明天就是正月十五，提前祝您節(jié)日快樂！

       小編今天再帶您穿越一回，看一看唐朝人怎么過元宵節(jié)！

      從哪里開始呢？就從蘇味道的《正月十五夜》這首詩說起吧。

正月十五夜

[唐] 蘇味道

火樹銀花合，星橋鐵鎖開。

暗塵隨馬去，明月逐人來。

游伎皆秾李，行歌盡落梅。

金吾不禁夜，玉漏莫相催。

      正月十五，是“上元節(jié)”，又叫“元宵節(jié)”“元夕節(jié)”“元夜節(jié)”。

      正月十五，是新年中的第一次月圓之夜，也是一個(gè)道教極為重視的節(jié)日。道教把正月十五稱為“上元”，七月十五稱為“中元”，十月十五稱為“下元”，合稱“三元”。于是，正月十五就被稱為“上元節(jié)”。上元節(jié)的夜晚，就是“元宵節(jié)”。

       在隋唐以前，元宵節(jié)的張燈活動(dòng)主要是供皇帝及后宮觀賞，時(shí)間不固定，節(jié)俗也不固定，并沒有形成固定的節(jié)日。

       記錄表明，我們今天能過上元宵節(jié)，得感謝傳說中的那位昏君——隋煬帝楊廣。正是他以折騰至死的折騰精神，折騰修洛陽城，折騰挖大運(yùn)河，折騰打高麗，捎帶手的，還折騰出了一個(gè)元宵節(jié)來。

       但元宵節(jié)得到進(jìn)一步提倡和興盛，并最終形成國家級(jí)的公眾節(jié)日，要感謝另外幾位唐朝皇帝，特別是唐玄宗李隆基。哦，還包括他的三伯父唐中宗李顯和他的親爹唐睿宗李旦。

      唐朝元宵節(jié)最重要的節(jié)俗，就是看花燈。

      唐朝元宵節(jié)看花燈有多熱鬧，從蘇味道的這首《正月十五夜》可見一斑。其實(shí)，白居易也有描述：“燈火家家市，笙歌處處樓?！?/p>

與我們現(xiàn)在看的花燈全是電燈不同，古代的花燈都是點(diǎn)燃火把或點(diǎn)燃蠟燭來制作花燈的。

那么，古人為什么要選擇在正月十五這一天燃燈呢？還在原始社會(huì)時(shí)，最早的夜間照明工具是火把。火，不僅給人們帶來了光明和溫暖，還幫助人們告別了茹毛飲血的生食年代。所以，從遠(yuǎn)古以來，人們一直保持著對(duì)火的敬畏和崇拜。

到了春秋時(shí)期，天子或諸侯在討論國家大事或接待重要使節(jié)時(shí)，就要在宮廷之中點(diǎn)燃火炬，謂之“燃庭燎”。這在當(dāng)時(shí)，是最高規(guī)格的禮儀，《詩經(jīng)》里就有“庭燎”一篇。

到了東漢佛教傳入中國以后，燃燈更是以其供養(yǎng)佛祖的功用而得到朝野上下的歡迎。此時(shí)，燃燈已是四項(xiàng)重要的佛事活動(dòng)之一：“佛言，有四事。一常喜布施，二修身慎行，三奉戒不犯，四燃燈于佛寺。”可見燃燈的重要程度。唐朝元宵節(jié)的大規(guī)模燃燈，正是來自佛僧的請(qǐng)求。

唐朝官方燈會(huì)，極為奢侈盛大，燈型繁多，各具特色。當(dāng)時(shí)，還出現(xiàn)了利用熱動(dòng)力學(xué)催動(dòng)花燈轉(zhuǎn)動(dòng)的“影燈”。先天二年（公元713年）的宮廷燈會(huì)更為大手筆：歷時(shí)三日兩夜，20丈高的燈輪，50000盞燈，1000名宮女，1000名長(zhǎng)安和萬年兩縣的少女和少婦，10000錢/花冠的服裝費(fèi)用，300貫/妓女的裝束費(fèi)用。那場(chǎng)面是相當(dāng)宏大。這樣奢侈，不怕大臣們勸諫？果然，右拾遺嚴(yán)挺之站了出來，他不解風(fēng)情地要求唐睿宗李旦，“晝則歡娛，暮令休息”，不要太過分，不要日以繼夜地折騰。

史稱“上納其言而止”。其實(shí)，哪兒止了？根本沒止。真要止了，哪兒還有下面李旦兒子李隆基更加豪華的折騰？哪兒還有我們今天的元宵節(jié)？

到了唐玄宗李隆基時(shí)期，20丈高的燈輪、燈樹已經(jīng)不夠用了，直接上“燈樓”！

李隆基有燈樓三十間，高一百五十尺，懸珠玉金銀，微風(fēng)一至，鏘然成韻。上行下效。楊貴妃的姐姐韓國夫人“置百枝燈樹，高達(dá)八十尺，豎之高山，上元夜點(diǎn)之，百里皆見，光明奪月色也”；宰相楊國忠家則“每至上元夜，各有千炬紅燭，圍于左右”。

民間燈會(huì)的熱鬧程度，也絲毫不遜色于宮廷和高官家的花燈：“燈明如晝，山棚高百余尺，神龍以后，復(fù)加儼飾，士女無不夜游，車馬塞路?！敝劣诖蠼稚系娜硕嗟搅耸裁闯潭饶?？有的人甚至被人潮擠得雙腳懸空而走，足足走了幾十步。

唐朝元宵節(jié)，還有“踏歌”、拔河的節(jié)俗。

李白在《贈(zèng)汪倫》中寫道：“李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情?！边@里面，李白提到的友人汪倫，是“踏歌”而來。按照我們的簡(jiǎn)單理解，汪倫那是邊走邊唱，是汪倫心情愉悅、隨性而為的一種偶然行為而已。

然而，史料顯示，汪倫在此處的“踏歌”，正如蘇味道在《正月十五夜》中提及的游伎們“行歌盡落梅”一樣，并不是簡(jiǎn)單、隨意地邊走邊唱。踏歌，其實(shí)是我國原始歌舞的一種，在《呂氏春秋》中有記載，是按照音樂的節(jié)奏，用腳踏地為節(jié)拍，邊歌邊舞。

唐朝的踏歌，又叫踏謠，是由官方組織宮女或教坊女集體參與表演的大型歌舞活動(dòng)，在唐朝開始將這種踏歌運(yùn)用于元宵節(jié)的節(jié)日助興。

在宮廷中，唐玄宗李隆基作為喜愛音樂的人，自然要率先垂范了，他在元宵節(jié)“即遣宮女于樓前縛架，出跳歌舞以娛樂之”。他還曾于東都洛陽，召見方圓三百里以內(nèi)的縣令刺史，命他們攜帶歌舞隊(duì)前來比賽，大搞文藝會(huì)演，并對(duì)優(yōu)勝者予以獎(jiǎng)勵(lì)。

為了讓元宵節(jié)的踏歌更加豐富多彩，李隆基還讓自己手下的大才子、宰相張說親自出馬撰寫歌詞，也就是現(xiàn)在留下來的張說《十五日夜御前口號(hào)踏歌詞二首》。

唐朝元宵節(jié)，吃什么節(jié)日食物？

唐朝元宵節(jié)，吃什么節(jié)日食物？

元宵節(jié)吃什么？吃元宵啊。

現(xiàn)在是，古代不是，至少蘇味道所在的唐朝就不是。

事實(shí)上，在唐朝以前，元宵節(jié)沒有專用的節(jié)日食物，是到了唐朝才有的，但也不是我們今天所吃的元宵。

排在第一位的，不是元宵，而是白粥或肉粥?！短屏洹酚涊d：“又有節(jié)日食料……正月十五日、晦日膏糜?！薄案嗝印敝傅木褪侨庵唷?/p>

第二是面繭。面繭，是一種用糯米做成的蠶繭形食品，也可以用于祭祀蠶神。這當(dāng)然也不是元宵。

第三是絲籠。據(jù)考證，絲籠不是竹子做的竹籠，而是一種用麥面制作的餅狀食品。餅狀的食品，當(dāng)然也不是元宵。

第四是火蛾兒、玉梁糕。據(jù)考證，火蛾兒應(yīng)該是一種油炸食品，玉梁糕可能是由米粉或麥粉制成的糕點(diǎn)。這兩個(gè)食品與元宵的距離，也不小。

第五是焦塠。從史料中的制作方法來看，它的造型是圓形的，主要用面制成，而且面中有南棗做成的餡兒，經(jīng)油炸之后，“其味脆美，不可名狀”，像不像我們今天的油炸元宵？這個(gè)焦塠，是唐朝最像元宵的食品。

焦塠，到了宋朝還是元宵節(jié)的當(dāng)家食品，只是當(dāng)時(shí)已出現(xiàn)了“煮糯為丸，糖為臛，謂之圓子”的“湯圓”雛形。不過，這種“圓子”肯定沒有餡兒，因?yàn)樗€要蘸上糖臛（糖漿）才好吃。

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轉(zhuǎn)自：中國人民大學(xué)出版社