自愈力，近些年養(yǎng)生領(lǐng)域十分熱門(mén)的關(guān)鍵字。當(dāng)我們正在經(jīng)歷某種自然療法，出現(xiàn)一些難受的身體反應(yīng)，往往，會(huì)有人來(lái)告訴你這些都是自愈反應(yīng)，要相信自愈力，并告訴你一些重癥自愈的案例。自愈力確實(shí)是唯一可以治愈我們身體疾病的存在，但盲目的相信卻也是會(huì)良成大禍。

假如有一天你中毒了，毒發(fā)致命只需要2天，而你的自愈力處理它需要5天，盲目的相信是否能挽留生命？自愈力與疾病之間，永遠(yuǎn)是處于一種對(duì)抗的狀態(tài)，也就是我們中醫(yī)里說(shuō)的正邪相爭(zhēng)。有爭(zhēng)斗就有勝敗，有爭(zhēng)斗就有傷害，怎樣去評(píng)估自愈力目前的優(yōu)劣勢(shì)，是你理性保護(hù)自己的唯一方式。

基于我是一位中醫(yī)，從中醫(yī)的應(yīng)用角度來(lái)闡述這個(gè)話題也是我的責(zé)任。在中醫(yī)這個(gè)系統(tǒng)里，所有有效的調(diào)理都是在扶持人體的自愈力，從來(lái)就沒(méi)有直接能治病的藥。所謂自愈力就是中醫(yī)里指的正氣，它是五臟共同協(xié)作下的一種力量（氣多數(shù)情況下都在指力量）。當(dāng)你腎氣虛弱時(shí)，補(bǔ)腎氣即補(bǔ)正氣，心氣虛弱時(shí)亦然，任何一種正確的調(diào)理都是在扶正氣，反之則傷正氣。

正邪相爭(zhēng)是中醫(yī)調(diào)理的核心觀點(diǎn)，與我們現(xiàn)代所說(shuō)的自愈力對(duì)抗疾病并無(wú)二異。其對(duì)抗過(guò)程產(chǎn)生的反應(yīng)中醫(yī)系統(tǒng)稱(chēng)之為“瞑眩反應(yīng)”，就如我們知道的那般，它的表現(xiàn)就是讓人難受，與副作用一模一樣。就如上述中毒的假說(shuō)，劇毒并不會(huì)讓人難受，它的方向就是死亡，真正讓人難受的是你自愈力對(duì)抗、“失守”的過(guò)程。如果沒(méi)有這個(gè)過(guò)程，人只會(huì)在悄無(wú)聲息中離去，代表身體毫無(wú)抵抗之力。

〔失守這個(gè)觀點(diǎn)很重要，它意味著自愈力已經(jīng)在這個(gè)階段徹底落敗，退守至下一個(gè)階段，此時(shí)此階段的一些病癥看似會(huì)減輕甚至消失，但往往后面會(huì)出現(xiàn)比之前更難纏的癥狀，以及更加不好的整體狀態(tài)。我們現(xiàn)在接受的很多調(diào)理都是如此，一味的追求控制癥狀，殊不知病情已經(jīng)不知不覺(jué)的發(fā)展至深處，莫名其妙的就已經(jīng)是不治之癥。別忘了，重癥都是累積的過(guò)程（除了力量極強(qiáng)的病毒），因?yàn)槲覀兊淖杂τ忻鞔_的防守過(guò)程，只有不斷的失守才會(huì)釀成大禍〕

其實(shí)嚴(yán)格意義上來(lái)講，你可以察覺(jué)的大多身體反應(yīng)實(shí)際上都是一種自愈反應(yīng)，只不過(guò)“副作用”是一種被動(dòng)抵抗的自愈動(dòng)作（有些癥狀是正氣失守不再顧及，比如傷口不再愈合）。老人常說(shuō)抱著藥罐子的不容易生大病，就是說(shuō)經(jīng)常難受的人自愈力都很活躍，不至于讓你墮入深淵。反之思考，如果副作用的到來(lái)你身體卻毫無(wú)動(dòng)作，將會(huì)產(chǎn)生多深遠(yuǎn)的影響？由上述你可以看出，自愈力其實(shí)是一種很難把握，且似乎只能盲目遵從的一種力量。如果我們不能將其進(jìn)行系統(tǒng)定位，自愈力便成了依賴(lài)“信仰”的模糊元素，不再科學(xué)、可控，這不會(huì)是我們想要的。

因此，即使中醫(yī)很多寶貴的經(jīng)驗(yàn)并未給傳承下來(lái)，我們也需要透過(guò)現(xiàn)象來(lái)尋找真理，究竟何為瞑眩反應(yīng)？一個(gè)關(guān)乎健康與生死的觀點(diǎn)，我們不可能以“你要相信自愈力”來(lái)作為回應(yīng)患者的唯一說(shuō)辭。根據(jù)中醫(yī)正邪對(duì)抗的核心觀點(diǎn)，我們幾乎可以將瞑眩反應(yīng)定位成“具有勝算”的自愈反應(yīng)，只要是有斗爭(zhēng)，力量就決定了勝負(fù)與這個(gè)過(guò)程中造成的損傷。舉個(gè)例子，我們現(xiàn)在都知道感冒發(fā)燒是一種很值得珍惜的自愈反應(yīng)，但如果由于正氣略輸于邪氣，雙方交戰(zhàn)中高溫增至42°以上，并處于持續(xù)的交戰(zhàn)狀態(tài)。這樣我們無(wú)謂的堅(jiān)持，即使正氣慘勝，你是否又能承受這個(gè)過(guò)程造成嚴(yán)重并發(fā)癥？

以上這個(gè)假說(shuō)，如果基于自己沒(méi)有辦法扶持正氣（全息托管用戶請(qǐng)按說(shuō)明解決急癥），還不如去用西藥使正氣暫避鋒芒，殺敵一千自傷一千二，這個(gè)仗怎么都不應(yīng)該持續(xù)打下去（西醫(yī)有一些抑制免疫力的藥，原因就是患者身體根本容不下這么強(qiáng)烈的斗爭(zhēng)）。所以無(wú)論你在接受何種療法，在產(chǎn)生自愈反應(yīng)時(shí)，都必須要知道自己的正氣目前相對(duì)處于什么樣的狀態(tài)，以免盲目的相信造成茫然的結(jié)果。對(duì)于正氣的力量劃分，我們需要借助“情緒”來(lái)輔助定位，這是中醫(yī)的優(yōu)勢(shì)，也是唯一可行的辦法。因?yàn)槿梭w癥狀千變?nèi)f化，且息息相關(guān)，你不可能通過(guò)某個(gè)癥狀的表現(xiàn)來(lái)斷定它未來(lái)的走向。這其中種種變數(shù)，勝敗難料。

〔中醫(yī)將人的所有表現(xiàn)都根據(jù)五行的特征來(lái)歸經(jīng)入臟，即意味著我們的臟腑管理著我們身心的所有動(dòng)態(tài)。我們之所以以情緒來(lái)作為標(biāo)桿衡量正氣，是因?yàn)榕K腑波動(dòng)所引發(fā)的癥狀千變?nèi)f化，真假虛實(shí)，普通人很難掌握。而它所產(chǎn)生的情緒則寥寥無(wú)幾，很容易直觀的感受到臟腑目前的狀態(tài)。情志是中醫(yī)系統(tǒng)不可切割的部分，中醫(yī)合理的調(diào)理最終都會(huì)具有自然調(diào)心的效果，因?yàn)榕K腑穩(wěn)定情緒必然穩(wěn)定〕

正氣的五種宏觀劃分

以下情緒是指發(fā)自?xún)?nèi)心的真實(shí)情緒，包括隱忍下來(lái)的情緒。情緒作為標(biāo)桿是基于正氣建立在臟腑狀態(tài)相對(duì)和諧之下，中醫(yī)所說(shuō)的調(diào)偏也就是在說(shuō)恢復(fù)臟腑的正常秩序。再者，情緒并非是用于診斷所患何病，而是判斷目前臟腑波動(dòng)的力度，進(jìn)而判斷正氣被激發(fā)的程度?？茖W(xué)、嚴(yán)謹(jǐn)。

一、正氣完敗于邪氣

幾乎從沒(méi)有感覺(jué)到身體不舒服，往往隨著時(shí)間的推移，當(dāng)感到不舒服時(shí)已幾乎是不治之癥?，F(xiàn)時(shí)代，食物、水源、空氣人類(lèi)三大不可缺少的元素，沒(méi)有一樣有利于人體健康，如果從不生病就是一件非常奇怪的事情。這類(lèi)人幾乎連感冒都極少出現(xiàn)。

二、正氣弱于邪氣

身體各種癥狀長(zhǎng)期存在，或經(jīng)常消失后又出現(xiàn)其它難纏的癥狀。情緒長(zhǎng)期處于易波動(dòng)的狀態(tài)，或時(shí)刻處于偏煩躁的狀態(tài)。這類(lèi)人的正氣一直處于退守的狀態(tài)，即邪氣長(zhǎng)期以相對(duì)優(yōu)勢(shì)來(lái)不斷的往內(nèi)部滲透，正氣會(huì)反復(fù)的的抵抗與退守，每次退守一個(gè)節(jié)點(diǎn)，有些癥狀就會(huì)看似消失或者減輕，實(shí)際上是正氣已經(jīng)無(wú)力堅(jiān)守這個(gè)節(jié)點(diǎn)。而下一個(gè)節(jié)點(diǎn)所產(chǎn)生的問(wèn)題將更加難纏，邪氣滲透的越深，疾病積累的就越重。（人體相對(duì)正常時(shí)不會(huì)無(wú)緣無(wú)故產(chǎn)生重癥）

三、正氣匹敵邪氣

身體產(chǎn)生非常難受的癥狀，且情緒異常的表現(xiàn)非常明顯。人體不會(huì)一直出現(xiàn)正邪勢(shì)均力敵的狀態(tài)，它們往往是因?yàn)槟承┩饬Φ慕槿耄ㄊ澄铩r(shí)空、某些療法等）后產(chǎn)生。一旦形成這樣的格局，正邪之間必有一戰(zhàn)，身體會(huì)因?yàn)檎跋酄?zhēng)而變的非常難受，感冒狀就是典型。這樣的格局往往很快就會(huì)有一方退敗，使身體恢復(fù)平靜，勝則身體有所提升，敗則恢復(fù)之前的狀態(tài)。但偶然也會(huì)出現(xiàn)雙方都不退的現(xiàn)象，身體會(huì)長(zhǎng)時(shí)間處于這種狀態(tài)，不僅很難受，且如果結(jié)果正氣敗了，這就是賠了夫人又折兵。這種情況下必須扶持正氣更快的結(jié)束斗爭(zhēng)，亦或者壓制正氣暫避鋒芒（基于你沒(méi)有有效的調(diào)理方案下），留得青山在不怕沒(méi)柴燒。

四、正氣勝于邪氣

如果是一個(gè)正氣長(zhǎng)期處于第二個(gè)等級(jí)的患者，因?yàn)槟撤N療法的介入（托管用戶必須達(dá)到這個(gè)等級(jí)），此時(shí)人會(huì)絕大部分時(shí)間處于平靜狀態(tài)，且身體的癥狀會(huì)逐步的減輕至消失。在調(diào)理的過(guò)程中，身體可能會(huì)有很多的波動(dòng)，大多都是曾經(jīng)得過(guò)的病重現(xiàn)（正氣退守后隱藏的疾?。?jīng)再度調(diào)理后正式消失。如果能始終保持身體處于這樣的趨勢(shì)發(fā)展（身體發(fā)展趨勢(shì)非常重要，好了一些癥狀，卻不斷出現(xiàn)更難纏的必定是壓制了正氣），并且情緒一直處于相對(duì)平靜的狀態(tài)，再度回歸健康指日可待。如果正氣一直就處于這種等級(jí)的人，那應(yīng)該是一個(gè)清心寡欲的人，因?yàn)榕K腑沒(méi)有什么異常波動(dòng)，人不會(huì)有長(zhǎng)期的煩惱、思慮與欲望。且不管什么病，來(lái)的快去的也快，始終能保持這樣的好狀態(tài)。注：這個(gè)層次容易與第一個(gè)層次混攪，區(qū)別在于會(huì)生病好的快（多指感冒），另一個(gè)是不生病。

五、正氣完勝于邪氣

人能處于長(zhǎng)期的平靜且略帶喜悅，五臟秩序幾乎完全平衡與穩(wěn)定，正氣內(nèi)存，邪不可干。這類(lèi)人太少，遙不可及，略帶喜悅的平靜狀態(tài)，很難長(zhǎng)期靠自身力量維持，這幾乎是古代圣人的標(biāo)準(zhǔn)狀態(tài)，只有靠智慧（圣人養(yǎng)生之道，就是應(yīng)天地之變化來(lái)守住這種狀態(tài)）來(lái)養(yǎng)。而這種狀態(tài)也可以從調(diào)理中臨時(shí)獲得，但極其的困難，如果有一種療法與你臟腑的默契度可以讓你保持平靜而喜悅，你將很快的獲得健康。同時(shí)也可以通過(guò)禪定獲得，但需要有較好的根基，且即使能進(jìn)入這個(gè)狀態(tài)，結(jié)束后也會(huì)大部分恢復(fù)原狀（主要看你禪定中引發(fā)的正氣解決了多少問(wèn)題）。

以上是正氣的五種劃分角度，當(dāng)然也可以繼續(xù)細(xì)分下去，但對(duì)于實(shí)際應(yīng)用來(lái)說(shuō)，五種足以。能夠清晰的知道自己處于哪個(gè)階段，你就能很理性的處理自己的身體。對(duì)于選擇調(diào)理方案或者某種療法，我們只能遵從本心，遵從人的本能，調(diào)理的最終方向都是為了恢復(fù)人的本能，猶如你孩童時(shí)的健康身體。一個(gè)合適你的療法，必定帶給你相對(duì)的平靜，因?yàn)檎龤庵辽俚降谒碾A段你才有走向健康的可能。對(duì)于中醫(yī)這種恢復(fù)人體健康生態(tài)的醫(yī)學(xué)來(lái)說(shuō)，只有整體狀態(tài)的逐步恢復(fù)（包括心態(tài)，所以說(shuō)中醫(yī)可以調(diào)心）才是真正有效的調(diào)理（調(diào)偏），否則只是治病的下醫(yī)思維。

最后關(guān)于正氣，正氣的整體激發(fā)我們只從邏輯上來(lái)推導(dǎo)，實(shí)際上很多的因素都在影響著正氣。比如信心，心理暗示都極大的在影響著正氣，所以對(duì)于人這個(gè)整體，即使沒(méi)有任何療法介入，僅憑這兩樣都可以將正氣激發(fā)到極致。但我們研究學(xué)問(wèn)，最好不要將這兩樣元素調(diào)至調(diào)理之中，它會(huì)讓邏輯方案的實(shí)際效果大大失真，今天如果因?yàn)樾判闹鲗?dǎo)了效果，誤判下，明天可能就是悲劇。（完）