晚明時(shí)期，文人士大夫?qū)ι羁臻g的建構(gòu)和對(duì)精致“長(zhǎng)物”的追求達(dá)到一個(gè)高峰，以它們作為“雅俗之辨”的重要載體，在彰顯自己身份和品味的同時(shí)，也將自身的追求蘊(yùn)于其中。對(duì)于董其昌而言，他的齋室和印章，便是其畢生藝術(shù)理想的寄托之處，是他在現(xiàn)實(shí)世界之外開(kāi)辟的另一方丹青天地。

一、齋號(hào)

董其昌筑有多處齋室，一方面，這些齋室是他進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作與鑒賞的重要空間；另一方面，齋室所冠的齋號(hào)也反映了他的藝術(shù)理想。

“畫(huà)禪”簡(jiǎn)而言之，是董其昌將自然、人生之感悟與禪學(xué)、藝術(shù)思想融匯凝萃為一體?！爱?huà)禪室”是董其昌書(shū)畫(huà)鑒定、創(chuàng)作的重要場(chǎng)所，齋堂內(nèi)蓄藏書(shū)畫(huà)名跡甚夥，諸如巨然《松陰論古圖》、黃公望《富春山居圖》等。此齋名最為人所熟知，也最能體現(xiàn)董氏的藝術(shù)理想。

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▲明 董其昌《畫(huà)禪室小景圖》冊(cè)，上海博物館藏

▲明 董其昌《燕吳八景圖》之《九峰招隱圖》，

上海博物館藏

萬(wàn)歷三十二年（1604），休病江南的董其昌在游西湖時(shí)喜得一寶鼎，便名其藏書(shū)之所為“寶鼎齋”。李日華《味水軒日記》卷二記董其昌題《寶鼎齋帖》曰：“甲辰秋，余得此于西湖，因以名藏書(shū)之室。兒子刻余真行各種書(shū)，稍稱(chēng)合作者為《寶鼎齋帖》。有征余書(shū)者，以此塞請(qǐng)，足以應(yīng)酬之煩，一似永師作鐵門(mén)限也?！比f(wàn)歷三十九年（1611），董其昌在此齋中作《荊溪招隱圖》。蘇東坡書(shū)法《三馬圖贊》也藏于此齋中。

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▲明 董其昌《行書(shū)寶鼎歌》軸，上海博物館藏

“戲鴻堂”是董其昌宅第中與書(shū)畫(huà)相關(guān)的齋號(hào)之一?！稇蝤櫶锰芬惨员４娲罅抗糯ㄌQ(chēng)，是董其昌將平生所見(jiàn)晉、唐、宋、元名家之法帖真跡，勒成一十六卷所得。董氏對(duì)此甚是滿意，曾對(duì)人說(shuō)：“寶鼎不如戲鴻，蓋戲鴻刻手，頗樸兢兢，尺寸不遑，筆意俱在。而寶鼎出吳中巧匠，以意為鋒，務(wù)求刻露，其于淳古之意，或反失之?！?/p>

至于戲鴻堂之得名，據(jù)董氏自述曰：“盧鴻，字浩然，亦曰鴻乙。余題《戲鴻堂帖》曰：‘飛冥易肆高，戲海書(shū)家妙。將開(kāi)鴻乙堂，或免斥鷃笑?！么耸乱病?yán)君平為冥鴻，鐘元常書(shū)如飛鴻戲海。又宋劉次莊有戲魚(yú)堂帖，而浩然亦有草堂圖行于世?！?/p>

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▲明 董其昌《行書(shū)自書(shū)謝許使君刻戲鴻堂詩(shī)》卷，

上海博物館藏

“墨禪室”之名亦浸潤(rùn)著董其昌以禪論書(shū)畫(huà)之意。《燕吳八景圖冊(cè)》是萬(wàn)歷二十四年（1596），身居北京的董其昌為送別友人楊繼禮而作。此冊(cè)題跋即書(shū)：“董其昌書(shū)于長(zhǎng)安墨禪室中?！倍嫌谌f(wàn)歷二十七年（1599）所作《溪山秋霽》卷亦署“苑西墨禪室”?？梢?jiàn)此應(yīng)為其于北京所用齋號(hào)。

▲明 董其昌《燕吳八景圖》冊(cè)跋

陳繼儒（1558-1639），字仲醇，號(hào)眉公，為董其昌的摯友。董氏特意于宅第內(nèi)建造“來(lái)仲樓”。這里依山傍水，幽靜安謐。董其昌在其中廣植松杉，又在屋右移名貴古梅百株，還筑青微亭于高齋之后，并買(mǎi)古墓之虬松四株，稱(chēng)以此代名人古畫(huà)。在《來(lái)仲樓法書(shū)》后，陳繼儒題：“董玄宰先生有‘來(lái)仲樓’，為余題也。兩人登此樓，除法書(shū)名畫(huà)別無(wú)間雜事。彥京與竹林之游累積成帖，百尺樓下容勿出之?！?/p>

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▲明 董其昌《行書(shū)寄陳眉公詩(shī)》卷，

上海博物館藏

二、用印

中國(guó)繪畫(huà)與書(shū)法、印章關(guān)系密切，元代即有“詩(shī)書(shū)畫(huà)印，四合為一”的說(shuō)法。印要與書(shū)畫(huà)作品配合使用，方能體現(xiàn)美感。北宋的米芾對(duì)書(shū)畫(huà)用印就十分講究，要求“印文須細(xì)，圈須與文等”，即印章要與書(shū)畫(huà)作品相得益彰。董其昌也對(duì)用印頗有研究，認(rèn)為“畫(huà)家有神品、妙品、能品、逸品，小印亦有之?！倍嫌≌掠幸韵聨追N：

這是董氏印章中數(shù)量最多的一類(lèi)，如“董其昌”、“其昌”、“昌”、“董氏玄宰”、“董玄宰”、“玄宰氏”、“思白”、“思翁”等，有朱文（陽(yáng)文）白文（陰文）兩種。

齋館印的使用，自唐代李泌始。董氏有“畫(huà)禪”朱文長(zhǎng)方印一方，“玄賞齋”朱文長(zhǎng)方印、白文長(zhǎng)方印各一方。

“畫(huà)禪”

朱文長(zhǎng)方印

董其昌中進(jìn)士后，被授予翰林院編修一職，由此有“太史氏”之??；董其昌擔(dān)任過(guò)皇長(zhǎng)子朱常洛的講官，故有“知制誥日講官”白文長(zhǎng)方印一方；他還曾任南京禮部尚書(shū)，故又有“宗伯學(xué)士”、“大宗伯”等白文、朱文印章共三方。

這幾處齋室、幾方印章，都是董其昌營(yíng)造其空間美學(xué)的重要組成部分，它們不僅是董氏潑墨琳瑯、鑒賞瑰寶的日常生活之體現(xiàn)，更是其寄托與踐行“宇宙在乎手”之畫(huà)道的重要載體。