子曰：“小子何莫學(xué)夫《詩(shī)》？詩(shī)，可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君；多識(shí)于鳥(niǎo)獸草木之名?！保ā墩撜Z(yǔ)·陽(yáng)貨》）

孔子說(shuō)：“同學(xué)們，為什么不學(xué)《詩(shī)》呢？《詩(shī)》可以激發(fā)人的情感，可以觀照社會(huì)生活，可以促進(jìn)人們團(tuán)結(jié)，可以表達(dá)哀怨、不滿。近到可以明白如何侍奉父母，遠(yuǎn)到可以明白如何忠于國(guó)事，還可以認(rèn)識(shí)一些鳥(niǎo)獸草木的名字?！边@里說(shuō)的“興”，指詩(shī)歌能引起讀者精神的感動(dòng)與奮發(fā)，就比如我們讀到“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”時(shí)就引發(fā)起思念伴侶的情感。這里說(shuō)的“觀”，是指詩(shī)歌可使人觀察社會(huì)生活、政治風(fēng)俗的得失。因?yàn)椤对?shī)》的風(fēng)格可以反映一個(gè)地區(qū)人的精神風(fēng)貌。這里的“群”是個(gè)動(dòng)詞，指詩(shī)歌可以在特定的人群中引起思想交融，相互感染，從而使人能夠更好地在一起相處。我們年底有時(shí)候搞聯(lián)歡，為的就是營(yíng)造氛圍、促進(jìn)團(tuán)結(jié)?？鬃觿h定的《詩(shī)》也是可以唱的，就可以達(dá)到“群”的功效。這里的“怨”，指詩(shī)歌既可以表達(dá)自己復(fù)雜的情感，來(lái)促進(jìn)情感交流和政治清明。

孔子從一部《詩(shī)經(jīng)》里看到能起到這樣一系列作用，可以看出他在教育上不是簡(jiǎn)單地灌輸?shù)览?，急功近利，而是很注意?shī)和音樂(lè)等潛移默化的作用，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲。

孔子教人做君子，就是要教人成為一個(gè)道德高尚的人，一個(gè)才能出眾的人，一個(gè)能引領(lǐng)世風(fēng)的人。最好能從政，實(shí)行仁政，恢復(fù)禮樂(lè)文明，用禮治理國(guó)家。我們都知道六藝：禮、樂(lè)、射、御、書、數(shù)，大致可以理解為禮儀、音樂(lè)、射箭、駕車、書法、算術(shù)。這六藝是古人成為君子需要修習(xí)的內(nèi)容，也就是基礎(chǔ)知識(shí)與實(shí)踐技藝相結(jié)合。《禮記》有“小六藝”“大六藝”之分，這六藝被稱為“小六藝”。孔子教學(xué)生除了研習(xí)小六藝外，還研習(xí)另外六藝，也叫“大六藝”。“大六藝”就是孔子教授學(xué)生的儒學(xué)六經(jīng)，即《易》《書》《詩(shī)》《禮》《樂(lè)》《春秋》。“小六藝”是培養(yǎng)君子的人格和技能，而“大六藝”是培養(yǎng)君子的仁愛(ài)情懷和安邦治國(guó)、心懷天下的精神。我們來(lái)看看孔子在《論語(yǔ)·季氏》里對(duì)學(xué)《詩(shī)》和學(xué)《禮》的一些論述。

陳亢?jiǎn)栍诓~(yú)曰：“子亦有異聞乎？”

對(duì)曰：“未也。嘗獨(dú)立，鯉趨而過(guò)庭。曰：‘學(xué)《詩(shī)》乎？’對(duì)曰：‘未也?！粚W(xué)《詩(shī)》，無(wú)以言?！幫硕鴮W(xué)《詩(shī)》。他日，又獨(dú)立，鯉趨而過(guò)庭。曰：‘學(xué)《禮》乎？’對(duì)曰：‘未也?！粚W(xué)《禮》，無(wú)以立。’鯉退而學(xué)《禮》。聞斯二者?！?/font>

陳亢退而喜曰：“問(wèn)一得三：聞《詩(shī)》，聞《禮》，又聞君子之遠(yuǎn)其子也。”（《論語(yǔ)·季氏》）

有一次，孔子的一個(gè)“粉絲”陳亢?jiǎn)柨鬃拥膬鹤涌柞帲ㄗ植~(yú)）：“你在孔夫子那里有沒(méi)有聽(tīng)到什么特別的教誨啊？”

孔鯉說(shuō)：“沒(méi)有啊。有一次，他獨(dú)自站在堂上，我快步從屋子中間走過(guò)去，他叫住我問(wèn)：‘學(xué)《詩(shī)》了嗎？’我回答說(shuō)：‘沒(méi)有?！f(shuō)：‘不學(xué)《詩(shī)》，說(shuō)話就不得體?！一厝ズ缶蛯W(xué)《詩(shī)》。又有一天，他又站在堂上，我快步走過(guò)屋子中間時(shí)又被他叫?。骸畬W(xué)《禮》了嗎？’我回答說(shuō)：‘沒(méi)有。’他說(shuō)：‘不學(xué)《禮》，就不懂得怎么安身立命?！一厝ズ缶蛯W(xué)《禮》。我就聽(tīng)到過(guò)這兩件事。”

陳亢回去高興地說(shuō)：“我提了一個(gè)問(wèn)題，得到了三方面的收獲，知道了學(xué)《詩(shī)》、學(xué)《禮》的道理，還知道了君子不偏愛(ài)自己兒子的道理?！?/font>

從這段有趣的對(duì)話中，我們不僅可以看出孔子對(duì)學(xué)生是傾囊相授的，并沒(méi)有給自己的兒子吃小灶，而且更可以看出，孔子對(duì)于學(xué)《詩(shī)》、學(xué)《禮》的重視。

孔子不是整天給學(xué)生灌輸，而是因材施教，對(duì)于不同學(xué)生的同一問(wèn)題往往給出不同的回答，而且是在學(xué)生對(duì)問(wèn)題思考的基礎(chǔ)上加以點(diǎn)撥。所以如果孔門子弟不清楚孔門的教育方法，就容易弄不明白，認(rèn)為孔子教學(xué)生是有所保留的。

子曰：“二三子以我為隱乎？吾無(wú)隱乎爾。吾無(wú)行而不與二三子者，是丘也。”（《論語(yǔ)·述而》）

孔子說(shuō)：“你們這些學(xué)生認(rèn)為我的教學(xué)有所隱瞞嗎？我對(duì)你們是毫無(wú)隱瞞、毫無(wú)保留的。我沒(méi)什么知識(shí)是不對(duì)你們公開(kāi)的，這就是你們老師孔丘啊?！边@里，孔子就向他的學(xué)生坦承，自己是沒(méi)有留一手的。

孔門教育的內(nèi)容對(duì)于中國(guó)教育的發(fā)展，甚至整個(gè)社會(huì)的發(fā)展都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。孔門教育重視修身立德、重視國(guó)家治理與社會(huì)教化，這些很有利于社會(huì)的穩(wěn)定發(fā)展。然而，后來(lái)封建時(shí)代把孔門的教育當(dāng)作了主要模式、甚至走向僵化，把孔門的教育目標(biāo)當(dāng)作了學(xué)校培養(yǎng)人才的唯一方向，相對(duì)忽視了嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)思維等，也導(dǎo)致了教育偏差。（鐘國(guó)興 陳有勇）

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