成語“無中生有”，形容憑空捏造，一個(gè)貶義詞。

然而，“無”和“有”，從先秦的《老子》到魏晉的玄學(xué)，都是一個(gè)非?；镜母拍睢！盁o中生有”，在中國傳統(tǒng)哲學(xué)中，是重要的哲學(xué)命題。

現(xiàn)在的中國，很多稍微受過一點(diǎn)教育的人，對(duì)“無中生有”這一中國傳統(tǒng)哲學(xué)命題，不是認(rèn)為可笑，就是認(rèn)為無知，都會(huì)嗤之以鼻，不屑一顧。從“無中生有”這個(gè)成語的現(xiàn)代意義，不難體會(huì)人們對(duì)它的態(tài)度。

我們知道，先秦，是中國哲學(xué)的原創(chuàng)期，也是中華文化的起源期。先秦諸子的學(xué)說，在中國思想史中，占有極高的地位，后世思想學(xué)派，莫不淵源于此。所以，現(xiàn)在有學(xué)者提出，要重新審視先秦諸子，尤其是儒家以外的諸子，以幫助中國文化、制度的重構(gòu)和創(chuàng)新。

本文對(duì)“無”、“有”及“無中生有”進(jìn)行簡(jiǎn)單的討論，然后用現(xiàn)代物理學(xué)理論為其詮釋。

一、“無”的概念的產(chǎn)生

先秦的著作《老子》中，提出了“有無相生”的辯證法思想，也就是“有”和“無”相互轉(zhuǎn)化。其實(shí)，整本《老子》，“有”、“無”的概念，尤其“無”的概念，隨處可見，如“天下萬物生于有，有生于無”、“無為，則無不治”等。

中國的漢代初期，官方哲學(xué)為黃老哲學(xué)。所以，治國以“無為之治”為特色。當(dāng)時(shí)最尊崇黃老哲學(xué)的是文帝的皇后竇氏。司馬遷的《史記》說：“竇太后好黃帝老子言。帝（景帝）及太子（武帝）諸竇，不得不讀黃帝老子言。”竇太后作了23年的皇后，16年的皇太后，6年的太皇太后。這45年中，她極力推崇黃老之言。正是因?yàn)闈h初實(shí)行無為之治，到漢武帝劉徹親政時(shí)，漢朝國力強(qiáng)大，為漢武帝的文治武功，提供了一個(gè)良好的環(huán)境。

二、什么是“無”，如何理解？

這里，我們先以一個(gè)佛教“空”的概念作為對(duì)比，看看佛教徒對(duì)空的理解的變化。

由印度佛教哲學(xué)家龍樹創(chuàng)立的大乘佛教中觀學(xué)派，其核心的概念是“空”。所以，中觀學(xué)派也稱空宗。佛法是空，佛是空，最后“空”本身也是空。這里，出現(xiàn)了矛盾。既然什么都是空，那我們用什么概念來討論如何去空的問題。也因此，后來另外二位印度佛教大師無著和世親，創(chuàng)立了大乘佛教的瑜伽行派，也就是所謂的有宗。

中國禪宗創(chuàng)始人慧能，對(duì)“空”進(jìn)行了另一種解釋。據(jù)《壇經(jīng)》般若品第二，慧能說：“世界虛空，能含萬物色像：日月星宿，山河大地；泉源溪澗，草木叢林；惡人善人，惡法善法；天堂地獄，一切大海；須彌諸山，總在空中。世人性空，亦復(fù)如是?！?/p>

慧能的解釋，可以清楚地看到，空并不是什么都沒有，而是有更多，因?yàn)榭?，所以它能包含更多的東西，能包含“所有”。也因此，“空”就是有，就是“所有”。

佛教“空”的概念，有點(diǎn)類似中國哲學(xué)中“無”的概念。如果我們把“空”用“無”來替換，是不是能得出“無”并不是什么都沒有？當(dāng)然，直接替換有點(diǎn)問題。如果換一種轉(zhuǎn)換方式，從邏輯上來進(jìn)行轉(zhuǎn)換，那看起來就順理成章了。

三、魏晉玄學(xué)中的“無”

邏輯學(xué)上，一個(gè)名詞有內(nèi)涵和外延。外延是它所指稱的對(duì)象，內(nèi)涵是所指稱對(duì)象的屬性。名詞“有”，它表示世界上的所有“存在”。這個(gè)“有”的屬性只有一個(gè)，“存在”，沒有其它任何別的屬性。顯然，世界上不存在一件事物，屬性只有“存在”而沒有其它任何別的屬性。世間的事物，如果屬性只有存在，其它全無，這事物就是“有”。這樣一來，無和有，就變成了相同的東西。

所以，用這種方式來理解《老子》講的“天下萬物生于有，有生于無。”似乎是合情合理的。

《老子》的哲學(xué)思想，在魏晉玄學(xué)中，得到進(jìn)一步的發(fā)展。王弼、何宴是魏晉玄學(xué)中“貴無派”的代表性人物。王弼認(rèn)為，有萬物，就一定有個(gè)萬物之宗。當(dāng)然，這個(gè)萬物之宗不能是萬物中的任何一種。這個(gè)萬物之宗，既然不能是“有”，那它只能是無形的，也就是“無”。

四、宇宙大爆炸理論與王弼的“無”

有意思的是，現(xiàn)代物理學(xué)的宇宙大爆炸理論，為王弼的理論，提供了一個(gè)絕妙的注釋。

根據(jù)宇宙大爆炸理論，宇宙是由一個(gè)致密熾熱的奇點(diǎn)于137億年前一次大爆炸后膨脹形成的。物理學(xué)上，所謂的奇點(diǎn)，是一個(gè)存在又不存在的點(diǎn)。奇點(diǎn)是沒有大小的幾何點(diǎn)，就是實(shí)際不存在的點(diǎn)。奇點(diǎn)物質(zhì)竟然是能級(jí)無限大的物質(zhì)。

如果用“有無”來分析宇宙大爆炸的概念，那奇點(diǎn)就是萬物之宗的“無”，爆炸后的宇宙萬物，就是“有”，這個(gè)“無”包含“有”，“無”中生“有”。

所以，“無”并不是什么都沒有。“無”和“有”是一對(duì)關(guān)系。換個(gè)角度，“無”和“有”，只是問題的不同側(cè)面而已。

個(gè)人感悟，中國古代哲學(xué)，很多西方學(xué)者看不起。其實(shí)，中國古代哲學(xué)思想非常豐富。然而，由于古人在描述問題時(shí)，概念區(qū)分不夠明晰，很多時(shí)候，我們誤讀了它的意義。

注釋：函數(shù)1/r，在r=0處，其值無窮大。r=0處即為奇點(diǎn)。