《四書》為儒學(xué)典籍的精華，為了普及《四書》經(jīng)典，現(xiàn)對其中精粹予以選楫。所選內(nèi)容偏重修身立德方面。

一、《大學(xué)》

大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。

知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。

古之欲明明德于天下者，先治其國。欲治其國者，先齊其家。欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠其意。欲誠其意者，先致其知；致知在格物。

物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。

自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。

富潤屋，德潤身。

一家仁，一國興仁；一家讓，一國興讓；一人貪戾，一國作亂。

是故君子先慎乎德。有德此有人，有人此有土，有土此有財(cái)。德者本也，財(cái)者末也。

二、中庸

1、天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。

2、喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中；發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之達(dá)道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。

3、正己而不求于人則無怨。上不怨天，下不尤人。

4、君子之道，辟如行遠(yuǎn)必自近，辟如登高必自卑。

5、故大德必得祿位，必得其祿，必得其名，必得其壽。

6、故為政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。

7、知、仁、勇三者，天下之達(dá)德也。好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。知斯三者，則知所以修身；知所以修身，則知所以治人；知所以治人，則知所以治天下國家矣。

8、誠者，天之道也；誠之者，人之道也。誠者，不勉而中，不思而得，從容中道，圣人也。誠之者，擇善而固執(zhí)之者也。

9、自誠明，謂之性；自明誠，謂之教。誠則明矣，明則誠矣。

10、唯天下至誠，為能盡其性；能盡其性，則能盡人之性；能盡人之性，則能盡物之性；能盡物之性，則可以贊天地之化育；可以贊天地之化育，則可以與天地參矣。

11、故君子尊德性而道問學(xué)，致廣大而盡精微，極高明而道中庸。

12、萬物并育而不相害，道并行而不相悖，小德川流，大德敦化，此天地之所以為大也。

13、唯天下至誠，為能經(jīng)綸天下之大經(jīng)，立天下之大本，知天地之化育。

三、論語（論義利與君子）

富與貴是人之所欲也，不以其道得之，不處也；貧與賤是人之所惡也，不以其道得之，不去也。

子謂子產(chǎn)：有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養(yǎng)民也惠，其使民也義。

君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。

——（《季氏》）子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我。

子曰:賢哉，回也，一簞食，一瓢飲，在陋巷。人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！

不義而富且貴，于我如浮云。

富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。

德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。

顏淵問仁。子曰；“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉！”淵源問目。子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動?！?/p>

子曰：“上好禮，則民莫不敢不敬；上好義，則民莫不敢不服；上好信，則民莫敢不用情。”

子曰：“政者，正也。子帥以正，孰敢不正？”

子曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！?/p>

子路問政。子曰：“先之，勞之?！?/p>

子曰：“今之成人者何必然？見利思義，見危授命，久要不忘平生之言，亦可以成人矣?！?/p>

四、《孟子》（養(yǎng)心粹言）

1、我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣?！案覇柡沃^浩然之氣？”曰：“難言也。其為氣也，至大至剛，以直養(yǎng)而無害，則塞于天地之間?！?/p>

2、無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。

3、且古之君子，過則改之；今之君子，過則順之。古之君子，其過也，如日月之食，民皆見之；及其更也，民皆仰之。今之君子，豈徒順之，又從為之辭。

4、居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志與民由之，不得志獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。

5、惟仁者宜在高位。不仁者在高位，是播其惡于眾也。

6、行有不得者，皆反求諸己，其身正而天下歸之。

7、惟大人能格君心之非。君仁莫不仁，君義莫不義，君正莫不正。一正而國定矣。

8、生，亦我所欲也；義，亦我所欲也，二者不可兼得，舍生而取義者也。

9、仁，人心也；義，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉！學(xué)問之道無他，求其放心而已。

10、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。

11、君子之守，修其身而天下平。

12、古之人，得志，澤加于民；不得志，修身見于世。窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。