金光瑜 

 詩(shī)（不管古體詩(shī)、近體詩(shī)、現(xiàn)代詩(shī)）、詞以及楹聯(lián)等，從大處而言都是文章。文章都有其共性，所以上述文體創(chuàng)作必須遵循以下規(guī)律：

一、先說文章

文章的分類：按功用分：大致分為應(yīng)用文（包括機(jī)關(guān)公文）、文學(xué)作品等；按文體分：大致分為記敘文、說明文、議論文等；按常見文學(xué)體裁大致分：小說、散文、詩(shī)歌、戲劇等；按語(yǔ)言體系大致分：文言文、白話文等；按表達(dá)方式大致分：敘述、描寫、議論、抒情、說明等。

 文章都是由中心思想、材料、結(jié)構(gòu)三個(gè)要素組成的。中心思想是文章的“靈魂”，要明確無誤；材料是“血肉”，要豐富，并能集中地反映中心；結(jié)構(gòu)則是文章的“骨架”，是謀篇布局的手段，是運(yùn)用材料反映中心思想的方法。

 文章的表達(dá)是靠句子完成的，句子的表達(dá)技巧有：比喻、夸張、擬人、排比、對(duì)仗等等。句子又是靠詞、詞組組成的，有：名、動(dòng)、形、代等詞和并列詞組、偏正詞組等等。詞又是靠字組成的，字有：音、義、形等。字又是以音發(fā)聲的，如：聲母、韻母等。所以，若寫好文章必須在音、字、詞、句、章五方面下功夫。

二、詩(shī)詞（包括楹聯(lián)等）

 這需首先明確意象、意境、意義境界三者的含義及關(guān)系。意象，就是自然物象通過轉(zhuǎn)化而成的人腦中的意念形象，是相關(guān)客體的物象在人腦中經(jīng)過加工、提煉等，形成意念上的藝術(shù)形象并運(yùn)用于創(chuàng)作中，它是為意境服務(wù)的；意境，說白了就是造境，就是作者把思想、情感，通過生動(dòng)的相關(guān)聯(lián)的意象畫面在一定的語(yǔ)言境況中表現(xiàn)出來，達(dá)到情與物融合、意與景交織的一種意境，是一種造境行為，讓讀者聯(lián)想產(chǎn)生動(dòng)人的藝術(shù)效果。意象是為意境服務(wù)的，而兩者又是為思想境界服務(wù)的，即為思想深度、精神高度、意義廣度等服務(wù)的，三者又都是為真、善、美服務(wù)的。作品思想境界的高低、層次是不同的。

詩(shī)詞、楹聯(lián)屬文學(xué)創(chuàng)作體裁之列，必須適用上述表達(dá)方式、技巧等。

以詩(shī)詞為例，在以先描寫物入詩(shī)詞創(chuàng)作中，一般用雙關(guān)的“指桑罵槐”式技巧，表達(dá)時(shí)在描寫相關(guān)聯(lián)的意象、造境基礎(chǔ)上，多暗含著引申的意義，即隱藏的觀點(diǎn)，一般以議論句體現(xiàn)。如“碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳。不知細(xì)葉誰(shuí)裁出，二月春風(fēng)似剪刀?！痹?shī)首二句描寫象，以象造境、鋪墊。下兩句是議論。最后也是結(jié)論，結(jié)論不僅說細(xì)葉是二月春風(fēng)剪的，更暗隱著對(duì)大自然規(guī)律的客觀認(rèn)同和贊嘆。這首詩(shī)是先鋪墊后得出觀點(diǎn)的。

先提觀點(diǎn)后描寫、敘述、議論的也有。如蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》：“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。故壘西邊，人道是，三國(guó)周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時(shí)多少豪杰?！∵b想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。故國(guó)神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。人生如夢(mèng)，一尊還酹江月。”此詞首句就是總領(lǐng)全文觀點(diǎn)的概括，下面的文字則是以具體的論據(jù)來論證過程或詮解過程，目的是為確應(yīng)首句的。

所以詩(shī)詞，尤其是借物抒情議論的，也和其他文體一樣，行文中在含意、觀點(diǎn)上要注意以下方法：

（1）先鋪墊宣染意象、造意境，進(jìn)而后面得出觀點(diǎn)、含意。

（2）先提出觀點(diǎn)，下面再用相關(guān)聯(lián)的意象和意境具體確應(yīng)。

除上述兩方式外，當(dāng)然還有其他方式，只此兩種常用而已。

總之，一切文學(xué)作品（包括格律詩(shī)、詞、聯(lián)等）總遵循的原則應(yīng)該是：音對(duì)、字準(zhǔn)、詞精、句妙、技巧、律嚴(yán)（這里也指體裁）、情真、意深、格高。最終落實(shí)到：情感有真度；思想有深度；精神有高度；意義有廣度；時(shí)空有圍度（提倡當(dāng)代）；品位有美度（真善美）；傳播有尺度（正能量）等境界上來。

文章的高低區(qū)分，最終的決戰(zhàn)和較量，應(yīng)該是以境界，即深刻的思想和積極的意義來決定的。而不僅僅在意象上風(fēng)花雪月、花里胡哨地造境，落腳點(diǎn)應(yīng)在意義境界上、思想內(nèi)容上。

以上只個(gè)人創(chuàng)作實(shí)踐中一點(diǎn)粗淺的體會(huì)和積累，僅一家之言，供討論。
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