有關太清境的中階層，前面已經(jīng)仔細介紹了張?zhí)鞄?，但其實他在神界的履歷在這里是最淺的。其他神人就是上到玉清境也不算屈才，為何留在太清境？當然是有原因的了。

位于張?zhí)鞄熤碌?strong>東華左仙卿白石生是一位很古老的仙人。有說他在彭祖時期已經(jīng)活了二千來歲，但是看起來還象一個三十多歲的人。而且精力還很旺盛，有時一天就能走三四百里。他為什么可以這么長壽呢？有說他就是拿白石來當口糧，又有說他居于白石山中。還有說法他就是一個白石精。這讓人想起張良的師父黃石公。

白石生很早就已經(jīng)有了升天的能力了。但他卻樂于在人間當一個地仙。彭祖問他為什么這樣？白石生說：“天上未必有人間快樂啊。我們在人間想看書就看書，想吃什么吃什么。而天上卻有很森嚴的等級。當了神仙可能還沒人間自由。”

但就算是白石成精，未入正道，千萬年可能也就是一只野猴子。所以白石生最終還是投奔于東華帝君門下，成了“左仙卿”。他還收了一些弟子，這些弟子比他還有名。彭祖可能就是其中一位。

白石生以下的三位是一個組合。他們基本是“榮譽成員”的味道。地位雖尊，但被架空，“不領兆民”，這里面可能涉及到復雜的宗教斗爭。

這三位是：張叔茂、元始天王、玄成青天上皇。

先來介紹一下張叔茂。相信很多人對這個名字都很陌生。而且在這里感覺有點怪。是的，這感覺沒有錯，就算道經(jīng)也沒記載這個張叔茂是何許人也，有何事跡。

好在可以根據(jù)一些其他教派的資料來探索。在靈寶派的經(jīng)文里同樣提到了這個三人組合。但排名第一的不是“張叔茂”而是“天真皇人”。

天真皇人是一位傳說中的遠古仙人，他身材高大，渾身黑毛披體。隱居在峨眉山。在那里，他用蒼玉在絕壁下建成了自己的居所。房間的里的家具坐椅全部是用黃金做成的。仙童玉女服待著他。傳說黃帝尋仙找到了天真皇人，得到了他的指教。

天真皇人是怎么變成了“張叔茂”呢？有說是上清派與靈寶派間的明爭暗斗所致。但在隱約的傳說中，峨眉道派本來也是與正一、上清、靈寶、太清不同的道派。有說戰(zhàn)國時號“白猿道人”的司徒玄空已經(jīng)開辟了中國三大武術之一的峨嵋派（沒郭襄什么事）。這時峨嵋道的影響已經(jīng)擴散開來，所以后來才有陸通歸隱峨眉。但這些都很難考證。因為從本宗門出發(fā)，每一個宗派都會竭力地鼓吹自己，貶低他人。相對而言，道教已經(jīng)很平和的了。

另一方面，張姓在神界地位不低，因為傳說玉皇大帝就姓張，而且還有“祠山張大帝”。因此“張叔茂”其實是某位大帝或者就是天真皇人的本名也未可知。事實上，太清境還有好幾個強大的存在。比如后面要提到的“九天真王”就是其中一個。雖然他沒有出現(xiàn)在這份名單里，但你能說他絕對不是“張叔茂”嗎？

排第二的“元始天王”，之前已經(jīng)說過他與元始天尊、東王公、西王母的關系。所以出現(xiàn)在這里，很明顯是想與元始天尊劃清界限。元始天尊是元始天尊，元始天王是元始天王。 也有說法認為他就是開天辟地的盤古。按照靈寶派的經(jīng)文和其他的道教典籍綜合，元始天王的來歷是這樣說的：當陰陽二儀未分之時，宇宙間只有一團暝涬鴻濛，萬物都沒有成形。天地日月都沒有具備。世界就象一個大雞蛋。這就是混沌玄黃。一切的光與暗都沒有分開。這時就有了盤古真人。他是天地精華所生，稟承天地自然的嫡系，在混沌之外的彩霞中成形，在虛無中形成了靈胎，于空洞無際的世界中誕生。他稱自己為“元始天王”，在無邊的浩漫太虛中度過了七千余劫的時間。這時，天地初分，天朗氣清，日月之暉相纏。于是元始天王的頭上生出了玄云紫蓋，身后現(xiàn)出六氣之電。他的身軀發(fā)出亮光，照耀著整個天地。

這時，天地的中心出現(xiàn)了一座大山，這就是玉京山，山中有各種以金玉裝飾的宮殿。元始天王就上了玉京山，在這里仰吸天空中的靈氣，俯首飲用地脈中的靈泉。

就在這時，太元圣母誕生了。元始天王一見她那曼妙的身姿就愛上了她。兩位作為宇宙中最早的男人和女人，當然沒別的選擇。于是“通氣結精”，。生下了扶桑大帝東王公與九光玄女西王母。開創(chuàng)了這個世界。

與神話中盤古的記載有所差別的是，在開天辟地后，元始天王沒有告別這個世界。而是有了更強的神通，他變成芬香撲鼻的靈煙，上升入“霄霞之境”，在這里潛心修煉，繼續(xù)著他偉大的創(chuàng)造。終于元始天王取得了突破，達到到了大逍遙的境界，于是有駕著玄龍的碧輦玉車來接他。在耀目的電光中，元始天王飛升天宮。他東行進入碧水茂林中的世界，在青霞蕩漾的九曲房中登上金闕。 受封為“玉清紫虛高上元皇”（正是玉清界元始天尊下的第一位上神），是誰為他加封的呢？當然是元始天尊。后世基本都認為元始天王是元始天尊的直接下屬。

雖然都叫“元始天”，但元始天尊與元始天王的威勢不可同日而語，元始天尊的左右近侍沒記載數(shù)量，但他以下的靈寶天尊左右有玉童玉女三十萬人。而元始天王雖然有“金晨之童”與“玉華之女”但總數(shù)標準才六千。不過守衛(wèi)在他的玉闕前的還有無數(shù)飛龍毒獸，長千尋的巨虬揮舞著它們的利爪。各色神仙在羽蓋鳳章的掩映下拿著各種寶物來到他的庭前。因為元始天王管理的就是位置達到上皇高帝這樣的真仙。

太清三尊中的最后一位是玄成青天上皇。這位應該一直生活在太清境，管理著這里的仙神，幾乎沒有下降人世。所以世人對他一無所知，只知道他修煉的是萬劫一出的《神洲七轉七變化舞天經(jīng)》。太微天帝、后圣帝君也是修煉的此經(jīng)。對照其他文字，他有可能是寧封的師父玄威清天上皇，授予了他《蓬萊高上真書》。寧封的故事見后文。

再以下的三位即南上大道君、天帝君、九老仙都君 ，是個小團體，曾經(jīng)與老君和無上大道君并列。南上大道君統(tǒng)治的是與無上大道君相對的“太清南宮”。從各種情況來看，可能是后世的“南極長生大帝”的前身。為什么“南上大道君”不如“北上大道君”呢？這是因為南不如北。中國自古就有北天極崇拜，稱那里的星星為“北極星”，后來又說成“紫微星”，這是因為中國在地球的北半球所以決定的。

“天帝君”這個名字過于簡單，簡單得不好找淵源。他統(tǒng)治的是“太清東宮”。在中國神話中，雖然沒有描寫天帝的改朝換代，但還是能夠看出朱絲馬跡。如后世的張?zhí)炀〈鷦⑻炀适隆＿@個“天君”也就是“天帝”，劉天君在被張?zhí)炀龏Z了大位后只能在五岳間游走，也說他后來成了五岳神。而五岳神君也正好在太清境中。

九老仙都君很容易被認為是統(tǒng)治扶桑大帝那里的“九老京”山的神仙，但其實這個“九老”是太清境中的一座仙都，不是地界的。對他的情況，同樣凡人一無所知。

接下來不得了了，東方靈威仰、南方赤熛弩、西方曜魄寶、北方隱侯局、中央舍樞紐這五位在《位業(yè)圖》上排得很靠后，但在神話界里都是赫赫有名的。因為他們就是五方五帝。

可能有人會說：“你別騙我，五帝不是東方太昊、西方少昊、南方炎帝、北方顓頊、中央黃帝嗎？”

是的，這也是五帝，只是這是“人五帝”，也叫“儒家五帝”。而靈威仰、赤熛弩、曜魄寶、北方隱侯局、舍樞紐被稱為“神五帝”，也叫“太清五帝”。他們的歷史可能要比人五帝早。

而在另外的道書里，認為他們就是五方五老，還有名為“五方天官大夫、玉女”的大量屬官，詳細描述是這樣的：

東方安寶華林青靈始老，號為“蒼帝”，其精青龍，姓焰，諱開明，字靈威仰。頭戴青精玉冠，衣服是九氣青羽飛衣。經(jīng)常駕著蒼龍，打著鶉旗，左右跟從的神仙被稱為“甲乙官將”，數(shù)量有三十萬人。他的領地在天界叫“東方青牙九氣天”，在凡間叫“歲星”，在地界是泰山。在后宮中服待他的是青腰玉女，在堂前受他調遣的是太上真王。

南方焚寶昌陽丹靈真老，號為“赤帝”，其精朱雀，姓洞浮，諱極炎，字赤熛弩。頭戴赤精玉冠，衣服是三氣丹羽飛衣。經(jīng)常駕著丹龍，打著朱旗，左右跟從的神仙被稱為“丙丁官將”，數(shù)量有三十萬人。他的領地在天界叫“南方朱丹三氣天”，在凡間叫“熒惑星”，在地界是霍山。在后宮中服待他的是太丹玉女，在堂前受他調遣的是元氣丈人。

中央玉寶元靈元老，號為“黃帝”，其精麒麟，姓通班，諱元氏，字含樞紐。頭戴黃精玉冠，衣服是五色飛衣。經(jīng)常駕著黃龍，打著黃旗，左右跟從的神仙被稱為“戊已官將”，數(shù)量有十二萬人。他的領地在天界叫“中央元洞太帝之天”，在凡間叫“鎮(zhèn)星”，在地界是嵩高山。

西方七寶金門皓靈皇老，號為“白帝”，其精白虎，姓上金，諱昌開，字曜魄寶，別字白招拒。頭戴白精玉冠，衣服是白羽飛衣。經(jīng)常駕著白龍，打著素旗，左右跟從的神仙被稱為“庚辛官將”，數(shù)量有七十萬人。他的領地在天界叫“明石七氣天”，在凡間叫“太白”，在地界是華陰山。在后宮中服待他的是太上素女，在堂前受他調遣的是元氣大夫。

北方洞陰朔單郁絕五靈玄老，號為“黑帝”，其精玄武，姓黑節(jié)，諱靈會，字隱侯局，別字葉光紀。頭戴玄精玉冠，衣服是玄羽飛衣。經(jīng)常駕著黑龍，打著皂旗，左右跟從的神仙被稱為“壬癸官將”，數(shù)量有五十萬人。他的領地在天界叫“玄滋五氣天”，在凡間叫“辰星”，在地界是常山。在后宮中服待他的是夜光玉女，在堂前受他調遣的是太玄真人。

很明顯，他們其實都是被道教招安的上古神，所以稱他們?yōu)椤白匀恢瘛薄，F(xiàn)代有個小說家“樹下野狐”，跟據(jù)這些名字創(chuàng)出了本玄幻小說《搜神記》，把這五位做為上古高手，當然這與《位業(yè)圖》毫無關系。

再以下是“三天玉童”，有說他名叫“高玉賢”，字“無常在”。又稱“玉清三天玉童道君”， 明顯是玉清境的，怎么會流落到太清境？可能還是和宗教斗爭有關。

這群高層的最后一人是救苦真人君執(zhí)，也就是后來的“太乙救苦天尊”，《西游記》里九靈元圣的主人。為什么在這里位置這么低呢？這是因為太乙救苦天尊是受到很多因素影響而誕生的一位大神。在魏晉南北朝時期也正是他信仰的產(chǎn)生時期。你可以把他理解為先后從上古太乙帝、佛門觀音等人處學道。經(jīng)歷十分復雜。這個“君執(zhí)”就有可能是“尹軌”的誤寫。尹軌是晉代的一個道士，字公度，他的神通就是煮石為糧。他在人間活了一百歲，經(jīng)常為人治病降妖，排憂解難，收了個叫“山世遠”的弟子。最后他進入了太和山成仙了。這可以將其理解為救苦天尊的一世。