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文/ 幸知在線特約作者 子墨
不知道什么時(shí)候起，一股“喪”的氣息開(kāi)始在婚姻內(nèi)外盤(pán)旋。
喪文化，指一些年輕人在現(xiàn)實(shí)生活中，因?yàn)樯睢W(xué)習(xí)、事業(yè)、情感等的不順，失去目標(biāo)和希望，陷入頹廢和絕望的泥沼而難以自拔的活著。
而婚姻的“喪文化”，說(shuō)白了就是一種無(wú)所謂的態(tài)度，跟年齡無(wú)關(guān)。
有對(duì)象的，無(wú)所謂成不成，一切隨緣；沒(méi)對(duì)象的，無(wú)所謂找不找，看緣分；結(jié)了婚的，無(wú)所謂過(guò)得好不好，湊和著過(guò)唄……
“喪”的背后，是恐懼，也是自我保護(hù)
幾年前認(rèn)識(shí)的一位男同事L，他那會(huì)兒剛30出頭，學(xué)識(shí)廣博、言談風(fēng)趣幽默，性格溫和，長(zhǎng)相不錯(cuò)，家境優(yōu)渥，屬于很受女生歡迎的類(lèi)型。
幾年后，當(dāng)初一起單身的同事們大都結(jié)婚生子了，唯獨(dú)L依舊孑然一身。
有一次，老同事們聚會(huì)聊天，好奇者代表問(wèn)L，難道從來(lái)就沒(méi)有過(guò)喜歡的女生嗎？
他說(shuō)，很多年前喜歡過(guò)，但也僅限于喜歡，“因?yàn)闆](méi)想過(guò)這輩子要結(jié)婚，不能耽誤人家”。
后來(lái)才知道，L之所以對(duì)婚姻“敬而遠(yuǎn)之”，是因?yàn)榧易謇锏膸讉€(gè)叔伯們，無(wú)一例外婚姻不順，不是已經(jīng)離了，就是在鬧離婚。
像L一樣，因?yàn)榭炊嗔擞H人們的婚姻不幸，就拒絕戀愛(ài)、拒絕婚姻的例子并不少見(jiàn)。
我曾經(jīng)有一位室友家里也有類(lèi)似的情況。因?yàn)闆](méi)少被催婚，她的口頭禪都成了“談戀愛(ài)多麻煩，反正都是要分手的；結(jié)婚更麻煩，離的時(shí)候還要鬧得雞飛狗跳”。
從他們的視角，每一場(chǎng)婚姻破裂背后，都有許多個(gè)具體的場(chǎng)景，當(dāng)這些場(chǎng)景印刻在腦海中，就會(huì)形成這一個(gè)等式：婚姻=麻煩。
如果后期缺乏有意識(shí)地干預(yù)，去打破這個(gè)等式，對(duì)待婚姻的“喪”幾乎是必然。人天生是怕麻煩的，遠(yuǎn)離親密關(guān)系、遠(yuǎn)離婚姻，不自找麻煩，是一種本能的自我保護(hù)。
婚姻里的“喪”還有另一種表現(xiàn)形式——有過(guò)背叛的婚姻，當(dāng)男人出軌被挑明后，兩個(gè)人沒(méi)有選擇離婚，但也沒(méi)有去處理背叛帶來(lái)的創(chuàng)傷，貌合神離地過(guò)日子。
男人看起來(lái)是在盡職盡責(zé)地承擔(dān)著家庭的責(zé)任，但跑出去的心從未收回，有的甚至是“身心俱飄”。
女人嘴上說(shuō)著一切順其自然，“他不回來(lái)，我就做我自己的事，該吃吃，該喝喝……”
不爭(zhēng)不搶、不哭不鬧、不卑不亢、不悲不喜，這樣真的就能做到心如止水、一切隨緣嗎？淤積的憤恨，只會(huì)以另外的方式，在暗中作用于身體。
又佛又喪，掩蓋不了內(nèi)心深處的渴望
哲學(xué)家查爾斯泰勒在《自我的根源》一書(shū)中曾提到：“現(xiàn)代人最典型的道德困境是意義感的喪失，或者覺(jué)得生活沒(méi)有意義，缺少方向感、沒(méi)有確定性?！?/span>
這句話指出了所有喪的問(wèn)題所在。
如果聚焦到婚姻的話題下，婚姻的意義是什么？對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，很多人已經(jīng)無(wú)法給出答案。這才是為什么越來(lái)越多的人選擇“喪對(duì)婚姻”。
以前，對(duì)于女性來(lái)說(shuō)，婚姻意味著有依靠——從物質(zhì)保障到精神依賴；對(duì)于男人來(lái)說(shuō)，婚姻意味著繁衍，有女人為自己操持家庭、傳宗接代。
如今，這樣的意義早已成為過(guò)去式。女性受教育水平提高、科技進(jìn)步帶來(lái)的生產(chǎn)力革新，共同促成了新的生產(chǎn)關(guān)系的產(chǎn)生，女性不再是社會(huì)生產(chǎn)中的從屬者，男性在價(jià)值創(chuàng)造中的優(yōu)勢(shì)也正在被瓦解。
這樣的大背景下，婚姻舊有的意義被消解，但與此同時(shí)，新的意義還沒(méi)有建構(gòu)起來(lái)。
可以說(shuō)，婚姻制度誕生以來(lái)，首次迎來(lái)了它的“意義空窗期”。
幸知老師曾經(jīng)提出，婚姻正在從功能消費(fèi)轉(zhuǎn)為精神消費(fèi)。這是幸知平臺(tái)幾年來(lái)，通過(guò)大量的婚姻情感案例，還原出的一種潛在的、客觀存在的趨勢(shì)。
幸知平臺(tái)的來(lái)訪者，與“喪對(duì)婚姻”的人最大的區(qū)別在于，她們敢于面對(duì)自己最真實(shí)渴望、愿意主動(dòng)尋求外力幫助，去改變現(xiàn)實(shí)，盡最大努力去滿足自己的情感訴求。
這種內(nèi)心深處的渴望是什么呢？
回到前面故事里的主人公。
男同事L，如今過(guò)了35歲，看起來(lái)一個(gè)人過(guò)得挺瀟灑，但是他的朋友圈越來(lái)越多地開(kāi)始曬回憶。
剛開(kāi)始曬的是許多人一起的合影，后來(lái)是他和幾個(gè)女生一起的，再后來(lái)是他和某個(gè)女生一起的……追憶的言語(yǔ)間，難掩對(duì)曾經(jīng)的眷戀。
那位說(shuō)“談戀愛(ài)多麻煩，反正都是要分手的”室友，開(kāi)始經(jīng)常在群里說(shuō)自己無(wú)聊；那位“不悲不喜、一切隨緣”的妻子，為一點(diǎn)小事跟保安較勁，突然坐在小區(qū)門(mén)口崩潰大哭……
連接感是人類(lèi)共有的需求，親密關(guān)系產(chǎn)生強(qiáng)連接，能夠讓人擺脫孤獨(dú)，遠(yuǎn)離衍生痛苦和絕望。
如果一個(gè)人平時(shí)表現(xiàn)出不需要親密關(guān)系，那么幾乎可以斷定，ta不過(guò)是在壓抑自己的需求。哪里有壓迫，哪里就有反抗——這種壓抑，一定會(huì)在某個(gè)時(shí)刻、迎來(lái)某種形式的反彈。
透過(guò)喧囂，找到屬于自己的場(chǎng)景和意義
美國(guó)心理學(xué)家研究發(fā)現(xiàn)，決定壽命長(zhǎng)短最重要的因素是人際關(guān)系，而親密關(guān)系是其中最重要的一環(huán)。
多倫多大學(xué)的詹姆斯博士研究發(fā)現(xiàn)，對(duì)老年人而言，夫妻恩愛(ài)、家庭和睦能有效降低死亡的風(fēng)險(xiǎn)。
《完美陌生人》里，那個(gè)面對(duì)婚姻陷入僵局的丈夫，沒(méi)有“一切隨緣”，也沒(méi)有選擇出軌，而是接受心理咨詢、力所能及地改變。
妻子問(wèn)他：
丈夫回答：
現(xiàn)實(shí)中，那些過(guò)了激情期、陷入“僵局”的夫妻，認(rèn)為婚姻就是搭伙過(guò)日子，日子過(guò)得去了，婚姻也就無(wú)所謂。而無(wú)所謂的態(tài)度，本身就是殺死婚姻的一把利刃。
互聯(lián)網(wǎng)帶來(lái)的傳播便利，也讓“喪文化”很容易找到共鳴、傳播擴(kuò)散。身處其中，除了一起喪，還有沒(méi)有其他應(yīng)對(duì)的方式？
首先我們要遵循一個(gè)前提，就是正視自己對(duì)親密關(guān)系的渴望，這種渴望是真實(shí)存在的，無(wú)需掩飾、也無(wú)法隱藏。
接下來(lái)要面臨的問(wèn)題是：我還能擁有或者找回親密嗎？我怎么才能找到？
有一個(gè)大家都熟悉的故事，叫《小馬過(guò)河》。水牛說(shuō)河水很淺，小松鼠說(shuō)河水很深，小馬回家問(wèn)媽媽?zhuān)瑡寢屨f(shuō)“河水到底是深是淺，你自己去試一試就知道了”。
我在給孩子講這個(gè)故事的時(shí)候，會(huì)專(zhuān)門(mén)強(qiáng)調(diào)，小馬的媽媽之所以敢讓小馬自己去試，因?yàn)樗靶睦镉械住?，但一定不是所有的河都能直接去試的，最重要的是，我們要有自己的判斷依?jù)。
如果婚姻是一條河，這條河到底是深是淺、有沒(méi)有暗流，我們的判斷依據(jù)是什么呢？“河邊”除了水牛、松鼠，還有蝸牛、螞蟻……多數(shù)都在說(shuō)河水很危險(xiǎn)，你還要不要下河？
這個(gè)時(shí)候，我們最應(yīng)該做的，就是透過(guò)各種聲音，看到每個(gè)個(gè)體的具體場(chǎng)景。就如同我們?nèi)タ纯矗?/span>
每個(gè)人的論斷背后，都藏著他們?cè)?jīng)經(jīng)歷的過(guò)的場(chǎng)景。重要的是，我們能不能在喧囂中，找到屬于自己的場(chǎng)景，進(jìn)而形成自己對(duì)意義的理解。
而這，就是我們沖破“喪氣”，找到親密的起點(diǎn)。
作者簡(jiǎn)介：子墨，幸知在線特約作者。前媒體人，80后廣場(chǎng)舞愛(ài)好者。 |
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來(lái)自： cenprounhuang > 《女》
