孫畔村,位于揭陽空港經(jīng)濟(jì)區(qū)登崗鎮(zhèn),揭陽潮汕國際機(jī)場旁,這是創(chuàng)建于宋代的古村落,是風(fēng)雨圣者的發(fā)祥地。它依山傍水,是一處風(fēng)水寶地。在村西有一“圣者古廟”,始建于宋代,重建于明代,之后數(shù)次重修,現(xiàn)在保留著明清建筑風(fēng)格,是為贊頌風(fēng)雨圣者,激勵(lì)后人而建。廟宇嵌瓷繪畫,雕梁畫棟,氣宇軒昂,是一座華麗不羈的潮派建筑。民國九年(1920)揭陽縣長謝鶴年曾游覽至此,并賦詩一首:至誠禱告雨連天,利及群生童也仙。勝地依然留腳跡,唏兮糞塔憶當(dāng)年。風(fēng)雨圣者名叫孫道者,又稱雨仙爺,仙爺?shù)龋瑢O畔人稱其為祖叔公,他出生于南宋乾道九年(即公元1173年)桃山都孫畔村的一戶農(nóng)家,父母早喪,由兄嫂撫養(yǎng)長大。后來,不凡的事情就在此人身上發(fā)生。【風(fēng)雨圣者的故事】九歲時(shí),有一天,嫂子命他守谷防雞啄食,他對嫂子說:“雨要來了?!鄙╊毫R道:“烈日當(dāng)空,怎會(huì)下雨?”孫道者以竿揚(yáng)了揚(yáng),大雨果然傾瀉,積粟漂溝。又有一次,嫂子漬米將炊,命他采薪柴,他說:“我已有供火者。”夜以足代薪而炊已熟。翌早,鄰居的桌腳皆焦赤。他曾牧牛,與鄰?fù)材?,于村后寶峰山巔,壘石成塔,高四五尺,不用泥灰。又于虎肚山上,留下足跡,臀痕和撒尿之溝,皆入石數(shù)分。一天上午,他與哥哥同往浮洋市買東西,途經(jīng)青毛山,山下一片稻田,鄰居正在插秧,眼看將要完工。這時(shí),鄰居取笑說:“你父子倆要上市嗎?”道者知他有意作弄自己,便答道:“看你人未老,目先花,切莫布亂了田里行間(行與行,株與株的距離,稱‘行間’),快布吧,莫到中午還不完工。”鄰居笑道:“我布田是老手,株行間隔十分整齊。就快收工了。”道者又說:“等我上市回來,我猜你應(yīng)該還未布完哩。”說完,脫下兩只草鞋,放進(jìn)水田里,便上市去了。這雙草鞋立即變成兩條大魚,在剛插好的水田中游來游去,幾個(gè)插秧的人,立即停下手里的活,去追捕大魚。大魚東游西闖,任幾個(gè)人怎么圍捕,都捉不到它,倒把一坵將插好的禾苗弄得東歪西倒,行距、株距都亂了。直到中午,道者上市回來,稻田不但未插完,而且田里一片混亂。眾人見道者到來,忙喊他下田幫忙捕魚。道者走到田邊笑著說:“那有什么大魚,是我的一雙草鞋吧?!闭f著,順手一持,魚沒了,果是一雙草鞋。眾人心頭吃驚,知他果有法術(shù),從此,誰也不敢再作弄他。十一歲時(shí),淳熙十年(1183)潮邑干旱。府、道、鎮(zhèn)三官,于潮州開元寺內(nèi),設(shè)壇求雨。他同兄往城賣米,順便進(jìn)開元寺逛逛,見一群父母官跪于烈日之下,禱雨無應(yīng),便說:“你們這幫豬官狗官,哪里懂得求雨是怎么回事,若我來禱,雨可至?!比藗兏嬷鳎髅\雨。他便拿小竹笠向天一搖一擺,驟然烏云密布,雷聲隆隆,傾刻雨降,城中水深尺余。官要賞他,不受逃歸。時(shí)人便都說他是“人物中神仙也?”。府尹二報(bào)于朝,翌年,旨詔神童殿見。欽官至其鄉(xiāng),他逃至寶峰山巔。欽官跟至,他鉆入塔旁大樟樹中,白日升天,遁化歸真,惟留頭發(fā)和一拇指于樹干上。官嗟異再拜,回朝復(fù)旨。帝敕封他為“靈感風(fēng)雨圣者”,民稱之為“雨仙”。鄉(xiāng)人感其恩,將樟樹伐下,刻成一尊頭戴竹笠、肩荷鋤頭、赤足卷褲筒的圣童神像,在山巔建磚塔,在鄉(xiāng)里建廟。凡天旱而到廟祈禱,“雨即應(yīng),靈驗(yàn)異?!?。(仙腳跡有一說是因?qū)O道者求雨有功,官員們要請孫道者當(dāng)官,但孫道者不愿當(dāng)官,就逃走了。他沿著如今潮州和揭陽交界的山棱奔跑回到家鄉(xiāng),往孫畔村后面的寶峰山攀登。傳說他跑累了就在半山一處石堆上坐下歇息,因此這個(gè)地方留下了這處“仙腳跡”)清代《潮州府志》、《揭陽縣志》、《海陽縣志》、鄭昌時(shí)《韓江聞見錄》、林大川《韓江記》均有記述神童孫道者事跡。風(fēng)雨圣者作為潮汕本土神,不僅受潮汕人民信仰,而且還傳入廣州,香港,澳門,臺(tái)灣等,甚至走向國外,如東南亞。孫畔村正月游雨仙爺,最為隆重,隊(duì)伍極為壯觀。前面,大馬頭鑼、高燈、彩旗開道;香爐杞、仙爺轎、三山國王轎、雷神轎、伯公轎、玄天上帝轎等,皆由四名恭敬而虔誠的壯漢扛抬;接著,是長長的男女標(biāo)旗隊(duì);最后,是悠揚(yáng)悅耳的鑼鼓弦樂隊(duì)。黎支隊(duì)伍,從古廟前出發(fā),浩浩蕩蕩,直連上寶峰山巔的“仙爺塔”,然后游回村中,接受村民敬拜。一連數(shù)日,村里大戲連臺(tái),燈籠亮堂,明燭高燒,巨香繚繞,氣勢非凡,人物如流,到處歡聲笑語,好一派熱鬧景觀。清代的鄭昌時(shí)寫了一首《迎神曲》: “披發(fā)兮蓬松,負(fù)笠兮從容,斗門兮邑南,神來兮云中。迎神于山兮,不如于宮。凄凄兮欲雨,颯颯兮其風(fēng),監(jiān)執(zhí)事兮有誠,慰汝民兮三農(nóng)。三日五日兮沾足。雨金雨粟兮民富而年豐?!?/span> 傳說南宋淳熙十年(公元1183年)潮州大旱災(zāi),赤地千里,禾苗枯焦。孫畔村出了一個(gè)能施法顯圣,呼風(fēng)喚雨為地方解除旱患的神童。清代乾隆年間刻印的《潮州府志》及《揭陽縣志》均記載他的異行和顯圣降雨消災(zāi)事跡:”孫道者,潮州府揭陽縣桃山都孫畔村人, 宋乾道九年生(公元1173年),同兄往城,見人禱雨不玄,謂日:“禱雨易事,若以我禱,雨至。'人告之府主,主命之禱,即刻降雨,城中水深尺余,時(shí)人咸稱道者人中仙也……”府尹報(bào)于朝,翌年,旨詔神童殿見。欽官至其鄉(xiāng),他逃至寶峰山巔。欽官跟至,他鉆入塔旁大樟樹中,白日升天,遁化歸真,惟留頭發(fā)和一拇指于樹干上。官嗟異再拜,回朝復(fù)旨。帝敕封他為“靈感風(fēng)雨圣者”,民稱之為“雨仙”。鄉(xiāng)人感其恩,將樟樹伐下,刻成一尊頭戴竹笠、肩荷鋤頭、赤足卷褲筒的圣童神像,在山巔建磚塔,在鄉(xiāng)里建廟。凡天旱而到廟祈禱,“雨即應(yīng),靈驗(yàn)異?!?。(仙腳跡有一說是因?qū)O道者求雨有功,官員們要請孫道者當(dāng)官,但孫道者不愿當(dāng)官,就逃走了。他沿著如今潮州和揭陽交界的山棱奔跑回到家鄉(xiāng),往孫畔村后面的寶峰山攀登。傳說他跑累了就在半山一處石堆上坐下歇息,因此這個(gè)地方留下了這處“仙腳跡”) 不久,這位年僅十二歲的神童便在村后的寶峰山得道升天,百姓為感其救難布雨消災(zāi)的恩澤_便在他飛升的山上建了一座磚塔,又在他降世的地方建了一座廟宇,塑了一尊頭戴竹笠、肩荷鋤頭、赤足卷褲筒的圣童偶像,奉為“靈感風(fēng)雨圣者爺”,。四時(shí)享把,、祈禱消災(zāi)解厄。 清代文學(xué)家袁枚(公元1716.一1798年)在他寫的《續(xù)子不語》一書中的《仙童行雨》篇中也載:“粵東亢旱,制軍孫公禱無驗(yàn),時(shí)值按臨潮郡,途次見民眾千余,聚集前山坡上。遣人詢之,云看仙童……制軍聞是異,與司道群官徒步往觀,仰視一童子背掛青笠,牛鞭插于腰際,立空中。制軍以天旱為憂,便祝日:”爾果仙乎?能三日致雨,以求禾稼,當(dāng)祠祀爾。'童笑而頷之。頃之,浮云一朵,迷失莫睹,制軍亦登輿行。俄大雨沱滂哆數(shù)日內(nèi),粵境迭報(bào)得雨,遍滿溝澤……制軍于是命塑其像于五羊城三元宮,題日“羽仙孫真人,香火甚盛”。
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