文化是一個(gè)國(guó)家

一個(gè)民族的靈魂

創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展

方能熠熠生輝

中國(guó)工藝美術(shù)大師

是授予

國(guó)內(nèi)工藝美術(shù)創(chuàng)作者的國(guó)家級(jí)稱號(hào)

通過(guò)下面作品

來(lái)領(lǐng)略一些大師的風(fēng)范

張炳光作品鑒賞

福祿壽山水套牌

創(chuàng)意點(diǎn)評(píng)

陽(yáng)綠、紫羅蘭、玻璃種是翡翠中具有代表性的三種顏色。三色匯聚，象征著福祿壽齊備。

根據(jù)材質(zhì)本身特征，結(jié)合美學(xué)理念以及中國(guó)山水畫(huà)意境，采用淺浮雕、微雕相結(jié)合的技法，通過(guò)玉上作畫(huà)，將自然山水的意趣融入玉中。

三件作品雕刻的都是山水，但雕刻風(fēng)格各異，或虛實(shí)相兼，或大片留白，構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)、畫(huà)面感強(qiáng)，能在1毫米的厚度間雕刻出前后相鄰數(shù)里的空間感。

既有層次感、又有質(zhì)量感，既能保持材質(zhì)的完美，又能顯示出雕刻的技法美，以微雕技法附上詩(shī)文書(shū)法及題款。

福祿壽寄予的是人們最美好的愿望，本套作品最大限度地追求并塑造了材質(zhì)美、工藝美與思想美的和諧統(tǒng)一。

兜率天

創(chuàng)意點(diǎn)評(píng)

兜率天是釋尊成佛前所在地，未來(lái)佛彌勒也住在兜率天，它是一片人間凈土。兜率天是居住的極樂(lè)凈土，也是思想凈土，亦是人們追求和向往的。

本作品材質(zhì)為翡翠，墨綠、深綠、鮮綠、瑩白交相融合，有黑塊和少量雜質(zhì)。

鮮艷的綠色處、雪瑩的潔白處雕刻為彌勒居住的凈土，如同西方極樂(lè)世界?；祀s的綠則作為充滿名利的世界，以形成鮮明對(duì)比。

以色彩的深淺對(duì)比、疏密對(duì)比，干凈與渾濁兩個(gè)世界的對(duì)比，以“出淤泥而不染”設(shè)計(jì)理念確定“兜率天”的創(chuàng)作題材。

兜率天里，瓊樓玉宇、堆瓊砌雪、清河流淌、祥云環(huán)繞，將這片凈土、這個(gè)小宇宙包圍其中。綜合靈活運(yùn)用鏤空雕、微雕、立體圓雕等雕刻手法，該細(xì)處即細(xì)，該留空處即留空，有虛有實(shí)。

四大發(fā)明

創(chuàng)意點(diǎn)評(píng)

選用緬甸翡翠紅皮，有少許裂紋。通過(guò)人物與當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)場(chǎng)景表現(xiàn)主題，富有畫(huà)面感、沖擊力。采用淺浮雕與微雕相結(jié)合的方法，將四個(gè)偉大人物的性格、神態(tài)表現(xiàn)得淋漓生動(dòng)。

《指南針》　高大威儀的黃帝仿佛在天空上，巧妙地將其“指南車(chē)”與司南及羅盤(pán)全部呈現(xiàn)在他的眼前。畫(huà)面中各元素的邊緣都十分巧妙地處理了翡翠內(nèi)部綹裂、瑕疵等，使畫(huà)面完整傳神。

《造紙術(shù)》蔡倫以半身像表現(xiàn)，加上造紙術(shù)的過(guò)程精細(xì)構(gòu)圖搭配，畫(huà)面右上角以歷史上首張紙幣作為背景，使得整幅畫(huà)面疏密有致、和諧統(tǒng)一。

《火藥》 孫思邈頭像寫(xiě)實(shí)表現(xiàn)手法，周?chē)鸩教摶⒋钆溟L(zhǎng)城景觀、沖天炮火等素材。巧妙運(yùn)用避雕手法，將玉石中的裂紋處理得了無(wú)痕跡，使得整個(gè)畫(huà)面線條剛?cè)岵?jì)、符合美學(xué)理念。

《活字印刷術(shù)》 以畢昇頭像為主體，其余以活字版元素進(jìn)行細(xì)工搭配，使得作品主次分明，構(gòu)圖合理。

《普渡慈航》

誕生過(guò)程

民間傳說(shuō)

原石

玉上作畫(huà)

未拋光正面、反面

成品正面、反面

其它作品欣賞

蔣喜作品鑒賞

《汽》

創(chuàng)意點(diǎn)評(píng)

氣為虛，亦為實(shí)；無(wú)形而有形，有形源自無(wú)形，無(wú)形而太極。

作品在設(shè)計(jì)上，借用凝聚著青銅文化大氣而莊重之感的“觚”之造型，與蘇邦玉雕中最具代表性的“薄胎工藝”的特色：柔美、精致相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)多種藝術(shù)的契合，體現(xiàn)出“金與石”的剛?cè)嶂馈?/p>

在技法上施以“薄胎工藝”，器之上端雕刻出由冷至熱而凝成的水珠，由上往下，由大變小，不斷地滑落，因遇火焰化為水之氣；

器之下端雕刻的烈焰則從下而上，由強(qiáng)至弱不斷升騰，與水珠相遇化為火之氣，兩者之相于器中共聚，融為一體。如歌似唱：水火可相容。

在紋飾方面，推陳出新，突破蘇邦玉雕薄胎工藝慣用紋飾的束縛。

以傳統(tǒng)藝術(shù)為基礎(chǔ)，與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)理念有機(jī)結(jié)合。借古器之型，造己之勢(shì)；用今藝之妙，就自之法。古韻今風(fēng)的“氣”，不僅是追求創(chuàng)意的新穎，留下當(dāng)代玉雕的符號(hào)。

《見(jiàn)山》

創(chuàng)意點(diǎn)評(píng)

《見(jiàn)山》人生三重境界： “ 參禪之初，看山是山，看水是水；禪有悟時(shí)，看山不是山，看水不是水；禪中徹悟，看山仍然山，看水仍然是水?！?/p>

此句令人感嘆人生如霧里看花，似真似幻，似真還假，洞察世事后皆反璞歸真，心身與自然合于一體。 這亦是本作品所要表達(dá)的意境。

選用特細(xì)青海青玉,寓青山綠水, 融合現(xiàn)代概念設(shè)計(jì)，運(yùn)用“薄胎工藝”雕琢而成。

在玉雕陳式化的形式與設(shè)計(jì)理念上力求突破創(chuàng)新，在古代玉雕的優(yōu)秀審美觀念的基礎(chǔ)上，結(jié)合當(dāng)代人的審美情趣創(chuàng)新。

《和合美美》

創(chuàng)意點(diǎn)評(píng)

材質(zhì)：新疆和田白玉籽料

造型新穎，取材現(xiàn)代人常用之物U盤(pán)。上面雕飾陽(yáng)文“和合美美”，以拉鏈紋飾為界，營(yíng)造清晰與磨砂效果之對(duì)比。

以獸面紋作鏈頭裝飾，作品模糊了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的界線,寓意吉祥，和美長(zhǎng)久。

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龍鳳對(duì)牌·必定好合日月同輝

綜合編輯自網(wǎng)絡(luò)