猜燈謎是元宵節(jié)一個重要習俗，也體現(xiàn)了中華民族悠久的歷史文化。據(jù)說早在夏朝就出現(xiàn)了一種用暗示來描述某種事物的歌謠，堪稱謎語的雛形了。

南宋時期，一些士人學子為了展現(xiàn)才華，常在元宵花燈之夜，將謎條貼在紗燈上，吸引過往的行人來猜，因此就有了燈謎的誕生。

《紅樓夢》里兩次寫到了元宵燈謎：

其一：第二十二回“聽曲文寶玉悟禪機，制燈迷賈政悲讖語”

元宵期間，元妃特意命人送出一盞專為燈謎而制的四角平頭白紗燈，命大家猜謎，猜著了每人也作一個進去。

這里著重提到了賈環(huán)的燈謎：謎面：大哥有角只八個，二哥有角只兩根。大哥只在床上坐，二哥愛在房上蹲。謎底：一個枕頭，一個獸頭。

賈母見元春這般有興，自己越發(fā)喜樂，便命速作一架小巧精致圍屏燈來，設于當屋，預備下香茶細果以及各色玩物，為猜著之賀。

賈母的燈謎：猴子身輕站樹梢。打一果名。

謎底：荔枝

賈政的燈謎：身自端方，體自堅硬。雖不能言，有言必應。

謎底：硯臺

元春燈謎：能使妖魔膽盡摧，身如束帛氣如雷。一聲震得人方恐，回首相看已化灰。

謎底：炮竹

迎春燈謎：天運人功理不窮，有功無運也難逢。因何鎮(zhèn)日紛紛亂，只為陰陽數(shù)不同。

謎底：算盤

探春燈謎：階下兒童仰面時，清明妝點最堪宜。游絲一斷渾無力，莫向東風怨別離。

謎底：風箏。

惜春燈謎：前身色相總無成，不聽菱歌聽佛經(jīng)。莫道此生沉黑海，性中自有大光明。

謎底：佛前海燈

其二：第五十回“蘆雪庵爭聯(lián)即景詩，暖香塢雅制春燈謎”

大觀園群芳畢集，舉行了盛大的詩社聯(lián)句活動，李紈因笑向眾人道：“昨兒老太太只叫作燈謎，回家和綺兒紋兒睡不著，我就編了兩個‘四書’的。他兩個每人也編了兩個?！痹诶罴w的倡議下，大家紛紛作起燈謎來。

史湘云的燈謎：溪壑分離，紅塵游戲，真何趣？名利猶虛，后事終難繼。謎底：耍的猴兒

寶釵的燈謎：鏤檀鍥梓一層層，豈系良工堆砌成？雖是半天風雨過，何曾聞得梵鈴聲！

寶玉的燈謎：天上人間兩渺茫，瑯玕節(jié)過謹隄防。鸞音鶴信須凝睇，好把唏噓答上蒼。

黛玉的燈謎：騄駬何勞縛紫繩？馳城逐塹勢猙獰。主人指示風雷動，鰲背三山獨立名。

薛寶琴更是厲害，一口氣作了十首懷古詩，詩中暗隱俗物十件。

其中寶黛釵和薛寶琴的詩謎在書中并未明確答案。但是縱觀以上的燈謎都有共同的特點：謎面通俗易懂，生動有趣；謎底都是人們?nèi)粘Ｉ钪谐Ｒ姷乃孜铮辉诓路ㄉ隙紝儆跁夥ā?/span>

燈謎的猜法多種多樣，諸如拆字法、離合法、增補法、減損法、半面法、方位法、參差法、移位法、殘缺法、通假法、盈虧法、會意法等等。其中會意法和拆字法是猜燈謎的兩大法門。

會意法也稱字義分析法，從謎面的文字去領會、聯(lián)想、推敲、探索謎底，謎面和謎底經(jīng)過別解按某種特定的含義相吻合。例如賈母的燈謎“猴子身輕站樹梢”，猴子在樹枝上竄來跳去的，站在樹梢上就是為了“離枝”，結合謎底是一種果品，正好“離枝”和“荔枝”諧音。

為什么《紅樓夢》里的謎語品味如此一致？薛寶釵一句話道出了端倪：“這些雖好，不合老太太的意思，不如作些淺近的物兒，大家雅俗共賞才好。”眾人都道：“也要作些淺近的俗物才是。”

常言道上有所好，下必甚焉。賈母是賈府的老祖宗，無論是貴為皇妃的賈元春，還是古板的謙謙君子賈政，都是純孝之人，他們都深知賈母的喜好，其聚會宴飲的一大目的就在于哄賈母開心、讓賈母高興。出燈謎自然也要符合賈母的志趣喜好的。會意法的燈謎可以從謎面的描述中總結出某種物的特征，意思淺近，謎底是身邊的俗物，就相對好猜一些，更容易聯(lián)想到。

在《紅樓夢》中和這些燈謎風格格格不入的是李氏姊妹的四個燈謎：

李紈的燈謎：觀音未有世家傳，謎底：雖善無征；一池青草草何名，謎底：蒲蘆也。

李紋的謎語：水向石邊流出冷，謎底：山濤

李綺的謎語：螢，打一個字，謎底：花

李紈的謎猜法雖然也屬于會意的方法，但謎底并非俗物，而是“四書”中的句子。

李紋、李綺的都屬于字謎，用到了拆字法。所謂拆字法也稱字形分析法，或者增損離合法。利用漢字可以分析拆拼的特點，對謎面或謎底的文字形狀、筆畫、部首、偏旁進行增損變化或者離合歸納，使原來的字形發(fā)生變化。這類謎語往往虛實結合，需要仔細推敲方能猜出謎底。

大觀園的姐妹們冰雪聰明，學富五車，自然一下子就猜出來了，但是賈母未必能想到這樣文縐縐的句子。元霄本來就是象征著團圓喜樂的節(jié)日，一家人其樂融融地坐在一起歡飲談笑，如果出的謎語難度太大，都猜不出來就尷尬了；或者句子太過文雅無趣，也不符合元宵宴飲的氛圍。而李氏姊妹的謎語就更像是秀才學子們在比試才學，談經(jīng)論道，因此寶釵說“這些雖好，不合老太太的意思”，言下之意，這幾個謎語學究味太重，不通俗、不親民。

雅俗共賞方能大家有趣，《紅樓夢》作者在很多地方都表達了這樣的文學價值觀。第三十七回湘云邀請詩社，寶釵向湘云道：“詩題也不要過于新巧了。你看古人詩中那些刁鉆古怪的題目和那極險的韻了，若題過于新巧，韻過于險，再不得有好詩，終是小家氣。詩固然怕說熟話，更不可過于求生，只要頭一件立意清新，自然措詞就不俗了。”

第五十二回群芳聚會，寶釵開玩笑說如果我邀一社，該如何如何——“四個詩題，四個詞題。每人四首詩，四闋詞。頭一個詩題《詠〈太極圖〉》，限一先的韻，五言律，要把一先的韻都用盡了，一個不許剩?！睂毲傩Φ溃骸斑@一說，可知是姐姐不是真心起社了，這分明難人。若論起來，也強扭的出來，不過顛來倒去弄些《易經(jīng)》上的話生填，究竟有何趣味?！?/span>

歷史上有很多才子猜謎，對句的故事，流芳千古。古人更是有“一字師”的說法，唐代詩人賈島還留下了“推敲”的典故。文人相聚，比試才學，互相詰難，以此為風雅韻事。但是這些場景和家庭聚會相比，畢竟場合不同，目的不同，當然談論的內(nèi)容也就不同了。

那么，為什么李紈姊妹的謎語如此與眾不同呢？其中也體現(xiàn)了《紅樓夢》作者的匠心：

其一在于強調(diào)李紈的出身，家學淵源。

李紈系金陵名宦之女，父名李守中，曾為國子監(jiān)祭酒，族中男女無有不誦詩讀書者。

其二體現(xiàn)了李紈的性格，孝順但不夠善解人意。

群芳聚會，只有李紈想到了燈節(jié)將近，賈母有制燈謎的想法，倡議大家作些燈謎。說明李紈非常孝順，時刻將賈母的話記在心里。但是李紈又實在是一個迂腐不夠變通的人。她不能很好地體察賈母的心理，作出了這樣呆板、缺乏生氣的謎語。相對于賈母肚子里的蛔蟲王熙鳳，以及才進了賈府就能投賈母所好的薛寶釵來說，情商實在不夠高。

其三體現(xiàn)了賈母的知人之明。

賈母最喜歡的人自然是王熙鳳，多次當眾表揚王熙鳳嘴乖、孝順等等，但是賈母對于李紈母子也一直照顧有加，給予了很多切實的待遇。因為賈母不是只喜歡阿諛奉承的昏君式的人物，她對于每個人的個性都有清晰的認識，知道李紈不善言辭卻是一個知禮守節(jié)的好女子，因此也并不厚此薄彼。

《紅樓夢》里的燈謎可以從若干個角度解讀，難怪后人評價《紅樓夢》的寫作技巧，一支筆作千百支用，實在精彩絕倫。

《紅樓夢》現(xiàn)存各版本第二十二回有很大的不同：

庚辰本在惜春謎“前身色相總無成，不聽菱歌聽佛經(jīng)。莫道此生沉黑海，性中自有大光明”后，有“此后破失，俟再補”批語。另起一頁有詩謎“朝罷誰攜兩袖煙，琴邊衾里總無緣。曉籌不用雞人報，五夜無煩侍女添。焦首朝朝還暮暮，煎心日日復年年。光陰荏苒須當惜，風雨陰晴任變遷”。詩謎前批：暫記寶釵制謎云。之后批：此回未成而芹逝矣，嘆嘆！丁亥夏?；僳?。

而在程印本和甲辰本上將該詩謎歸屬于林黛玉，補寫了賈政悲讖語的內(nèi)容，以及寶釵和寶玉的燈謎。

在戚序本上該詩謎的作者仍然是薛寶釵，后文沒有寶玉、寶釵的詩謎，但悲讖語文字略同。

多年以來一直困擾讀者的兩大問題：

第二十二回究竟有沒有完成？既然賈母、賈政、四春姐妹的詩謎都有了，甚至還有賈環(huán)的燈謎，作為《紅樓夢》主人公寶黛釵卻無詩謎，這實在不夠完美，似乎也不應該。

“更香”詩謎的作者應該是薛寶釵還是林黛玉？因為該詩謎從寫作風格來看更像是林黛玉的手筆，愁多焉得玉無痕，而寶釵總是“好風頻借力，送我上青云”的，因此想當然地將作者置之以黛玉。

如果我們將第二十二回和第五十回綜合閱讀和分析，就會有進一步的看法：

首先，第二十二回燈謎和第五十回燈謎均有讖語的作用，但側重點不同。前者主題為家族衰亡，后者主題為群芳流散。

第二十二回的詩謎以賈氏家族興衰為主題。這些詩謎的作者分別是賈環(huán)、賈母、賈政、元迎探惜四春。其反映的主題從賈母的謎語“荔枝”就已經(jīng)奠定了基調(diào)。從“荔枝”的諧音“離枝”，聯(lián)想到樹倒猢猻散。該回元宵佳節(jié)，描寫元春省親之盛，賈氏家族到達了烈火烹油、鮮花著錦的盛世局面，但是隨之而來的就是秦可卿預言的“樂極悲生，人非物換”了。該回燈謎通過賈氏族人命運的讖語體現(xiàn)出家族命運的大趨勢，自然燈謎的作者以賈家族人為主。也正是因為這個主題，作者不惜筆墨地寫上了賈環(huán)的詩謎。因為賈環(huán)屬于賈家的子孫，并且在家族興亡的過程中起到了不小的副作用。

前人在戚序本相關回目的批語有過類似思想的表達：

而第五十回的燈謎作者分別屬于李紈三姊妹、史湘云、寶玉、寶釵、黛玉、薛寶琴，他們都屬于大觀園的詩客，屬于賈寶玉眼中“水做的骨肉”，這些燈謎的讖語作用則更側重于群芳命運的預言。 

薛寶琴的十首加上寶黛釵各一首詩，則體現(xiàn)了絳洞花王、群芳之主賈寶玉和金陵十二釵的命運，每人一首，正好是十三首，本公眾號之前對此有過解析，請參看前文：《紅樓夢》第五十、五十一回詩謎解析（4）《紅樓夢》第五十、五十一回詩謎解析（3）第五十、五十一回詩謎解析（2）《紅樓夢》第五十、五十一回詩謎解析（1）。

這十三首詩謎均沒有答案。不設謎底，可以給讀者更多的想象空間，正是讓讀者們不要糾結于謎底，而更多地思考詩謎本身的內(nèi)容。唯有這十三首詩不設謎底，或許還蘊含著作者的一點小心思，沒有謎底，就形不成一致的看法，就會讓讀者反復去琢磨、推求，去印證、考慮，去思辨、爭論，也許就會發(fā)現(xiàn)其中更多的真正的含義。這很可能是這十三首詩不設謎底的寫作初衷。

其次，謎底為“更香”的詩謎雖然應該屬于寶釵，但很難斷定是否符合作者最終的構思。

按照前文所述，第二十二回燈謎是為賈氏族人的命運做讖，那么，謎底為“更香”的燈謎當然應該屬于寶釵，而非黛玉。因為寶釵最后嫁給了賈寶玉，是賈家人。但是第二十二回沒有完成也是客觀事實，那么批者所云的“暫記寶釵制謎云”會不會出現(xiàn)在作者最后的構思中，是誰也說不清的事情。也許作者在寫作完第五十回內(nèi)容，返回來修改第二十二回的內(nèi)容，真的有過猶豫和思考：在此要不要寫上寶釵的的燈謎，還是以惜春的燈謎作為結尾更好呢？

眾所周知，《紅樓夢》藝術價值是有口皆碑的，它從來不會在相同的事情上進行簡單的重復性的敘述。即使是對同一事物的描寫，也一定是從不同的角度的反復皴染，各有各的筆法，各有各的暗喻，各有各的特色。就像葬花出現(xiàn)了兩次，元宵、中秋分別出現(xiàn)了三次，但絕無雷同之感。如果同樣的元宵燈謎出現(xiàn)在第二十二回和第五十回兩回，這絕不是《紅樓夢》的寫作風格。

在第五十回列出了賈寶玉、薛寶釵、林黛玉的三個燈謎之后，書中寫道“探春也有了一個，方欲念時，寶琴走過來笑道”。探春的燈謎未及說出被薛寶琴打斷了。當然以作者的才華就是給探春姊妹再編些謎語，是不費吹灰之力的事情，但是作者卻以橫云截嶺的方式讓薛寶琴給打斷了，因為在第二十二回的燈謎中，已經(jīng)有探春姊妹的燈謎了，此處如果重復展現(xiàn)就不必要了，而且給人以累贅重復之感；用現(xiàn)代話說是“審美疲勞”?！都t樓夢》作者斷不會犯當今網(wǎng)絡小說作者的通病。

《紅樓夢》燈謎雖多，如果去掉第二十二回的“更香”燈謎，那么燈謎作者就不存在重復的問題了，就不會出現(xiàn)一個人作兩首燈謎的狀況。第二十二回的謎語作者都是賈家的人，分別屬于賈環(huán)、賈母、賈政、元迎探惜四春，都屬于賈家人，是園外的現(xiàn)實世界。而第五十回的燈謎分別屬于李紈三姊妹、史湘云、寶玉、寶釵、黛玉、薛寶琴，是屬于大觀園的人，是園內(nèi)的理想世界。

“更香”燈謎畢竟存在于畸笏叟的記憶中，“暫記寶釵”只是畸笏叟的想法，而并非曹雪芹的最終構思。如此一想，為什么第二十二回在賈惜春燈謎后戛然而止；以及庚辰本批語“此后破失，俟再補”就更好理解了。

《紅樓夢》歷經(jīng)十年辛苦，五次批閱增刪，以至于“愈出愈奇”，一定是在一個基本的故事框架基礎上的增刪補削，因此竊以為在理解一些問題上很重要的一點就是要統(tǒng)籌考慮，綜合分析，而不能割裂開來。

《紅樓夢》第五十四回：“十七日一早，又過寧府行禮，伺候掩了宗祠，收過影像，方回來?！边@一簡單的敘述說明賈府的年過完了。

元宵節(jié)在歷朝歷代都是極重要的節(jié)慶，朝廷還會為百官放假以度佳節(jié)。例如唐代，據(jù)《太平御覽》引唐人韋述《兩京新記》：“惟正月十五日夜，敕金吾弛禁前后各一日以看燈”。唐代宵禁森嚴，但是特許正月十五前后三夜放花燈，以示慶祝。

《宋史.禮志》記載：宋沿襲唐代“上元前后各一日，城中張燈”的習俗。后又增至“十七、十八夜”。南宋的的時候，淳祐三年又預放元宵燈，從十三日起增至六夜，也就是從正月十三到正月十八。

明代明太祖下詔元宵節(jié)放燈延長為十夜，從正月初八到十八日燈火不歇?！兜劬拔锫浴酚浭鼍煆恼鲁醢说绞巳?，東華門外有燈市，貴賤相雜遝，貧富相貿(mào)易。富者張燈四夕，貧者僅一夕，更貧困者無燈。《明會典》記載：永樂七年詔令元宵節(jié)自正月十一日起給百官賜假十日，以度佳節(jié)。例如《金瓶梅詞話》第四十五回寫道：“話說西門慶因放假沒往衙門里去，早晨起來，前廳看著，差玳安送兩張桌面與喬家去?！贝藭r正值元宵節(jié)慶期間。

清代放燈時間沒有那么長。《燕京歲時記》記載：清代是“自十三至十七均謂燈節(jié)，唯十五日謂之正燈耳”。也就是說清代放燈只有五夜。這和《紅樓夢》中所記述的“十七日一早，又過寧府行禮，伺候掩了宗祠，收過影像”非常一致。

《紅樓夢》第五十三回也寫道：“至十五日之夕，賈母便在大花廳上命擺幾席灑，定一班小戲，滿掛各色佳燈，帶領榮寧二府各子侄孫男孫媳等家宴。賈敬素不茹酒，也不去請他，于后十七日祖祀已完，他便仍出城去修養(yǎng)?！薄笆呷兆骒胍淹辍保簿褪钦f到正月十七，元宵節(jié)就結束了。

《紅樓夢》元宵時制和清代的規(guī)定完全一致，是不是也從一個角度說明其創(chuàng)作年代，以及該年代作品中必然受到的時代思潮的影響呢？