一. 簡約為本

若以楷書的結(jié)構(gòu)點畫為標準，則草書的首要特點是簡約，筆畫省而又省、簡而又簡。孫過庭曰：“草以使轉(zhuǎn)為形質(zhì)，點畫為性情。也即是草書的結(jié)體以使轉(zhuǎn)為主，字之體勢一筆而成，“草乖使轉(zhuǎn)，不能成字?！逼涫罐D(zhuǎn)忌橫平豎直，有棱有角，所以草書點畫線條的運動多呈圓弧形，這是行筆速度快而流暢所必然產(chǎn)生的用筆法。草書連綿常數(shù)字為一筆，線條牽連不斷，有時兩三字連在一起，難以斷字，形態(tài)變化極為強烈，各種俯仰、疏密、向背、迎讓，參差的對比可以夸張到驚人的地步。問題不在是否連綿，在于連的過程中在轉(zhuǎn)折等處是否有斷的意思，貴在能似斷似連，故明末清初大書家王鐸的草書雖常十數(shù)字連綿不斷，而因其筆筆有交代而仍為后世所重。

二、偏旁等都用特定的符號代替

草書結(jié)體為求簡約，其偏旁都用符號代替，使草書點畫的形態(tài)產(chǎn)生極大的變化，與楷、行書的結(jié)字有相當差距，這是草書結(jié)字的特點。但草書還應受草法約定俗成的規(guī)矩制約，草法是有嚴格規(guī)則的，絕對不能信手畫符，隨心所欲，俗語說：“草書脫格，神仙不識。”草法不能脫格，這“格”就是規(guī)矩。戈守智《漢溪書法通解》中說：“草書不難于狂逸，難于狂逸中不違筆意也。”所以，歷來書家都指出，寫草書要有扎實的楷書基本功。趙構(gòu)《翰墨志》中說：“前人多能正書而后草書，蓋二法不可不兼有。正則端雅莊重，結(jié)密得體，若大臣冠劍，儼立廟堂草則騰蛟起鳳，振迅筆力，穎脫豪舉，終不失真。”未有楷法不立而能疾筆狂走者，還是孫過庭說得好：“圖真不悟，習草將迷。”

三、求整體平衡不求對稱

一般楷、行、隸書的結(jié)體都求平正、勻稱、協(xié)調(diào)，以對立統(tǒng)一的法則，使結(jié)字能有疏密，長短、窄闊、伸縮、奇正、俯仰、向背等變化，使結(jié)字能長短合度，四面停勻。但是草書的結(jié)構(gòu)它遵循的不是勻稱的原則，而是取決于書寫者內(nèi)心情緒的變化。一般草書都置乎正、對稱于不顧，追求著不平衡的美，因為在不平衡、不勻稱中使字更具有動蕩感，動蕩是草書的關(guān)鍵，尤其是大草，即使某一字失勢，傾側(cè)失去重心，也可利用腕力在以下幾個字中將字勢向另一側(cè)傾側(cè)，使整個結(jié)構(gòu)得以平衡。所以草書結(jié)體并不是不要平衡，而是追求整體效果的不失重心。漢字是由各種不同的點畫連貫交接而成，書法是將漢字點畫的組合排列，長短輕重各盡其變化之能事，使藝術(shù)形象瑰麗多姿，耐人尋味，惟一應遵守的法則是字的重心的平衡。凡能在結(jié)構(gòu)上守住重心，則構(gòu)思不論如何獨特，組合如何險峻，都是符合結(jié)構(gòu)美原則的，變化與平衡是有矛盾的，但結(jié)構(gòu)之藝術(shù)性也就產(chǎn)生在這矛盾之中。

書法作品的鮮明風格往往是在其獨特的結(jié)構(gòu)中反映出來的，書法家各有其結(jié)構(gòu)的奧妙處，有的扁肥，有的瘦長；有的疏朗，有的緊密；有的偏宕，有的端莊，常常妙在能反他人之道而行之。長的縮短，短的伸長，方的變斜，斜的壓扁……大膽設(shè)想，綜合平衡，出奇制勝，不落俗套，能自創(chuàng)出一種形態(tài)自然而又符合平衡總原則的煥然一新的面貌來，也就能體現(xiàn)個性。所以結(jié)構(gòu)變化是體現(xiàn)個性最有效的方法，而平衡則是結(jié)構(gòu)變化的原則。

結(jié)構(gòu)要變化，但要避免落入專重結(jié)構(gòu)的俗套。任何把書法藝術(shù)納入固定模式中，把書法曲解成毫無感情的零件裝配，都是舍本求末，會走向死胡同。王羲之早已告誡我們：“若平直相似，狀如算子，上下方整，前后齊平，便不是書，但得其點畫耳?！绷硪环矫?，故作驚險，實涉詭異，看似奔放，實屬庸俗，以及那些字態(tài)扭捏，裝腔作勢地忽大忽小，大幅度地挪動點畫，比例嚴重失調(diào)的狂怪之作，則違理失情，不合自然，也是不可取的。變而失態(tài)，與拘謹刻板都是不可取的，都是對“變化”和“平衡”的曲解。若以各人風格而論，孫過庭的雋拔剛斷，米南宮的恣肆奇崛，趙孟順的妍麗勻正，懷素狂草的發(fā)瘋動氣，用筆的氣質(zhì)有極大的差異，而結(jié)構(gòu)的變化總能寓險絕于平正之中，平中有奇，奇不納怪，其結(jié)構(gòu)是因用筆而生，所以又稱“用筆生結(jié)構(gòu)”。用筆而生的結(jié)構(gòu)其變化是活的，因為是從腕的圓心運動中來，故能不失重心，絕無機械硬裝；因從中鋒用筆中來，故能不失規(guī)矩，點畫線條的內(nèi)質(zhì)良好；因從筆勢、筆意的變化而來，姿態(tài)各異，秉性各具，能得書法藝術(shù)的精神。

草書結(jié)體注重變化與隨意，當然，小草結(jié)字規(guī)范化也很嚴格，但同一字可有多種草法，變化多端。大草結(jié)字可用“神秘莫測”四字喻之，自由度更大。自由度大并非可以隨心所欲，實際上是更難把握其正確性。草書結(jié)體的不規(guī)則是從規(guī)則中來，在規(guī)則中生出不規(guī)則，凡不規(guī)則的總比規(guī)則的要難以把握，因其不規(guī)則，所以能沖破平淡，給人以驚險之感。但又因包含規(guī)則，所以又覺很大方、流暢，筆筆相屬，字字顧盼，字中有情、弦外有音，天真自然，生氣勃勃，既曲盡物象又合乎自然法則，既突破常規(guī)又合乎情理，給人以無窮的回味和想像。

草書之解構(gòu)與組合源于書寫者的藝術(shù)構(gòu)思，心的律動和情的宣泄，一句話，藝術(shù)來源于思想，思想則受著傳統(tǒng)哲理，倫理道德觀、社會環(huán)境、個人經(jīng)歷等的規(guī)約和影響，同時也需要有豐富的想像力。中國最古老極深奧的哲學之作《易經(jīng)》則深刻地闡述了八卦，而八卦就是對線的解構(gòu)和組合，由八個三線形進而組合成六十四個六線形，這六十四個組合由最基本的兩根線條所組成，一是完整的橫線，一是中間截分為二的橫線。而萬物之本則是一根單線。老子在《道德經(jīng)》中說：“一生二，二生三，三生萬物?！币布词侨f物由一而生，——切以一為開始，書法藝術(shù)的結(jié)體也是建立在一根單線上，大畫家石濤說：“一畫者，眾有之本，萬象之根。”正闡說了同樣的道理。一畫決定著漢字的產(chǎn)生和結(jié)構(gòu)，逐漸演變成為書法藝術(shù)。一畫之解構(gòu)可以分析出用筆逆進，順進，波折、平直，回鋒、出鋒，斷與連等， 一畫之變化可以有重有輕，有燥有潤、有粗有細，有柔有剛，有強有弱，有瘦有肥……靠著一畫的變化，即可形成不同的風格，當然，一畫的組合更是千變?nèi)f化，就成了字的結(jié)體。書法中有“一拓直下”和“非一拓直下”之分，也就靠著這一組合產(chǎn)生出兩大派別，區(qū)別僅在一畫之中。以此來看待草書藝術(shù)，那種狂態(tài)的抒情意識，激越外露、筆走龍蛇的氣勢，是將線的變化發(fā)展到最高峰，是人將自身的狂態(tài)借助于線作最奔放的表演，狂草書家可將一根線的解構(gòu)和組合的變化發(fā)揮到極端，達到了非理性的、不計工拙的地步。藝術(shù)創(chuàng)作的實質(zhì)在于作者精神力量的釋放，而這種釋放，九九歸一，在書法中靠的是萬物之始的一根線。

五、草書符號分解和重組

寫草書，其中一個難關(guān)就是草法。由于草書極大地簡化了字的結(jié)字筆畫，與原字在結(jié)構(gòu)上也相差很遠，導致在草書識字、寫法上多了一道障礙，學習起來難度會大很多。下面將常用的一些草書符號進行了分解和重組，記下這些符號，對于學習草書會有很大的幫助。