《洛神賦圖》是顧愷之在某一天偶然讀到友人送來的三國時代（公元220——公元280年）文學家曹植寫的《洛神賦》有感而作的。曹植的原文借對夢幻之境中人神戀愛的追求，抒發(fā)了愛情失意的自我感傷。顧愷之以其豐富的想像力和藝術才能對文學作品進行再創(chuàng)造，傳達出無限惆悵的情意和哀傷的情調(diào)。

趙孟頫書《洛神賦》

原《洛神賦圖》卷為設色絹本，是由多個故事情節(jié)組成的類似連環(huán)畫而又融會貫通的長卷，現(xiàn)已失。現(xiàn)主要傳世的是宋代的四件摹本，分別收藏在北京故宮博物院（二件）、遼寧省博物館和美國弗利爾美術館。故宮博物院的兩件人物形象基本相似，只不過景物有一繁一簡之分。

全卷分為三個部分，曲折細致而又層次分明地描繪著曹植與洛神真摯純潔的愛情故事。人物安排疏密得宜，在不同的時空中自然地交替、重疊、交換，而在山川景物描繪上，無不展現(xiàn)一種空間美。

（文后有全卷圖）

第一集：相遇

曹植在樹林里散步，忽然抬頭發(fā)現(xiàn)了河上美人。

且看曹植對洛神的描述：

“其形也，翩若驚鴻，婉若游龍，榮曜秋菊，華茂春松......”

這些細節(jié)烘托仙子的神秘、美麗。

第二集：相戀

再次相遇時，曹植把隨身攜帶的玉佩獻給自己的女神，洛神立即去接。

洛神也拿出一塊美玉相贈，就這樣私定終身了。

洛神特別開心，就告知自己的姐妹們，姐妹們“凌波微步，羅襪生塵”，一起跳舞慶賀洛神戀愛。

為了表示時間的推移，除了變化場景，顧愷之還讓洛神不斷更換衣衫，不食人間煙火的女神，也有了 “女為悅己者容”的小兒女情態(tài)。

全卷只有這里洛神和曹植相距最近，象征兩人感情的親密。

洛神回首相望，曹植深情凝視，顧盼之間，兩情繾綣。

情到濃時，眾神也來同慶，風神屏翳張開大嘴拼力收風。

水神立于川中平定波浪。

黃河河伯馮夷擊鼓奏樂。

人身龍爪的女媧凌風而歌。通過眾神熱鬧場景，為洛神與曹植即將分離做了鋪墊，襯托出女神無奈和矛盾的內(nèi)心狀態(tài)。

第三集：離別

由于洛神是神，曹植是人，人神殊途，依依不舍。

快樂很短暫且永不再來，洛神第一次垂下眉眼、面沉似水。

曹植則強忍悲痛，無言以對。

畫面的高潮，洛神駕六龍云車遠去，與激烈畫面相反的，是洛神滿臉悵惘地回望，欲去還留、依依不舍。

而曹植并不死心，急命隨從駕舟逆流而上追趕洛神。

波濤奔涌，正如曹植心中的急切。

值得注意的是，洛神一直不曾離手的羽扇，出現(xiàn)在曹植手中。

沒有追上洛神，曹植回來后通宵不眠。（畫中的蠟燭就表示“通宵不眠”）

天亮了，此情難盡的曹植萬般無奈，只得乘車離去，但心存一線希望，不時回頭張望。

顧愷之是開創(chuàng)中國人物畫的鼻祖，他的筆法如春蠶吐絲，輕盈流暢，被后世稱為“鐵線描”。唐代張彥遠對顧愷之的畫評價為：“緊勁聯(lián)綿，循環(huán)超忽，調(diào)格逸易，風趨雷疾，意存筆先，畫盡意在，所以全神也?！?/font>

通觀《洛神賦圖》，此畫作對于山川樹石的處理還略顯簡單，但這也在某種程度上加強了整幅作品的裝飾趣味。此外，襯景中對車船、女媧以及怪誕神獸的描繪都極為生動鮮活，使整幅畫面充斥著強烈的神話氣氛和浪漫主義色彩。此幅作品無論構圖、情節(jié)的展示、人物的刻畫以及筆墨繪畫技巧方面都可稱得上是中國古典繪畫藝術之瑰寶。

《洛神賦圖》全卷

現(xiàn)實中的他和她

魏晉時期，是中國歷史上一個紛繁動蕩的時代，戰(zhàn)爭和權力的更迭，導致的生命的突然消失、仕途的起伏坎坷使得人們對人生體會比以往更深刻，此時“癡”成為了一種風潮。

故事還要回到三國時期，故事的女主人叫做甄宓，她是上蔡縣令甄逸之女 ，是位絕世美人。起初她嫁給了袁紹之子袁熙，后來官渡之戰(zhàn)袁軍大敗，甄氏被曹操俘虜。

此時，曹植和甄氏相遇，他們互生情愫彼此傾慕，但同時哥哥曹丕也喜歡甄宓。后來曹操將她嫁給了曹丕，曹植由此積郁成疾。

公元229年，曹丕登上帝位，甄宓為甄后。后來，曹丕寵愛郭氏女而冷落甄宓，郭氏女為上位設計陷害，甄宓被曹丕賜死。

甄宓去世后，曹丕將她的金縷玉帶枕送給曹植，曹植睹物思人、心痛不已。昔日想念之人已經(jīng)煙消云散，他滿懷凄楚地走在回自己封地的路上，后寫下《洛神賦》。

有人評論，《洛神賦圖》這幅1600年前的畫卷，形象再現(xiàn)了中國最美的“柏拉圖式愛情”。

曹植七步成詩，是曹操最欣賞的兒子，但在王位之爭中輸給了哥哥曹丕。曹植不夠勇敢，面對愛人不敢努力爭取，面對江山時他更不敢。所以《洛神賦》中的悲，除了是悲愛情，還有悲事業(yè)。