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陰陽(yáng)是易學(xué)的靈魂 張勇 相信學(xué)習(xí)易學(xué)的人都知道陰陽(yáng)概念，人們從不同的角度來(lái)詮釋陰陽(yáng)，如：陰陽(yáng)是陰氣與陽(yáng)氣的合稱(chēng)，是事物普遍存在的相互對(duì)立的兩種屬性，是自然界中各種對(duì)立又互相聯(lián)系的自然現(xiàn)象如：天地，日月，晝夜，寒暑，男女，上下等，是自然界事物發(fā)生，發(fā)展，變化及消亡的根本原因。正如《素問(wèn)。陰陽(yáng)應(yīng)象大論》說(shuō)“陰陽(yáng)著天地之道也，萬(wàn)物之綱紀(jì)，變化之父母，生殺之本始”。 人們對(duì)陰陽(yáng)概念似乎都理解，在易學(xué)學(xué)習(xí)中也都從陰陽(yáng)著手，然而真正把陰陽(yáng)理論落實(shí)在易學(xué)的應(yīng)用中，卻并非易事。以八字理論為例，許多學(xué)者就是脫離陰陽(yáng)理論而論八字，僅用五行干支象，和相互作用來(lái)對(duì)八字進(jìn)行論斷，甚至離開(kāi)了陰陽(yáng)理論僅使用十神來(lái)論斷，所以在實(shí)踐中很難論對(duì)結(jié)果，時(shí)準(zhǔn)時(shí)不準(zhǔn)。我從小喜歡易學(xué)，特別喜歡八字知識(shí)，從旺衰平衡法學(xué)起，后到格局法，財(cái)官法，干支象法，始終不得要領(lǐng)，后跟潘昭佑老師學(xué)習(xí)，才逐漸體會(huì)到，學(xué)好八字核心在陰陽(yáng)，可以這么說(shuō)你對(duì)陰陽(yáng)的理解程度就是你對(duì)八字的掌握程度，陰陽(yáng)是易學(xué)的靈魂。下面談?wù)剬?duì)八字中陰陽(yáng)的粗淺認(rèn)識(shí)。 一 八字中陰陽(yáng)二氣的認(rèn)識(shí)。 古人以太極為存在，為整體，任何整體都有對(duì)立的兩個(gè)因素，兩個(gè)因素共同存在，相互依存，陰陽(yáng)為太極構(gòu)成的兩個(gè)因素，兩個(gè)因素雖對(duì)立卻共同組成一個(gè)太極，一方力量曾則另一方力量減，一方消亡則另一方也消亡。一個(gè)八字就是一個(gè)存在，一個(gè)太極。 那么表示八字這個(gè)太極中的陰陽(yáng)兩個(gè)因素到底是什么呢？簡(jiǎn)單地說(shuō)冷暖二氣就是八字中陰陽(yáng)兩個(gè)因素，冷就是陰的因素，暖就是陽(yáng)的因素。地球本無(wú)熱而依賴(lài)太陽(yáng)，太陽(yáng)光熱被地球儲(chǔ)存而孕育萬(wàn)物，這就是陰陽(yáng)二氣的來(lái)源，也是地球上一切生命賴(lài)以生存的基礎(chǔ)。 陰陽(yáng)是以平衡為原則，那么判斷一個(gè)八字中冷暖的狀態(tài)，就成了論八字的首要內(nèi)容，只有正確認(rèn)識(shí)冷暖二氣的強(qiáng)弱，才能把握這兩個(gè)氣的平衡方法，從而確定用神和忌神，進(jìn)而認(rèn)識(shí)該八字中，吉在何處，兇在何方。 陰陽(yáng)二氣的平衡為生命的存在，陰陽(yáng)二氣的平衡程度為生命存在的吉兇程度。 那么八字中以什么表示冷暖二氣呢？八字中以水火體現(xiàn)陰陽(yáng)二氣，以火為陽(yáng)氣，水為陰氣，水火二氣為冷暖，為陰陽(yáng)，為構(gòu)成八字所代表的生命體。陰陽(yáng)平衡程度就決定了這個(gè)生命體的富貴貧賤和壽夭吉兇。 那么如何利用陰陽(yáng)二氣來(lái)論一個(gè)八字的富貴貧賤，壽夭吉兇呢？ 八字中以陽(yáng)氣主富，主衣食，陰氣主貴，主壽。凡八字有陰陽(yáng)二氣有力平衡存在則為上貴命，有陰陽(yáng)二氣，一強(qiáng)一弱則為有缺陷的貴命，要?dú)q運(yùn)助起。陰陽(yáng)二氣弱之命為下命，平命。柱中二氣成偏，成偏之氣有制則為有平衡，克制成偏之氣則對(duì)立之氣自然存在。八字中陽(yáng)氣為供生長(zhǎng)之氣主衣食，富。陽(yáng)氣不及，陰氣無(wú)制，論富上不吉。陰氣為生命生長(zhǎng)的基礎(chǔ)，所以陰氣主壽，論貴。陰氣太重，主衣食富的陽(yáng)不足，論窮，有制則論貴。陽(yáng)氣不及主生命氣弱，論無(wú)壽。陽(yáng)太過(guò)制陰則為病，少壽。 那么如何判斷一個(gè)八字陰陽(yáng)二氣的強(qiáng)弱呢？潘老師的《八字理論方法》中有詳細(xì)的介紹。大致是：所有夏季三個(gè)月出生的八字都為陽(yáng)強(qiáng)，所有冬季三個(gè)月生的八字都為陰強(qiáng)，春季三個(gè)月和秋季三個(gè)月出生的八字有些變化，有些為陰強(qiáng)，有些為陽(yáng)強(qiáng)。具體判斷在這里不一一介紹。 所以論八字的方法首先是判斷一個(gè)八字中陰陽(yáng)二氣的強(qiáng)弱，根據(jù)陰陽(yáng)二氣的強(qiáng)弱而確定用神，忌神。一切讓陰陽(yáng)趨于平衡的因素為用神，讓陰陽(yáng)趨于不平衡的因素為忌神。 例 乾 壬 壬 丙 庚 子 寅 午 寅 首先判斷這個(gè)八字是陰強(qiáng)，應(yīng)該用陽(yáng)氣平平衡，可以明顯看出能使陰陽(yáng)氣趨于平衡的因素是火，木，土。而能使陰陽(yáng)氣趨于更平衡的因素是金水。所以木火土為用神，而金水為忌神。這個(gè)八字陽(yáng)有力平衡陰，有貴；陽(yáng)有氣，得生，有富。但金為忌神，會(huì)有變化。 從上例中可以看到八字組合中讓陰陽(yáng)趨平衡不平衡的因素是五行間的作用。 對(duì)五行干支陰陽(yáng)的認(rèn)識(shí) 許多學(xué)習(xí)八字者把金，木，水，火，土五行，看成是具體的五種物質(zhì)，還形象的把甲木看成是參天大樹(shù)，乙木為花花草草，把金克木看成是用斧頭把大木頭劈成小木塊，修剪和加工木材等，這是不正確的。那么五行是什么含義呢？五行是陰陽(yáng)二氣變化的狀態(tài)，為陰陽(yáng)氣運(yùn)動(dòng)變化過(guò)程和環(huán)節(jié)。用火表示熱，把木表示溫，是熱的初始狀態(tài)，也叫少陽(yáng)；用水表示冷，而金表示涼，是冷的初始狀態(tài)，也叫少陰；而土為地球本身無(wú)冷暖，是泄陽(yáng)止陰，對(duì)陰陽(yáng)起調(diào)節(jié)作用，這就是五行的真正含義。 說(shuō)白了五行也就是陰陽(yáng)，是陰陽(yáng)的不同狀態(tài)而已。而五行生克是表示對(duì)該狀態(tài)的肯定與否定，如： 木生火：表示木溫向火熱轉(zhuǎn)變。 金克木：涼否定了木溫 土生金：地球向涼轉(zhuǎn)變 金生水：涼向寒轉(zhuǎn)變 土克水：地球能止寒 水生木：水寒否定木溫 木克土：地球不能止寒 五行為陰陽(yáng)二氣的不同程度，干支是陰陽(yáng)二氣某一程度的旺衰變化。天干為陽(yáng)，為動(dòng)為氣的來(lái)源，地支為靜為陰，為氣的落實(shí)。同五行的陽(yáng)干支為陽(yáng)，陰干支為陰；陽(yáng)為五行的本來(lái)狀態(tài)，陰為本五行的弱狀態(tài)。如：丙丁同為火五行，都是老陽(yáng)，丙為老陽(yáng)火的狀態(tài)，而丁為老陽(yáng)火的弱狀態(tài)。同理甲庚壬分別為少陽(yáng)，少陰，老陰狀態(tài)，而乙辛癸為少陽(yáng)，少陰，老陰的弱狀態(tài)。 一組干支就是表示了陰陽(yáng)來(lái)源和落實(shí)情況，如丙子，就是表示有丙火熱的來(lái)源，但是你的熱是不能落實(shí)的?？梢孕蜗罄斫鉃殡m然陽(yáng)光燦爛，但地球上依然寒冷。十干生旺死絕表就是詳細(xì)描述陰陽(yáng)落實(shí)的過(guò)程。 從這這里我們可以看出五行和干支作用都表示陰陽(yáng)狀態(tài)的改變，干支的組合也是陰陽(yáng)的變化和落實(shí)。這樣我們就非常容易確定八字中那些五行干支變化組合讓陰陽(yáng)趨于平衡和不平衡，從而確定那些事用神和忌神，然后根據(jù)制忌神得忌神之吉，制用神得用神之兇，助忌神得忌神之兇，助用神得到用神之吉，而確定八字中的吉兇模式。 所以論八字就是在正確認(rèn)識(shí)陰陽(yáng)的基礎(chǔ)上以八字為太極，以陰陽(yáng)二氣為主體進(jìn)行對(duì)比，以平衡為原則，確定八字陰陽(yáng)二氣吉兇，確定命局用忌。從而確定命局中陰陽(yáng)，五行，干支的吉兇性質(zhì)和每個(gè)生克作用對(duì)成太極陰陽(yáng)的吉兇。再把這些吉兇因素用五行，干支和十神等取象內(nèi)容加以解讀。最后根據(jù)動(dòng)靜，天地陰陽(yáng)論落實(shí)應(yīng)期。把論八字的過(guò)程總結(jié)： 八字為整體，為太極，為存在模式。 以陰陽(yáng)二氣的對(duì)比的平衡程度為依據(jù)論吉兇。 以陰陽(yáng)，五行，干支取象為內(nèi)容論應(yīng)事。 以天地成陰陽(yáng)為標(biāo)準(zhǔn)論成立，論落實(shí)。 以動(dòng)靜為引發(fā)，天地陰陽(yáng)為落實(shí)論應(yīng)期。 以作用為存在的表現(xiàn)方式論因果，過(guò)程。 例 坤 庚 戊 甲 乙 子 寅 子 丑 首先判斷該八字為陰強(qiáng)，用陽(yáng)氣平衡。那么助陰氣的都為忌神，助陽(yáng)氣的都為用神。助陰氣有水金，助陽(yáng)氣有土，木有兩面性，克土?xí)r助陰，生火時(shí)助陽(yáng)，根據(jù)不同的運(yùn)年而定。局中沒(méi)有明見(jiàn)的火，只有存在寅藏丙，并被子水傷，可論不富。用戊土來(lái)制水，可是代表日主的甲木受水克土，可論無(wú)貴。只有寅月的甲乙木來(lái)平衡陰氣，并且木受水，只能有衣食。 局中陰氣強(qiáng)，最兇的因素是金生水助陰。落實(shí)在子丑中，子為配偶宮，可論婚姻會(huì)出問(wèn)題，而造成這個(gè)兇的原因是代表老公的庚在生水，而讓太極失衡，可論老公有災(zāi)。而局中最吉的因素是火，自然出火是最好的大運(yùn)。 論八字首先要明陰，認(rèn)識(shí)了陰陽(yáng)，才能明吉兇。只有認(rèn)清吉兇后，才能論內(nèi)容。沒(méi)有了吉兇，那么一切干支象和十神內(nèi)容都說(shuō)明不了什么，因此陰陽(yáng)是易學(xué)的靈魂。以易學(xué)為依據(jù)規(guī)定的所有揭示吉兇的數(shù)術(shù)都是以陰陽(yáng)為吉兇主體，這是易學(xué)揭示任何存在狀態(tài)的依據(jù)。 主要參考文獻(xiàn)： 潘昭佑《八字理論方法》
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