初,中丞相(有左右丞相,怎么會有中丞相這么個官職?)趙高欲專秦權(quán),恐群臣不聽,乃先設(shè)驗(yàn)(設(shè)計(jì)檢驗(yàn)),持鹿獻(xiàn)于二世曰:“馬也?!倍佬υ唬骸柏┫嗾`邪,謂鹿為馬!”問左右,左右或默(有的沉默),或言馬以阿順(阿諛順從)趙高,或言鹿者。高因陰中諸言鹿者以法(以法治了那些“言鹿者”的罪)。后群臣皆畏高,莫(沒人)敢言其過。高前數(shù)(從前,多次)言“關(guān)東盜無能為(無所作為,成不了氣候)也”,及項(xiàng)羽虜王離等,而章邯等軍數(shù)敗,上書請(請求)益助(增援)。自關(guān)以東,大抵盡畔(背叛)秦吏,應(yīng)(響應(yīng))諸侯,諸侯咸率其眾西鄉(xiāng)(向)。八月,沛公將數(shù)萬人攻武關(guān)(地名,秦楚邊界),屠之。高恐二世怒,誅及其身,乃謝病,不朝見(稱病不朝)。 半民:指鹿為馬的確試出了人心,毛主席說過:除了沙漠.凡是有人群的地方,都有左中右,一萬年以后還會是這樣??磥碜怨湃绱税?。秦朝廷盡管有胡亥的昏庸殘暴,趙高的濫權(quán)禍國,但還是能有說真話的人,真是不容易。 “高因陰中諸言鹿者以法”,趙高竟然可以用“光明正大”的秦法來制裁那些講真話的“異見者”,說明在秦朝,“法”只是一把劍,不一定要真的“懲惡揚(yáng)善”,關(guān)鍵看劍柄握在誰的手里。古代的法家精神、法治精神和今天的“法”是什么關(guān)系呢?一樣嗎? 二世夢白虎嚙(咬)其左驂馬,殺之(咬死了),心不樂,怪問占夢。卜曰:“涇水為祟(音:歲,作怪)。”二世乃齋(齋戒)于望夷宮,欲祠(祭祀)涇水,沈(沉)四白馬。使使責(zé)讓高以盜賊事。高懼,乃陰與其婿咸陽令閻樂及弟趙成謀曰:“上不聽諫。今事急,欲歸禍于吾。吾欲易置(換掉)上,更立子?jì)?/span>(扶蘇的兒子)。子?jì)肴蕛€,百姓皆載(尊重)其言。”乃使郎中令為內(nèi)應(yīng),詐為有大賊,令樂(閻樂)召吏發(fā)兵追,劫(劫持)樂母置高舍(趙高府上)。遣樂將吏卒千馀人至望夷宮殿門,縛衛(wèi)令仆射(警衛(wèi)官名),曰:“賊入此,何不止?”衛(wèi)令曰:“周廬設(shè)卒甚謹(jǐn),安得賊敢入宮!”樂遂斬衛(wèi)令,直將吏入,行射(邊走邊射)郎、宦者。郎、宦者大驚,或走(逃走),或格(抵抗)。格者輒死,死者數(shù)十人。郎中令與樂俱入,射上(胡亥)幄坐幃(帷帳)。二世怒,召左右,左右皆惶擾不斗(不敢抵抗)。旁有宦者一人侍,不敢去。二世入內(nèi),謂曰:“公何不早告我,乃至于此!”宦者曰:“臣不敢言,故得全。使臣早言,皆已誅,安得至今!”閻樂前即二世,數(shù)曰:“足下(不是陛下,改稱足下了)驕恣,誅殺,無道,天下共畔足下。足下其自為計(jì)!”二世曰:“丞相可得見否?”樂曰:“不可!”二世曰:“吾愿得一郡為王?!备ピS。又曰:“愿為萬戶侯?!备ピS。曰:“愿與妻子為黔首(老百姓),比諸公子(和諸公子一樣)。”閻樂曰:“臣受命于丞相,為天下誅足下。足下雖多言,臣不敢報!”麾其兵進(jìn)。二世自殺。閻樂歸報趙高。趙高乃悉召諸大臣、公子,告以誅二世之狀,曰:“秦故(本來是)王國,始皇君天下,故稱帝。今六國復(fù)自立,秦地益小,乃以空名為帝,不可。宜為王如故,便。”乃立子?jì)霝榍赝?。以黔?/span>(百姓之禮)葬二世社南宜春苑中。 半民:“臣不敢言,故得全。使臣早言,皆已誅,安得至今!”還是小宦官說出了真話,一個不愿聽真話的人到這時候“想聽真話了”,這真是吊詭的“笑話”。這也具有“古今一也”的普遍性。 半民:奸臣的下場。 半民:張良果然是熟讀《太公兵法》的謀士。虛張聲勢以求其和,虛放一馬以求其怠,出其不意以敗其軍,不容喘息,雪上加霜以求其死!以強(qiáng)勝弱,需謀士之謀;以勢均等,需謀士之謀;滄海橫流更顯英雄本色。張子房,英雄也! |
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