)御群臣。如今，大蒙古國朝廷剛剛建立，沒有詞藻華麗的文章來裝飾門面；朝廷政事適應(yīng)天下大事做了改變，國家有了新氣象。

我繼承了祖先舊有的制度法令，要將之發(fā)揚光大，還要參照中原歷代賢明君主的慣例，仿照中原歷代王朝的制度。建立年號表示歲月，意味著我大蒙古國將會千秋萬世傳承下去；效法中原歷代王朝記載歷史，是為了表明我大蒙古國必將一統(tǒng)天下的決心。

依照中原史籍《春秋》所載的合乎禮儀、法則的開始，參照中原古籍《易經(jīng)》中天道伊始的意思。用鮮明華麗的帝王謀略和教化，實行治國平天下的大道。

自庚申年即今年五月十九日，建立年號為中統(tǒng)元年。一個國家在建國開始，必須要仿照前朝建立綱紀(jì)法度。所以在我大蒙古國朝廷內(nèi)部設(shè)立三省六部，以此來總管國家政事；在天下各地設(shè)立宣慰司管理百姓政務(wù)。國家仍然要大力推行興利除害的政務(wù)，補缺漏，糾正錯誤，這些都會隨著此詔書頒布。

??！我接受天命執(zhí)掌大蒙古國，必須要依照舊例建立年號；向天下推行仁政，發(fā)布政令，必須要適應(yīng)天下形勢的變化，因此在詔書中發(fā)出懇切的言辭，表達我憂勞國事心系天下百姓的意思，凡天下臣民百姓，希望都可以體察我的這種心情！

《元世祖即位詔》發(fā)布人介紹

孛兒只斤·忽必烈，即元朝的開國皇帝元世祖，中國歷史上杰出的政治家、軍事家，成吉思汗第四子托雷之四子，元憲宗蒙哥弟，蒙古尊號“薛禪汗”。

忽必烈生于金貞祐三年（公元1215年），忽必烈還在潛邸時，就已結(jié)識中原文士，熟悉中原漢地的情況。在他的王府中，聚集了一大批以漢族為主的知識分子，成為忽必烈的幕僚 。

早在窩闊臺大汗時期就已投靠蒙古貴族的漢族知識分子竇默和姚樞等，先后被忽必烈招聘重用。竇默為忽必烈講解三綱五常、正心誠意之說；姚樞為忽必烈講解儒家治國平天下之道。

忽必烈在和林結(jié)識的僧人子聰（后賜名劉秉忠），是一個于書無所不讀、論天下事如指掌的人，由于他博學(xué)多能，善于出謀劃策，深受忽必烈重視。

南宋淳佑十年（公元1250年），劉秉忠向忽必烈上萬言策，主張改革當(dāng)時的弊政，減賦稅差役，勸農(nóng)桑，興學(xué)校等 。

南宋淳祐二年（公元1242年），西京懷仁人趙璧也應(yīng)召到忽必烈左右。趙璧學(xué)習(xí)蒙古語，為忽必烈譯講《大學(xué)衍義》。

南宋淳祐四年（公元1244年），趙璧薦引金朝狀元王鶚到忽必烈王府，為忽必烈講《孝經(jīng)》、《尚書》、《易經(jīng)》及儒家的政治學(xué)和歷史，每夜分，乃罷。

南宋淳祐七年（公元1247年），張文廉被子聰推薦到忽必烈王府，被任為王府書記，日見信任。同年，史天澤的幕僚張德輝被忽必烈召見時，推薦了名士元好問等二十余人 。

蒙古憲宗元年（南宋淳祐十一年、公元1251年）七月一日，忽必烈長兄蒙哥登基成為大蒙古國皇帝即蒙古帝國大汗，是為元憲宗，因為忽必烈在蒙哥的同母弟中“最長且賢”，蒙哥即位后不久即任命忽必烈負責(zé)總領(lǐng)漠南漢地事務(wù)。

忽必烈在這段時間內(nèi)任用了大批漢族幕僚和儒士，如劉秉忠、許衡、姚樞、郝經(jīng)、張文謙、竇默、趙璧等等，并提出了“行漢法”的主張。儒士元好問和張德輝還請求忽必烈接受“儒教大宗師”的稱號，忽必烈悅而受之。

蒙古憲宗二年（南宋淳祐十二年、公元1252年），宋軍攻打河南邊地。忽必烈請準(zhǔn)蒙哥在河南設(shè)經(jīng)略司，蒙哥任命史天澤、楊惟中、趙璧為經(jīng)略使。6月，忽必烈前往草原覲見蒙哥，奉命率軍征云南。

蒙古憲宗三年（南宋寶佑元年、公元1253年），蒙哥分賞諸王，忽必烈得到京兆封地。忽必烈建立京兆宣撫司。

忽必烈率領(lǐng)大軍在六盤山度夏。秋天，大軍經(jīng)過臨洮進入藏族地區(qū)，到達忒刺（今四川松潘）地方。8月，忽必烈率軍從陜西出發(fā)，進攻位于今云南等地的大理國。

蒙古憲宗四年（南宋寶祐二年、大理天定三年、公元1254年）一月二日，忽必烈攻克大理城，大理國末代君主段興智投降，忽必烈滅大理國，云南地區(qū)并入大蒙古國版圖。

蒙古憲宗六年（南宋寶祐四年、公元1256年），忽必烈又增受懷孟州（位于今河南焦作）封地。同年夏天，以南宋扣押蒙古使者為理由，蒙哥正式宣布了攻擊南宋的意向。

蒙古憲宗七年（南宋寶祐五年、公元1257年），蒙哥命阿藍答兒等在關(guān)中設(shè)鉤考局，查核京兆、河南財賦。阿藍答兒等從河南經(jīng)略司、京兆宣撫司的官員中，羅織一百余條罪狀，旨在除滅忽必烈所信用的官員，削弱他的勢力。十二月，又親自去朝見蒙哥。

蒙古憲宗八年（南宋寶祐六年、公元1258年）農(nóng)歷七月，蒙哥率大軍攻入四川北部，一路所向披靡，攻克四川北部大部分地區(qū)。

蒙古憲宗八年（南宋寶祐六年、公元1258年）十一月二十九日，根據(jù)蒙哥的旨意，忽必烈在開平東北行祭旗禮，正式出兵啟行南下攻宋。

蒙古憲宗九年（南宋開慶元年、公元1259年）初，蒙哥汗在合州城下攻勢受阻。

8月2日，忽必烈率軍抵達河南汝南，繼續(xù)向南宋進發(fā)，并派命楊惟中、郝經(jīng)宣撫江淮。蒙

古憲宗九年（南宋開慶元年、公元1259年）九月三日，忽必烈統(tǒng)領(lǐng)中路軍渡過淮河，攻入南宋境內(nèi)，隨后一路向南，在湖北開辟新的戰(zhàn)場，進攻長江中游的鄂州。

蒙古憲宗九年（南宋開慶元年、公元1259年）八月十一日，蒙哥在四川合州釣魚山受重傷病逝。

蒙古憲宗九年（南宋開慶元年、公元1259年）九月十九日，在四川的忽必烈異母弟末哥派來的使者向忽必烈宣布這個消息，并請忽必烈北歸繼承帝位。后來，忽必烈的正妻察必派使者密報，和林眾臣謀立忽必烈之弟阿里不哥，而且阿里不哥已經(jīng)派阿藍答兒在開平附近調(diào)兵，脫里赤在燕京附近征集民兵，使者催促忽必烈早日北還。南宋丞相賈似道派使者請和，約定南宋割地，并且送歲幣，忽必烈于是在當(dāng)日撤兵北返。

中統(tǒng)元年（南宋景定元年、公元1260年）一月四日，忽必烈率軍抵達燕京，解散了脫里赤征集的民兵，并積極和諸王聯(lián)絡(luò)，準(zhǔn)備在中統(tǒng)元年（南宋景定元年、公元1260年）春天召開庫里臺大會，舉行登基大典。

中統(tǒng)元年（南宋景定元年、公元1260年）五月五日，忽必烈登基成為大蒙古國皇帝即蒙古帝國大汗。

忽必烈發(fā)布稱帝的即位詔書《皇帝登寶位詔》，在詔書中，他自稱為“朕”，稱他的哥哥元憲宗蒙哥為“先皇”。

中統(tǒng)元年（南宋景定元年、公元1260年）六月二十九日，忽必烈發(fā)布《中統(tǒng)建元詔》，正式建年號“中統(tǒng)”。

中統(tǒng)四年（南宋景定四年、公元1263年）五月，忽必烈升開平為上都，作為駐夏的納缽。

至元元年（南宋景定五年、公元1264年）八月，又下詔燕京仍改名為中都，作建都的準(zhǔn)備。

至元元年（南宋景定五年、公元1264年）九月七日，忽必烈發(fā)布《至元改元詔》，取《易經(jīng)》“至哉坤元”之義，改“中統(tǒng)五年”為“至元元年”。

至元八年（南宋咸淳七年、公元1271年）十二月十八日，忽必烈將國號由“大蒙古國”改為“大元”，從大蒙古國皇帝變?yōu)榇笤实郏按笤眹栒匠霈F(xiàn)，忽必烈成為元朝首任皇帝。

至元九年（南宋咸淳八年、公元1272年）二月，采劉秉忠議，改中都為大都，宣布在此建都。

至元十年（南宋咸淳九年、公元1273年），大都宮殿建成。

次年元旦，忽必烈在正殿接受朝賀。元朝從此即定都在大都（今北京市）。

大都代替和林，成為元朝多民族國家的政治中心。至此以后，明、清兩代，北京一直是國家的首都。

至元十一年（南宋咸淳十年、公元1274年），忽必烈命令征討日本，不久，因臺風(fēng)將大部分戰(zhàn)船毀壞，加上已兵疲箭盡，元軍只得倉促撤回。

至元十二年（南宋德祐元年、公元1275年）二月，忽必烈派禮部侍郎杜世忠等出使日本。杜世忠等一到日本，就被鐮倉幕府處死。這一消息直到1280年才傳到元朝。于是，忽必烈決心再次征討日本。是年下半年，元朝征調(diào)軍隊（包括結(jié)集南宋新附軍），成立征東行省（亦稱日本行?。┲鞒终鞣ゴ笥嫛?/p>

至元十三年（南宋德祐二年、公元1276年）二月四日，元軍攻入臨安，宋恭帝奉上傳國玉璽和降表，南宋滅亡，元朝掌握全國性政權(quán)。

至元十六年（南宋祥興二年、公元1279年）三月十九日，南宋海上流亡政權(quán)殘余的最后一支抵抗力量被消滅。

至元十八年（公元1281年）正月，忽必烈命令元軍兵分兩路遠征日本，但仍然失敗。

忽必烈的妻子察必于至元十八年（公元1281年）先他去世。五年之后他親自選定的皇位繼承人真金早逝。與此同時，忽必烈的一些政策也遭到了失敗，至元三十一年正月二十二日（公元1294年2月18日），忽必烈病逝，享年八十歲。

忽必烈恢復(fù)的行政機構(gòu)治愈了一個世紀(jì)之久的戰(zhàn)爭創(chuàng)傷。

宋朝滅亡后，元朝保留了宋朝的機構(gòu)和全部行政官員，而且還盡一切努力得到了當(dāng)時任職官員們的個人的效忠。

在位期間，忽必烈注意選用人才，重用漢臣，如董文炳（忽必烈稱其為董大）、劉秉忠、張弘范等，任命色目大臣阿合馬掌管國家財政。

采用漢法，建立各項政治制度。

在地方上建立行省，中央設(shè)中書省，開創(chuàng)我國行省制度的開端。

忽必烈設(shè)立“司農(nóng)司”、“勸農(nóng)司”等專管農(nóng)業(yè)的機構(gòu)，以勸農(nóng)成績作為考核官吏的主要標(biāo)準(zhǔn)，并令人編輯《農(nóng)桑輯要》于至元二十三年頒行全國。

為加強對邊疆地區(qū)管理，開辟中外交通，在各地建立驛站，鞏固了對全國各地的統(tǒng)治。

忽必烈發(fā)明了“鈔”即紙幣。他把鈔票引入流通領(lǐng)域，并使它成為財政的基礎(chǔ)。

為了備荒，忽必烈恢復(fù)了王安石之后被取消的國家控糧的政策，在豐年，國家收購余糧，貯藏于國倉。

當(dāng)荒年谷價上漲時，開倉免費分發(fā)谷物。忽必烈還組織了公眾救濟，將稻米和玉米定期分發(fā)給急需的家庭。1260年法令要求地方長官對老學(xué)者、孤兒、病弱者提供救濟。

忽必烈力圖與儒家保持良好關(guān)系。

在開始建設(shè)大都的公元1267年，忽必烈下令建造太廟并且制作祭奠祖先所需的祖宗牌位，而且他選定了國家的歷法，這是農(nóng)業(yè)社會統(tǒng)治者必不可少的工作。

忽必烈的王朝名稱的選擇對于儒士將是一個最重要的信號。

采納富有漢地象征的漢語名稱將表示忽必烈希望和中國某些傳統(tǒng)融為一體。

公元1271年，在劉秉忠的建議下忽必烈從《易經(jīng)》中選擇了“大元”作為國名。

元的涵義是“乾元——天地萬物的起源”或者“原始力”，但最重要的是，新朝代的名號直接出自漢族傳統(tǒng)經(jīng)典著作之一。

忽必烈贊同用傳統(tǒng)的中國方式記載元朝歷史的建議，這也使他得到儒士的稱贊。忽必烈還建議朝廷在翰林院下建立翰林兼國史院以搜集記錄并且撰寫遼史和金史。

允許回回人組成實際上自治的社團以回回宗師作為領(lǐng)導(dǎo)，由哈的為他們解釋穆斯林法律?；鼗鼐用駞^(qū)有他們自己的集市、醫(yī)院和清真寺，不禁止他們使用自己的民族語言，也不禁止他們遵循伊斯蘭教意旨。事實上，忽必烈任命回回人在財政機構(gòu)擔(dān)任重要職位并給予他們特權(quán)。

公元1264年，忽必烈建立總制院管理吐蕃并監(jiān)督政府和佛教僧徒的關(guān)系，八思巴成為總制院的第一位行政長官。

公元1258年，忽必烈在佛道辯論中對佛教的支持使他不為道教所喜愛。然而他為道教馳名的法術(shù)所吸引，并承認(rèn)他們對較低階層群眾有吸引力。一些道教領(lǐng)袖意識到需要與佛教和蒙古人相容共處，并且首先尋求儒、佛、道三家的和解。

忽必烈甚至還尋求獲得中國數(shù)量不多的基督教徒和外國基督教徒的支持和協(xié)助。

忽必烈作為一個征服者給被征服地區(qū)的人民帶來了浩劫，但在歷史上仍能獲得不錯的評價。

忽必烈是一個比較成功的新秩序建立者。

忽必烈是少數(shù)能夠重視漢文化，推崇儒術(shù)的蒙古統(tǒng)治者之一。

中華民族數(shù)千年的發(fā)展歷程，也是中華大地自古以來各民族共同努力奮斗的歷程，經(jīng)過從公元907年唐朝滅亡之后的三百多年的分裂割據(jù)，中華大地在元朝迎來了的空前的大一統(tǒng)，而且這種統(tǒng)一的堅實基礎(chǔ)，經(jīng)過明朝、清朝、中華民國直到今天，七百多年從未動搖過，中華民族才有了今天的國際地位，才有了實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的最基本的條件，就憑借這一點，元朝和其開國之君忽必烈所建立的彪炳史冊的歷史功勛，永遠不能被任何人抹殺、歪曲和遺忘。