盤(pán)古，又稱盤(pán)古氏、混沌氏，中國(guó)古代傳說(shuō)中的神話人物，也是中國(guó)傳說(shuō)中開(kāi)天辟地創(chuàng)造人類世界的始祖。任何一個(gè)民族發(fā)展，都離不開(kāi)它的創(chuàng)世歷程，所以中國(guó)人類的起源，自然也有著具有中國(guó)特色的故事。從盤(pán)古開(kāi)天辟地到三皇五氏這個(gè)漫長(zhǎng)時(shí)代，史冊(cè)上的記載卻只有寥寥數(shù)頁(yè)。大約經(jīng)歷的時(shí)間太久，經(jīng)過(guò)流傳記載在文獻(xiàn)中的人物，早已被一代代的人們傳得神乎其神，因此我們只能將這段歷史稱之為‘神話時(shí)代’?！詮谋P(pán)古開(kāi)天地，三皇五帝到如今’，作為中華各民族認(rèn)同的創(chuàng)世始祖神，有關(guān)盤(pán)古神話故事，其記載最早見(jiàn)于三國(guó)時(shí)期吳國(guó)徐整著的《三五歷紀(jì)》，從中我們得知盤(pán)古開(kāi)天辟地的經(jīng)過(guò)；而南朝·蕭梁·任昉所著的《述異記》中，則描述了盤(pán)古死后，竭盡殫精，以自己的生命，演化出生機(jī)勃勃的大千世界。
盤(pán)古開(kāi)天辟地的傳說(shuō)，描述了人類還沒(méi)出現(xiàn)以前，天和地并沒(méi)有分開(kāi)，四處一片黑暗混沌，好像一個(gè)大雞蛋，而人類的始祖盤(pán)古便孕育其中。經(jīng)過(guò)一萬(wàn)八千年后，神通廣大的盤(pán)古醒來(lái)，因?yàn)槭裁匆部床灰?jiàn)，力大無(wú)窮的他居然揮起大板斧將雞蛋分為兩半。于是，輕而清的物質(zhì)飄浮上升，慢慢形成天空；重而渾濁的物質(zhì)漸漸下沉，凝結(jié)成大地。盤(pán)古怕它們會(huì)合攏來(lái)，于是腳踩大地、頭頂天空，一直豎立在天地之間。就這樣，天每日升高三尺，地每天加厚一丈，盤(pán)古也隨著天地不斷長(zhǎng)大，其頭在天為神，其腳在地為圣。如此一日九變，盤(pán)古與天地又共存了一萬(wàn)八千年。后來(lái)，天變得極高，地變得極厚，盤(pán)古的身體也變得極為高大。這時(shí)，盤(pán)古看著毫無(wú)生機(jī)的大地，便想用自己身體創(chuàng)造出一個(gè)充滿生機(jī)的世界，于是微笑著倒下。臨死前，他呼出的氣化作清風(fēng)和云霧，聲音變?yōu)槔纂?；其左眼變成太?yáng)，右眼變成月亮，頭發(fā)、胡須則化為萬(wàn)點(diǎn)繁星；汗珠化成地面的湖泊，血液化成奔騰的江河，肌肉化成肥沃的田土，就連他的汗毛也化成草原和森林。盤(pán)古倒下時(shí)，他的頭化作東岳泰山（山東），腳化作西岳華山（陜西），左臂化作南岳衡山（湖南），右臂化作北岳恒山（山西），其腹部化作中岳嵩山（河南）。至此，人世間有了陽(yáng)光雨露，大地上有了江河湖海，萬(wàn)物滋生，人類開(kāi)始繁衍。
據(jù)地址學(xué)家考證，約在六十億年前，地球還處于發(fā)展變化的初始階段。由于地球不斷的變遷，地震、海嘯頻發(fā)，導(dǎo)致海洋和陸地混淆不清，因此這時(shí)的地球沒(méi)有任何生物；四十六億年時(shí)，地球逐漸穩(wěn)定下來(lái)，海洋和陸地逐漸分開(kāi)；三十三億年前，地球上開(kāi)始有了生命，不過(guò)僅僅是微生物一類，于是地址學(xué)家們把這一時(shí)期稱為‘太古代’；二十五億年時(shí)，地球基本穩(wěn)定下來(lái)，海洋和陸地完全分開(kāi)，而地址學(xué)家們則稱這一時(shí)期為‘元古代’；距今六億年時(shí)，地球進(jìn)入‘古生代’，而古生代的重要時(shí)期又分六紀(jì)：即寒武紀(jì)、奧陶紀(jì)、志留紀(jì)、泥盆紀(jì)、石炭紀(jì)、二疊紀(jì)。
寒武紀(jì)——在距今六至五億年間，這時(shí)的地球，無(wú)脊椎動(dòng)物和海藻類開(kāi)始大量繁殖；
奧陶紀(jì)——在距今五至四億四千萬(wàn)年間，陸地上開(kāi)始出現(xiàn)最早的脊椎動(dòng)物；
志留紀(jì)——在距今四億四千萬(wàn)年至四億年間，陸地上開(kāi)始出現(xiàn)植物；
泥盆紀(jì)——在距今四至三億五千萬(wàn)年間，海洋內(nèi)魚(yú)類繁盛，并且出現(xiàn)最早的水陸兩棲動(dòng)物；
石炭紀(jì)——在距今三億五千萬(wàn)年至二億七千萬(wàn)年間，地球上水、陸兩棲動(dòng)物繁盛，陸地上出現(xiàn)了原始的爬行動(dòng)物；
二疊紀(jì)——在距今二億七千萬(wàn)年至二億二千五百萬(wàn)年間，地球上又出現(xiàn)了類似哺乳動(dòng)物的爬行動(dòng)物。在地球二億二千五百萬(wàn)年時(shí)，地球進(jìn)入‘中生代’，而中生代中又有三紀(jì)值得關(guān)注：即三疊紀(jì)、侏羅紀(jì)和白堊紀(jì)。
三疊紀(jì)——在距今二億二千五百萬(wàn)年至一億八千萬(wàn)年間，陸地上出現(xiàn)了最早的恐龍；
侏羅紀(jì)——在距今一億八千萬(wàn)年至一億三千五百萬(wàn)年間，陸地上恐龍繁盛，地球上又出現(xiàn)了最早的哺乳動(dòng)物和鳥(niǎo)類；
白堊紀(jì)——在距今一億三千五百萬(wàn)年至一億二千萬(wàn)年之間，仍屬于恐龍時(shí)期，這時(shí)的地球上恐龍、有袋類和胎盤(pán)類哺乳動(dòng)物并存，并出現(xiàn)了最早的有花植物。此后地球進(jìn)入‘新生代’，而新生代必須知道的是第三紀(jì)和第四紀(jì)。其中，新生代第三紀(jì)又分為五世：即古新世、始新世、漸新世、中新世和上新世；而新生代第四紀(jì)則分為二世：更新世和全新世。
古新世——約在距今六千萬(wàn)年至五千三百萬(wàn)年間，地球在古新世和始新世的交替時(shí)期，氣候經(jīng)歷了一個(gè)短暫而突然的全球變暖過(guò)程，因氣候劇變，很多動(dòng)物絕滅，同時(shí)又有一些動(dòng)物新生出來(lái)。
始新世——約在距今五千七百八十萬(wàn)年至三千六百六十萬(wàn)年間，始新世被劃分成早期（距今5780萬(wàn)年——5200萬(wàn)年）、中期（距今5200萬(wàn)——4360萬(wàn)年）和晚期（距今4360萬(wàn)——3660萬(wàn)年）。始新世早期最令人注意的是，原始現(xiàn)代哺乳動(dòng)物開(kāi)始出現(xiàn)。在這一時(shí)期，通過(guò)地球地質(zhì)歷史現(xiàn)有記錄中出現(xiàn)了一次最快、強(qiáng)度最大的全球變暖事件（被稱為古新世、始新世極熱事件）來(lái)看，始新世就此開(kāi)始。這次迅速而劇烈的升溫，持續(xù)時(shí)間雖少于10萬(wàn)年，但導(dǎo)致大量物種急劇滅絕，從而形成了古新世和始新世生態(tài)系統(tǒng)的分野。據(jù)科學(xué)家們推算，這次生物大滅絕，可能與一顆或數(shù)顆大火流星撞擊西伯利亞（今契沙比克灣）有關(guān)聯(lián)。
漸新世——約在距今三千六百五十萬(wàn)年至二千三百三十萬(wàn)年間，它介于始新世與新近紀(jì)的中新世之間。這個(gè)階段被人們認(rèn)為是一個(gè)重要的過(guò)渡時(shí)期，是一條連接‘炎熱的始新世時(shí)期的古老世界和生態(tài)系統(tǒng)更具有現(xiàn)代特征的中新世’的紐帶。然而，在這個(gè)時(shí)期的哺乳動(dòng)物種類增加并不明顯。漸新世時(shí)期生態(tài)系統(tǒng)發(fā)生的一個(gè)重要改變是草原在全球擴(kuò)張，而熱帶闊葉林則萎縮至赤道一帶。此后，各個(gè)地區(qū)相繼從較溫暖的漸新世晚期，進(jìn)入到較為寒冷的中新世。
中新世——約在距今二千五百萬(wàn)年至五百三十三萬(wàn)年間，考古學(xué)家在云南元謀縣上那蚌村附近，發(fā)現(xiàn)了兩枚這個(gè)時(shí)期的古猿人牙齒化石，成為中國(guó)早期人類進(jìn)化軌跡的開(kāi)端。
上新世——約在距今五百三十萬(wàn)年至一百八十萬(wàn)年間，對(duì)于人類而言，地球迄今仍是個(gè)得天獨(dú)厚的樂(lè)園。在地球自然系統(tǒng)調(diào)節(jié)下，這個(gè)時(shí)期的地質(zhì)、氣溫以及環(huán)境都維持在一個(gè)相對(duì)平穩(wěn)的范圍內(nèi)，沒(méi)有太大波動(dòng)。此時(shí)，不論是海生動(dòng)物還是陸地動(dòng)物，已經(jīng)相當(dāng)現(xiàn)代化，而最早的類人動(dòng)物就是在上新世末出現(xiàn)。
更新世——約在距今二百六十萬(wàn)年至一萬(wàn)年間，這一時(shí)期分為早期、中期、晚期。
更新世早期——約在距今三百萬(wàn)年至一百五十萬(wàn)年間，其顯著特征為氣候變冷、有冰期與間冰期的明顯交替，所以又稱為冰川世。也就是在這一時(shí)期，人類開(kāi)始出現(xiàn)，此時(shí)的動(dòng)、植物絕大多數(shù)屬種與2012年的物種相似。
更新世中期——約在距今一百五十萬(wàn)年至一百萬(wàn)年間，中國(guó)出現(xiàn)的陜西藍(lán)田人化石，代表了最早直立行走的人類。
更新世晚期——約在距今一百萬(wàn)年至一萬(wàn)年之間，此時(shí)的北京周口店人類，己懂得制作簡(jiǎn)單的生產(chǎn)工具，還學(xué)會(huì)使用火，并采用打擊制造石器捕獵動(dòng)物、采擷植物果實(shí)，證實(shí)這時(shí)期的人類已進(jìn)入舊石器時(shí)代。距今十萬(wàn)年前，出現(xiàn)的中國(guó)馬壩人和許家窯人，則完成了向智人的過(guò)渡。
我將一萬(wàn)年之前的世界簡(jiǎn)述給大家聽(tīng)的目的是，既不要片面的相信神話，更不要武斷的拒絕千百年來(lái)流傳下來(lái)的傳說(shuō)故事。雖然有的故事太過(guò)荒誕，但也為現(xiàn)代考古界打開(kāi)了視野，經(jīng)考古界學(xué)者們多年應(yīng)印，有些傳說(shuō)還是有據(jù)可查的。我們《龍行天下》的首席男主角盤(pán)古，就是在這更新世晚期末年誕生。當(dāng)然，針對(duì)盤(pán)古開(kāi)天辟地來(lái)說(shuō)，這只是一個(gè)神話，與世界大大小小數(shù)百個(gè)國(guó)家的出發(fā)點(diǎn)一樣，只是后人對(duì)自己始祖的神化。但從科學(xué)角度來(lái)說(shuō)，盤(pán)古只是一個(gè)時(shí)代象征，并非是一個(gè)有形的人，所以我們可以將他看作是中華遠(yuǎn)古時(shí)代神化的先祖、中華人種之根、中華民族之魂！盤(pán)古死后，后人為紀(jì)念這位‘頂天立地’的創(chuàng)世主，在南海修建了盤(pán)古氏之墓，其占地面積達(dá)方圓三百余里。
考古發(fā)現(xiàn)：盤(pán)古國(guó)的名字最早出現(xiàn)在南朝梁人任昉所著的《述異記》中，書(shū)中提到：南海中有盤(pán)古國(guó)，那里的人們皆以盤(pán)為姓。那么盤(pán)古國(guó)所在的‘古南?！瘧?yīng)在什么地方呢？實(shí)際上，這個(gè)問(wèn)題應(yīng)由秦始皇來(lái)解答。秦始皇在平定嶺南之后，分別設(shè)立了包括桂林、象郡、南海在內(nèi)的三郡。而‘古南?！鋵?shí)就是當(dāng)時(shí)的南?？?，也就是今天的廣州市。在廣州市花都區(qū)有一座氣勢(shì)奇特的盤(pán)古王山，郁郁蒼蒼的山麓上有一座盤(pán)古王廟，它不僅是盤(pán)古文化的重要遺址，也是遠(yuǎn)近聞名的廟宇，歷年香火不絕。在清代，‘盤(pán)古煙霞’已是‘花縣八景’之一。
關(guān)于盤(pán)古王山和盤(pán)古王廟的來(lái)歷，花都區(qū)民間文藝家協(xié)會(huì)主席陳棣生說(shuō)：“花都區(qū)所轄的獅嶺鎮(zhèn)、梯面鎮(zhèn)、花山鎮(zhèn)一帶在古代都是瑤族居住地，瑤民先祖將盤(pán)古作為始祖崇拜，并在獅嶺鎮(zhèn)的爐山山麓建起盤(pán)古廟，每年農(nóng)歷八月十二日盤(pán)古生日當(dāng)天，還隆重舉行‘盤(pán)古節(jié)’慶?；顒?dòng)。到了明朝弘治年間，官兵征討瑤族人，盤(pán)古廟被焚毀，盤(pán)古節(jié)等民俗活動(dòng)被迫中止。一直到清嘉慶初年（公元1796年），當(dāng)?shù)刈x書(shū)人邱毛松在獅嶺爐山的半山腰發(fā)現(xiàn)一塊石碑，上刻‘初開(kāi)天地盤(pán)古大王圣帝神位’，于是認(rèn)為‘這里就是盤(pán)古開(kāi)天辟地之處’，每天在這里施醫(yī)并游說(shuō)周?chē)饲叭?，‘盤(pán)古王’由此漸漸遠(yuǎn)近聞名。后來(lái)，人們?cè)谶@里重新修建盤(pán)古廟，香火還很旺盛，遂將爐山改名為‘盤(pán)古王山’，一年一度的‘盤(pán)古節(jié)’也得以恢復(fù)，并一直延續(xù)至今?！痹谡麄€(gè)南?？に牭闹榻侵?，除了花都之外，其他地方都沒(méi)發(fā)現(xiàn)任何有關(guān)盤(pán)古遺跡，因此不少專家認(rèn)定古代南海的‘盤(pán)古國(guó)’就在現(xiàn)在的花都。
近年來(lái)，盤(pán)古國(guó)位于廣州花都區(qū)的說(shuō)法受到挑戰(zhàn)。有專家經(jīng)過(guò)研究指出：神秘的盤(pán)古國(guó)可能并不在花都。他們認(rèn)為，任昉的《述異記》里提到的‘南海’不是指的南?？?，應(yīng)像許多史書(shū)所記載那樣，指的是今天華南地區(qū)一帶。由此推測(cè)：古代的華南——珠江流域，曾存在著一個(gè)以盤(pán)古信仰為核心的盤(pán)古國(guó)。為證實(shí)從文獻(xiàn)中得出的推測(cè)，民俗專家們進(jìn)行了大量調(diào)查，并將其結(jié)果與古代文獻(xiàn)記錄相對(duì)照。專家們發(fā)現(xiàn)：在三國(guó)時(shí)期，吳國(guó)所屬的桂林郡所轄地帶，也就是現(xiàn)在的廣西來(lái)賓市一帶，共有盤(pán)古廟28座。在這里，各地都盛行祭祀盤(pán)古誕辰廟會(huì)活動(dòng)，如演盤(pán)古戲、唱盤(pán)古歌等，皆與《述異記》中所記載的‘桂林有盤(pán)古祠，今人祝祀’不謀而合。此外，在來(lái)賓市興賓區(qū)和秦代桂林郡郡治所在地貴港市等十幾個(gè)縣市，還有著許多以盤(pán)為姓的壯族居民，有純盤(pán)姓的壯族村落。這里不僅盛傳各種版本的盤(pán)古故事、盤(pán)古歌謠、戲曲，而且冠以‘盤(pán)古’之名的事物隨處可見(jiàn)，又印證了《述異記》中‘今人皆以盤(pán)為姓’的記載。專家還指出：花都瑤族流傳的盤(pán)古神話中并沒(méi)有‘垂死化生創(chuàng)世’之說(shuō)，而廣西壯族盤(pán)古神話中卻有‘碎胎化生創(chuàng)世’說(shuō)，其內(nèi)涵與盤(pán)古的‘垂死化生創(chuàng)世’極為相似。由此專家判斷，《述異記》中所說(shuō)的盤(pán)古國(guó)極有可能是廣西壯族人所建。在這里值得一提的是：關(guān)于古代盤(pán)古國(guó)的地理位置爭(zhēng)論至今仍未停止。河南研究者則認(rèn)為盤(pán)古神話起源于中原漢人聚居地帶，一直試圖證明盤(pán)古國(guó)位于河南；這種說(shuō)法也得到不少專家學(xué)者支持，就連考證出古‘盤(pán)古國(guó)’在廣州花都學(xué)者們，也無(wú)法否認(rèn)盤(pán)古神話發(fā)源于河南。
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