《命理約言》為明末清初浙江人陳素庵所著。雖然不如《子平真詮》等書的知名度高。但在業(yè)內(nèi)口碑甚好。

民國時期號稱“南袁北韋”的兩個命學(xué)大家對該書交口稱贊。韋千里稱“余拜讀至再，欽佩莫名。蓋余所欲言者，陳書已先我言之，余所不敢言不能言者，陳書已振襟搖筆，侃侃而言之矣。且識見高超，義論透辟，誠為命書中唯一之杰作，不獨文章典雅，考據(jù)詳明已也?！痹瑯渖赫f“反復(fù)雒誦，知先生貫徹儒宗，旁通百子，于命學(xué)尤有心得，故能于諸家利弊，各集異同，抉奧提綱，溯源競委”“是書為命學(xué)中最有價值之著作。”

韋千里獨愛此書，經(jīng)過勘誤刪冗，“其篇目略為更動，間有無關(guān)切要者，稍從割愛”，校編成書《精選命理約言》，“雖非素庵全豹，而精義妙論，盡具于斯”。書成四卷，分為：法、賦、論、雜論。前段時間，筆者在其他平臺對第一卷：法，進行了翻譯，反響還不錯。準備從今天開始，在頭條號繼續(xù)翻譯第二卷：賦?！百x”共二十篇，袁樹珊“要言不煩，最便初學(xué)”

今天我們來一起閱讀第一篇：總綱賦

總綱賦

年月日時，列為四柱，天干地支，辯其五行，以月令為提綱，得時者榮，而失時者悴，取日干為主宰，益我者喜，損我者憎（我字指日干）。爰查諸神之區(qū)別，皆因命主之克生?？宋艺?，陽克陰，陰克陽，為正官，反是則有七煞之號（七煞亦為偏官，反是，指陰陽，非指生克，下仿此。）。我克者，陽克陰，陰克陽，為正財，反是則有偏財之名。生我者，陽生陰，陰生陽，為正印，反是則有梟神之目（梟神亦稱偏?。┪疑?，陽生陽，陰生陰，為食神，反是則有傷官之稱。同我者陽見陽，陰見陰是為比肩而可用。異我者，陽見陰，陰見陽，是為劫財而起爭。古今分六格兮，六，未足以盡干支之理，（官煞財印食傷，乃是六格）舊取一用兮，豈能盡喜忌之情？（舊以用神專一為貴，然用神之力不逮，亦當再取相神助之。）。為印為官為食神為財，雖正而有時不貴。曰梟曰煞曰傷曰劫，雖兇而間亦有禎。有病方為奇，然究竟議抑議扶，仍歸純粹（八字有偏倚者，得補救之神，仍為英奇，補救者何，即強者抑之，弱者扶之，是也。）。無格可取用，若大端有體有用，亦主光亭。格局紛紜，是者宜從，而妄者比辟。神煞雜亂，多則無主，而簡則可從?？傊F中和，偏枯終于有損，理求平正，高遠不足為精。

譯文：列好年月日時四柱，辨查天干地支五行，以月令為提綱，得時者榮華，而失時者枯萎，取日干為命局之主為我，益我者喜，損我者憎（我字指日干）?？芍T神之區(qū)別，皆因命主之克生?？宋艺?，陽克陰，陰克陽，為正官，反是則有七煞之號（七煞亦為偏官，反是，指陰陽，非指生克，下仿此。）。我克者，陽克陰，陰克陽，為正財，反是則有偏財之名。生我者，陽生陰，陰生陽，為正印，反是則有梟神之目（梟神亦稱偏?。┪疑撸柹?，陰生陰，為食神，反是則有傷官之稱。同我者陽見陽，陰見陰是為比肩而可用。異我者，陽見陰，陰見陽，是為劫財而起爭。古今正格有六，但六格不足以盡干支之理，（官煞財印食傷，乃是六格）。過去取一神為用，但一神豈能盡喜忌之情？（舊以用神專一為貴，然用神之力不逮，亦當再取相神助之）。財官印食未必皆貴。梟煞傷劫，未必都兇。古語道：“有病方為貴,無傷不是奇”這也脫不出生克扶抑的道理。（八字有偏倚者，得補救之神，仍為佳妙，補救者何，即強者抑之，弱者扶之，是也。）。無格可取用，但大體體用明晰，也可以光顯四方。格局紛紜復(fù)雜，對的可以遵循，錯的必須糾正。神煞多而雜亂，局中取的過多則無主次之分，如果少而不影響生克主線，則可以允許它的存在。總之命貴中和，偏枯肯定有損，理求平正，太過高遠峻秀未必就是最好。