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摘 要： 中國(guó)皮影戲是一種集光影、美術(shù)、剪紙、雕刻、舞蹈、音樂(lè)、說(shuō)唱為一體的傳統(tǒng)表演藝術(shù)。本文對(duì)桐柏皮影的藝術(shù)風(fēng)格進(jìn)行了分析。 關(guān)鍵詞： 桐柏皮影 皮影造型 藝術(shù)風(fēng)格 一、皮影 “皮影”是對(duì)皮影戲和皮影戲人物（包括場(chǎng)面、道具、景物）制品的通用稱謂。皮影藝術(shù)，是我國(guó)民間工藝美術(shù)與戲曲巧妙結(jié)合而成的獨(dú)特藝術(shù)品種，是中華民族藝術(shù)殿堂里不可或缺的一顆精巧的明珠。皮影戲是讓觀眾通過(guò)白色布幕，觀看一種平面偶人表演的燈影來(lái)達(dá)到藝術(shù)效果的戲劇形式。而皮影戲中的平面偶人及場(chǎng)面、道具、景物，通常是民間藝人手工刀雕彩繪而成的皮制品，故稱之為皮影。 二、皮影的起源及分布 1.皮影的起源 皮影始于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，江陵望山一號(hào)楚墓曾出土鏤空刻花皮影。至西漢，皮影進(jìn)入宮中，為太子、宮妃的游戲之物。到了唐代，皮影雕刻日益精致，敷色填彩，真正讓皮影成為百戲中的正劇，不但流行于酒肆茶坊，而且登堂入室，甚至作為皇家慶典的點(diǎn)綴。南宋耐得翁的《都城紀(jì)勝》載：“凡影戲乃京師人初以素紙雕鏃，后用彩色裝皮為之?！薄熬煛敝搞昃╅_(kāi)封。吳自牧在《夢(mèng)梁錄》中說(shuō)：“原汴京初以素紙雕鏃，自后人巧工精，以羊皮雕形，用以彩色裝飾?！泵显系摹稏|京夢(mèng)華錄》也描寫過(guò)北宋時(shí)皮影演出的情況。元宵燈節(jié)，開(kāi)封城內(nèi)“華燈寶炬月色花光”，許多街口設(shè)置了“小影戲棚子”。皮影藝術(shù)是我國(guó)最早闖入世界的戲劇藝術(shù)，在埃及、土耳其、法國(guó)、德國(guó)等國(guó)和南亞一些地區(qū)相繼出現(xiàn)的皮影，就是在南宋傳播過(guò)去的。 皮影藝術(shù)是一種集繪畫(huà)、雕刻、音樂(lè)、戲劇于一體的綜合性古老民間藝術(shù)形式，也稱“卡通藝術(shù)的鼻祖”，千百年來(lái)在我國(guó)的廣大地域普及和流傳，成為我國(guó)人民喜聞樂(lè)見(jiàn)的一種藝術(shù)形式。它是傳統(tǒng)造型藝術(shù)中最成熟、最完美、最生動(dòng)、最有影響力的種類之一。它所形成的獨(dú)立的造型體系在中國(guó)造型藝術(shù)藝術(shù)史上占有特殊的地位，是我們民族文化遺產(chǎn)的重要組成部分。 2.皮影的分布 皮影發(fā)祥于我國(guó)陜西、山西、河南交匯的黃河流域，因其貼近生活、貼近現(xiàn)實(shí)、貼近廣大民眾，所以流傳甚廣。傳至明清時(shí)代，河北灤州皮影異軍突起，進(jìn)而形成了皮影藝術(shù)的東、西兩大主體派系。灤州皮影的崛起，將我國(guó)皮影文化帶到了歷史的高峰。清末民初，皮影戲在全國(guó)遍地盛行。在近代社會(huì)動(dòng)亂和新潮文娛的沖擊之下，皮影藝術(shù)陷于困頓。在現(xiàn)代多元化的時(shí)代環(huán)境下我們又開(kāi)始回味這些民族的瑰寶，各地的皮影藝術(shù)開(kāi)始得到搶救性的挖掘，這其中就包括河南的桐柏皮影。 桐柏皮影以桐柏縣為中心，藝人集中居住在縣城以東的月河、吳城、毛集、固縣、果園等鄉(xiāng)鎮(zhèn)。當(dāng)?shù)匮莩銎び皶r(shí)，歷來(lái)用明火油燈（老鱉燈）照明，“皮人”很容易被熏黑，所以每隔八年就要刮一次，重新上油。清末至民國(guó)初年是桐柏皮影的鼎盛時(shí)期。 三、皮影的藝術(shù)風(fēng)格 1.皮影造型的藝術(shù)風(fēng)格 皮影造型風(fēng)格獨(dú)特，因此在美壇中獨(dú)占一席。它為了適于皮影戲的幕影表現(xiàn)形式而形成了一套完整的美學(xué)模式。皮影人物的造型有以下四個(gè)方面的特征。 ?。?）平面化 對(duì)于人物的設(shè)計(jì)，一般都采用側(cè)身五分臉或七分臉的平面形象。 ?。?）藝術(shù)化 采取抽象與寫實(shí)相結(jié)合的手法進(jìn)行設(shè)計(jì)，人物的裝束與面容神韻生動(dòng)形象、夸張幽默、詼諧浪漫。用線條鏤空法進(jìn)行形象刻畫(huà)。用色簡(jiǎn)練，平涂著色。在后背光照下，視覺(jué)效果剔透而艷麗。 ?。?）卡通化 皮影人物一般由頭、上身、下身、兩腿、兩上臂、兩下臂和兩手十一件連綴組成，經(jīng)人操縱能做機(jī)械性動(dòng)態(tài)表演。通常是上身與雙臂偏長(zhǎng)，以利表演效果。 ?。?）戲曲化 皮影人物造型是按戲曲生、旦、凈、丑的模式進(jìn)行設(shè)計(jì)的。各行當(dāng)臉譜和行頭的程式化造型既源于舞臺(tái)戲劇又超越于舞臺(tái)戲劇。 2.桐柏皮影的造型藝術(shù)風(fēng)格 桐柏皮影的影人造型質(zhì)樸、潑辣、簡(jiǎn)潔，體現(xiàn)了山民的淳樸、豪爽的性格。這里的藝人習(xí)慣于自己制作影人和道具。他們不僅是演唱的行家，而且是工藝美術(shù)的里手，善于合理地處理材質(zhì)、功能、裝飾三者之間的關(guān)系，使它們高度地統(tǒng)一在一起。 ?。?）桐柏皮影影人的平面造型 藝人們把不同的視向、不同的空間、不同的物象，以自己的理想為中心進(jìn)行削繁增減，將變形移位、“乾坤倒置”等手法巧妙地運(yùn)用到皮影藝術(shù)的各種美術(shù)造型之中。大多數(shù)采用正側(cè)面的美術(shù)造型（即半側(cè)面）。這一技法俗稱“五分相”。我國(guó)古代的巖畫(huà)常用側(cè)面形來(lái)畫(huà)奔跑的獵人與獸。戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的《水陸攻戰(zhàn)鑒》中的人物形象全是側(cè)面的。尤其是南陽(yáng)漢畫(huà)像石刻，更有很多側(cè)身的形象。皮影藝人成年累月與影人的“影”打交道，靠“影”和觀眾交流思想感情，最懂得怎樣突出形的基調(diào)――剪影，以獲得強(qiáng)烈的形象效果。桐柏皮影藝人是能動(dòng)地對(duì)待人造型這個(gè)平面的，在影人的側(cè)面形象中，為了點(diǎn)明服飾，往往加入正面形的圖案，而不加“透視”。比如蟒袍上有龍的圖案，如果拘泥于側(cè)面視角，就只能出現(xiàn)側(cè)面形的半條龍，藝人們卻在影人正側(cè)面的身子上作了一個(gè)完整正視的整個(gè)龍形圖案。古裝中有不少斜大襟的服式，從側(cè)面看，斜襟的感覺(jué)不明確，在桐柏皮影中也被作成正視的斜襟。一個(gè)影人是由許多小塊按關(guān)節(jié)點(diǎn)連接組合的，“頭”與“盔帽”基本上各是一整塊。男角色下頜胡須可另做一小塊綴上，叫“吊須”，演出時(shí)讓它自由擺動(dòng)。有些盔帽的帽尾也另做一塊綴上。“頭”的上、下方各有一個(gè)突出部，以連接盔帽與身子，盔帽接近下沿刻有兩條水平透視線，裝配時(shí)把“頭”的上方突出部別在這兩條透視線上?！吧碜印庇墒齻€(gè)皮塊連接，其中胸、腹、前腿、后腿各一塊，兩個(gè)上肢各四塊，在胸塊頸部另有一小塊皮子，縫成一個(gè)槽，把裝好盔帽的頭插入槽中，就成了一個(gè)完整的影人了。操縱影人的扦子共三根，全裝在“身子”上，一根在頸部，另兩根裝在影人的手上。 制作皮影造型的材料因地而異。河北的“灤州影”以驢皮為材料，故有“驢皮影”之稱。桐柏皮影是用當(dāng)?shù)氐狞S牛皮制作的，每件造型都要通過(guò)備料、畫(huà)樣、雕刻、彩繪、壓平、上油、連接等工序。同一張牛皮的各部位有厚薄和透明度的差異，藝人們有“亮的做頭、薄的做帽”的口訣，其余部分做影人的身子和道具。桐柏皮影的影人是裝配式的，由“頭”、“盔帽”、“身子”三個(gè)獨(dú)立的部分組成。平時(shí)這三部分在箱中有各自的擺放位置，演出前根據(jù)劇情按角色身份臨時(shí)組裝。 （2）桐柏皮影的造型藝術(shù) 桐柏皮影造型整體性強(qiáng)，基調(diào)明快，與南陽(yáng)漢畫(huà)石刻粗獷概括的藝術(shù)手法相通。藝術(shù)家們敢于大膽夸張，也敢于舍棄細(xì)節(jié)。影人的剪影略呈上窄下寬，上肢的這種傾向更明顯，上端細(xì)，越到袖口越寬，成喇叭狀。這樣做，能使關(guān)節(jié)部位摩擦面縮小，動(dòng)作的影響效果清晰。上窄下寬的形狀還與中國(guó)傳統(tǒng)的服式基調(diào)相結(jié)合，南陽(yáng)漢畫(huà)中的人物形象也是這樣處理的。桐柏皮影影人造型的外輪廓很簡(jiǎn)潔，而影人身上的刻工與畫(huà)工都很精致，尤其是鏤空比較多。在同一臺(tái)戲上出現(xiàn)幾個(gè)影人時(shí)，如果外輪廓線繁復(fù)瑣碎，就難免出現(xiàn)零亂混雜的局面。桐柏的皮影藝人把影人的外輪廓?dú)w納概括成平直或略圓的大線條，即使鎧甲邊緣的曲齒線，也是在平直線條上作規(guī)則的重復(fù)，不破壞大線條的總趨勢(shì)，只有盔帽部分的輪廓有較復(fù)雜的變化，這樣的處理是一種外簡(jiǎn)內(nèi)繁、以簡(jiǎn)統(tǒng)繁的手法。 ?。?）桐柏皮影造型的夸張?zhí)幚? 桐柏皮影造型的夸張?zhí)幚肀憩F(xiàn)在上肢結(jié)構(gòu)的設(shè)計(jì)上。生活中的人上肢分為三節(jié)：上臂、前臂、手，而桐柏皮影影人的上肢是四節(jié)，它把上臂又分為兩節(jié)。生活中的人不可能有這么長(zhǎng)的上肢，影人的比例與結(jié)構(gòu)卻有利于增加動(dòng)作的幅度，能做出一些真人無(wú)法做到的動(dòng)作。這一夸張的造型和結(jié)構(gòu)并不讓人覺(jué)得別扭，反而增加了整個(gè)造型的幽默感，因?yàn)橥┌仄び暗脑煨突{(diào)本來(lái)就不是自然主義的。藝人們?cè)谔幚硌莩龉δ芘c生活真實(shí)之間的矛盾時(shí)，敢于大膽打破人體規(guī)律的局限，表現(xiàn)了民間藝術(shù)家的巧思與氣魄。為桐柏皮影全場(chǎng)戲只有一個(gè)人掌“扦”，掌扦師傅可以兩手各操縱一個(gè)影人，表演對(duì)話、動(dòng)作及武打，邊演邊唱邊念道白，一個(gè)人完成整臺(tái)戲的唱念做打，這很接近過(guò)去北方街頭布袋木偶戲“扁擔(dān)戲”的演出方式。不同的是桐柏皮影增加了由四個(gè)人組成的樂(lè)隊(duì)。桐柏皮影由于演出方式和影人結(jié)構(gòu)的局限，它不能做出面部表情，只能依靠形體動(dòng)作，主要是上肢來(lái)表演，這決定了它的動(dòng)作不求形似，而求神似。影人的動(dòng)作程式是與觀眾約定成俗的，如“對(duì)打”“敗陣”等。生活中的人在行走時(shí)同時(shí)晃動(dòng)兩條胳膊，而桐柏皮影在表演行走時(shí)，掌扦師傅只晃動(dòng)一根扦，讓影人的一條胳膊晃動(dòng)，同時(shí)向前移動(dòng)影人，另一手把定另外兩根扦，這樣表演，影人的動(dòng)作有舞蹈的感覺(jué)。“對(duì)打”要“三回九轉(zhuǎn)”，掌扦師傅兩手各持一個(gè)影人，使影人面對(duì)面交手三次，即三個(gè)回合，每個(gè)回合影人要相互用兵器或拳頭正面對(duì)打一下，接著背過(guò)身來(lái)，然后轉(zhuǎn)個(gè)身來(lái)面對(duì)面打一次，這樣就是正、反、正三轉(zhuǎn)，三個(gè)回合共九轉(zhuǎn)?！皵￡嚒钡谋硌莩淌綍r(shí)敗了的那個(gè)影人把武器高舉過(guò)頭，背在身后轉(zhuǎn)身退走，這種動(dòng)作形象地表現(xiàn)了“落荒而逃”。桐柏皮影的動(dòng)作是富有浪漫色彩的，了解這些表演程式，我們就能理解桐柏皮影造型為什么要把上肢分成四節(jié)，而且做得這么長(zhǎng)了。 （4）柏皮影造型的刻工特點(diǎn) 桐柏皮影造型講究刻工，鏤刻的孔形是圖案的骨干，衣襟的鑲邊和衣帶上的孔形是一些細(xì)線條孔，有時(shí)這些孔平行并列，組織成帶狀圖案。在這些帶狀圖案劃分出來(lái)的面積中作團(tuán)花裝飾，或作服式規(guī)定的龍、水波、鎖子甲等圖案。有些鏤孔很密集，孔與孔間的彩畫(huà)緊密結(jié)合，構(gòu)成美妙的圖案效果。鏤孔都是短的或小的，這是為了保持皮塊連接性，剪紙作品也要保持連接性，但皮影造型不像剪紙那樣有窗紙等底紙作依托，因此它刻掉的面積不能太大，鏤刻的線條也不能太長(zhǎng)，否則影人就會(huì)翹曲變形。與豫西和陜西關(guān)中的皮影相比，桐柏皮影造型的刻孔面積占影人總面積的比例是小的。桐柏皮影的頭部不以鏤刻留線來(lái)勾畫(huà)輪廓，一般刻孔較少，但它的大花臉一類影人頭也鏤刻了較多的孔形，相當(dāng)于戲曲化妝中勾畫(huà)的臉譜。影人身子由多塊皮子組成，常有跨塊的圖案。桐柏皮影藝人非常注意圖案的組織，與河南民間手工印染布的圖案組織很接近。藝人們還吸取中原地區(qū)民間剪紙以少勝多的省略手法，盡量使用較簡(jiǎn)約的圖案語(yǔ)言。 （5）桐柏皮影的瑰麗色彩 桐柏皮影的色彩瑰麗，賦彩使用的顏料“水色”與河南朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)所使用的一樣，透明度與色純度高。藝人們?cè)谑褂脮r(shí)直接用色粉制成的十二個(gè)色分別涂繪，不再混合，色彩效果非常強(qiáng)烈。由于上桐油的作用，這些色彩是疊在牛皮統(tǒng)一的本色上的，在一些黑色塊與鏤孔的調(diào)節(jié)下，顯得既艷麗又不火氣。在桐柏皮影的影人造型中，每個(gè)身子都有一個(gè)主色調(diào)，紅袍子就是紅袍子，綠袍子就是綠袍子，雖然藝人們很喜歡使用對(duì)比色，但每個(gè)身子上與主色調(diào)對(duì)比的色塊面積受到恰當(dāng)?shù)目刂?，絕不喧賓奪主。影人臉上的紅暈不用漸染過(guò)渡，而是醒目地點(diǎn)上一塊紅點(diǎn)子，這與河南民間泥木玩具的“開(kāi)臉”手法是完全一致的。 （6）桐柏皮影造型的戲曲化 戲曲表演中各種手的動(dòng)作程式，在桐柏皮影中被歸納為“文手”與“武手”兩種，分別用于文武角色?！拔氖帧笔持讣爸兄盖吧欤粗概c其余二指成環(huán)形，比起戲曲中的“蘭花指”多指伸出，并錯(cuò)開(kāi)角度來(lái)，要簡(jiǎn)單些，但其剪影效果更明確，更直接?？梢钥闯鐾┌仄び八嚾嗽谖蚯囆g(shù)營(yíng)養(yǎng)時(shí)，照顧了皮影藝術(shù)本身的特點(diǎn)。“武手”是緊握拳頭的樣子。手是固定在腕上的，演出時(shí)不能更換。文武雙全的角色一只手是“文手”，另一只手是“武手”，很有些象征意味。與河南皮影的其它流派相比，桐柏皮影更重視手的造型，手的比例也較大。 四、結(jié)語(yǔ) 桐柏皮影，以它粗獷的造型基調(diào)自成一派，真可謂“一口唱盡千古事，雙手對(duì)舞百萬(wàn)兵”，詮釋了桐柏皮影博大精深的文化內(nèi)涵和獨(dú)具魅力的藝術(shù)風(fēng)格。 中國(guó)皮影藝術(shù)，綿延千余年而不衰，在不斷的傳承、改革、創(chuàng)新、發(fā)展中，經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)代人的千錘百煉，而粲然生輝。聯(lián)合國(guó)提出了重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，是社會(huì)發(fā)展的必然。無(wú)與倫比的皮影藝術(shù)，老百姓所喜聞樂(lè)見(jiàn)的中國(guó)形式中國(guó)氣派，屬于民族，更屬于世界。 參考文獻(xiàn)： ［1］魏力群.中國(guó)皮影藝術(shù)史.文物出版社. ?。?］中國(guó)畫(huà)像石全集.河南美術(shù)出版社. |
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來(lái)自： 劉溝村圖書(shū)館 > 《桐柏資料》
