收藏愛好者的收藏過程，總是要經(jīng)歷真假問題。銅鏡算是收藏領(lǐng)域的小門類，但是造假者亦趨之若鶩。有些收藏愛好者覺得銅鏡近代無造假。殊不知有利益所在的地方就少不了造假。其實很簡單，淘寶搜索一下，從幾十塊到幾百塊的造假銅鏡比比皆是。很多人覺得古玩很神秘，其實古玩就是一種商品。沒有你想象的那么神秘，只是和其他門類商品一樣，有其專業(yè)性。你要什么都不懂，一頭扎進來，肯定會覺得一頭懵。就拿洗化行業(yè)來說吧，造假也很盛行。真的是真的價格，假的是假的價格。銅鏡收藏也是如此，本來應(yīng)該值兩萬的銅鏡賣兩千，別說是古玩經(jīng)營者。就是完全不懂銅鏡的人也會在網(wǎng)上多方打聽價格。只會賣你高了，不會賣你低了。反而是真正賣真貨的一部分人他太了解價格，所以不敢賣高價，畢竟生意是要走長遠的。賣給懂真貨人本就不易，因為這部分人群本就不多，更要好好珍惜。當然，不管哪一類人，在當今信息如此發(fā)達的社會，把兩萬的東西當兩千賣出去的幾率幾乎不存在。所以反過來想想就會明白，肯定是不合常理的。現(xiàn)在不求撿漏，只求不被漏撿就好。收藏投資看的是長線投資，不是今天一萬買，明天就能兩萬賣的。至少要經(jīng)過三五年以上或者更長的時間。大凡抱著撿漏心理的，往往會吃虧。下面賈文忠先生文章希望給銅鏡愛好者一些參考。

銅鏡是古代先人們用來梳妝照面的一種高檔生活用品，具有很高的觀賞性和實用性。古銅鏡具有的獨特神韻和魅力，主要表現(xiàn)在銅鏡背面的裝飾紋飾。這些紋飾圖案內(nèi)容豐富、種類繁多。從歷史人物、典故到神話傳說，從幾何圖形到動、植物以及神化、異化了的珍禽異獸，從自然景觀到世間的諸事萬物，均囊括其中，包羅萬象。從銅鏡中可了解中國古代的冶金技術(shù)，各時期的社會追求圖案變化規(guī)律，風土人情，世態(tài)炎涼，從小銅鏡看大社會。

近幾年銅鏡收藏不斷升溫，收藏隊伍不斷壯大，仿冒古銅鏡也大量出現(xiàn)。由于不同時代鑄造的銅鏡具有不同時代的特征，因此收藏者辨別古銅鏡的真?zhèn)?，首要的?yīng)從銅鏡的性質(zhì)、紋飾、表現(xiàn)的內(nèi)容等方面，對各時代的銅鏡進行了解。古銅鏡傳于今日的，主要有兩大類，即傳世品與出土品。所謂傳世品主要是世代相傳至今，所謂出土品，大致都是墓中的殉葬之物。但因銅質(zhì)的優(yōu)劣以及埋藏環(huán)境受地下水及土壤中酸堿含量不同，形成了不同的外表銹蝕，有水銀色的、鉛色的、綠漆古色的、黑漆古色的等。水銀色銅鏡是由高錫青銅所鑄造，銅鏡的質(zhì)地晶瑩，年久錫滲透入骨，承滿背水銀，千古亮白，稱為銀背。如果先受地下過多的酸性物質(zhì)侵入，或因出土后去銹方法不當，則色如鉛，年遠色滯，稱為鉛背?，F(xiàn)在的銅鏡以銀背為上品，鉛背次之，青綠古色又次之。如果鉛背埋土年遠，遂變純黑，謂之黑漆古背，也是收藏中的尚品，但這種顏色也較易偽作。

1.中國古代銅鏡具有廣博的地域性，由于不同地區(qū)自然條件、土壤、氣候等因素的影響，出土銅鏡帶有明顯的地域差別，這就是常說的“坑口”。按古董商行話來說，出土銅鏡大致可劃分為“南坑”和“北坑”兩大系統(tǒng)，在大系統(tǒng)中又分若干個片，每個片即是一個地區(qū)，每個地區(qū)有各自的特點。銅鏡按銹層包漿分有黑漆古、綠漆古、灰漆古、水銀沁等很多種，這種現(xiàn)象增加了鑒定真?zhèn)蔚碾y度。

2.中國古代銅鏡有四千年的發(fā)展歷史，不同歷史時期的銅鏡，都具有那一時期的時代特點，包括文化傳統(tǒng)、紋飾、銅質(zhì)、形制、銹色、厚薄、鑄造特點等時代特征。這種歷史的深度和廣博的地域性交織在一起，使得銅鏡的真?zhèn)伪嫖鲲@得更為復(fù)雜。即使同一朝代、同一時期，但不同地區(qū)出土的青銅鏡，由于工匠水平不同，也會存在很大差異。

仿制銅鏡有兩種方法，一是用古代銅鏡直接翻模；二是用摹刻仿照制模和碎鏡拼接法。第一種方法簡單，制作容易，識別起來，說易也易，主要采用硅膠模具翻模，蠟型制作，精密鑄造，用這種方法仿制出來的銅鏡說難也有一定難度。因為原鏡花紋，銘文清晰、線條流暢，而直接翻模鏡，雖然鏡型相同，但往往紋飾、銘文與原鏡相比模糊，線條不流暢。但是的確有些真鏡，由于年代久遠，制作不精，銘文、紋飾也較模糊，而一些仿鏡也仿得不錯，因此僅用這些標準確定仿鏡是不易的。在鏡型、紋飾、銘文相同的情況下，還需注意銅鏡的銅質(zhì)、鏡體厚重、打模加工方法、腐蝕銹色和包漿。

用原鏡作摹本仿照制模的情況就復(fù)雜些。至少有兩種情況，一是完全按原鏡紋飾圖案、銘文仿刻于模范上，鑄成的銅鏡雖然型有異，但銘文、紋飾大同小異，需加以比較，確定是否仿鏡。二是雖然以原鏡為摹本，但鑄鏡匠師又加刻紋飾和銘文，鑄出來的鏡子有的紋飾與銘文時代不合，如漢鏡卻加上明代鏡中常見的銘文；有的形制與紋飾不等。

另有一種做偽，即碎鏡拼接法：粘補銅鏡，大多數(shù)銅鏡在地下埋藏中受各種環(huán)境影響，大部分殘破，如果是殘鏡修復(fù)只是粘接修復(fù)也無可非議，但目前市場上發(fā)現(xiàn)有很多將破碎零片焊粘成一個整體，其缺損之處，則另用樹脂修補，再粘上真銅銹，這類銅鏡不在少數(shù)。

1.仿古作偽：銅鏡仿古之風起自于唐代興于宋代，是當時崇古、好古、復(fù)古之風的一種表現(xiàn)形式，這種大量仿古銅鏡之風一直延續(xù)到金、元、明、清各代，現(xiàn)在看來也是文物，因為他們是那個時代流行的一種鏡類，也帶有那個時代的特點，其中很多一看就是仿制鏡。從目前所知，仿鏡不外乎兩種方法，一是用早期鏡直接翻模（圖1），二是用摹本仿照制模（圖2），前者方法簡單，制作容易，識別起來并不困難。用摹本仿照制模鑒別起來很容易，因其圖案風格往往似是而非，花紋、銘文也不能做到一模一樣，常常做得大同小異，顯得粗陋。有的更加入后來圖案更易鑒別。此外銅質(zhì)和當朝的也有很大差別。

圖1

圖2

2.贗品造假（圖3）：近現(xiàn)代以仿冒騙人牟取暴利為目的，較多運用科技手段（電腦合成、照相等）采用失蠟法澆鑄及化學(xué)處理表面等先進方法仿制的銅鏡。運用照相翻拍方法仿制銅鏡，能在造型和紋飾上與真品幾乎類似。但缺點是只能形似，運用電腦合成的圖案過于規(guī)整，沒有神韻。現(xiàn)代高仿鏡有些能夠按照古代銅質(zhì)配比投料配制，但敲擊聲音尖，火氣大。最本質(zhì)區(qū)別是鑄造方式不同，現(xiàn)代仿制戰(zhàn)國漢唐鏡一般采取失蠟法，其表皮留有痕跡和陶范法有很大區(qū)別。

圖3

歷代仿制的銅鏡，類型并不相同，即使相同，仿造的側(cè)重點也各有不同。所以，鑒別仿鏡，首先要了解歷代都有哪些類型的鏡子被偽造。

1.唐代的仿制鏡發(fā)現(xiàn)很少，主要是一些仿漢鏡。如仿漢式四神規(guī)矩鏡，將漢鏡中的多種花紋、銘文結(jié)合在一面鏡子上，鏡形是漢代沒有的葵花型，比較容易識別。唐代仿鏡的主要目的在于仰慕漢鏡的精美，并不力求相同，所以鑒別起來十分容易。

2.宋代仿制的銅鏡以漢鏡和唐鏡為主，在形制上、花紋、銘文各方面都力求相似，但技術(shù)粗糙，質(zhì)量遠不如真品。仿漢鏡的類型有日光鏡、昭明鏡、清白鏡、畫像鏡、規(guī)矩鏡、龍虎鏡。

3.金代仿鏡：金代主要仿漢、唐、宋鏡的圖案。但仿鏡大而厚重，鏡緣比較寬厚，質(zhì)地粗糙，有的有刻款，與真正的漢、唐、宋鏡截然不同。

仿漢鏡：星云鏡、四乳“家常富貴”鏡、日光鏡、規(guī)矩鏡、四獸鏡、畫像鏡、神獸鏡（圖4）、龍虎鏡等。

圖4

仿唐鏡：海獸葡萄鏡最多。

4.明清到民國時期，隨著古玩業(yè)的發(fā)展，銅鏡仿制相當興盛。尤其皇家盛行使用仿古銅鏡，鑄造更是不惜工本，在歷代仿制鏡中質(zhì)量突出，往往配以鏡盒、鏡架和鏡套，別致新穎。但仿鏡的花紋與真品相比棱角分明，制作繁瑣，風格明顯不同。仿制有戰(zhàn)國山字鏡；漢代星云鏡、四乳“家常富貴”鏡、日光鏡、昭明鏡、畫像鏡、龍虎鏡；唐代海獸葡萄鏡、花鳥鏡等（圖5、圖5-1）。

圖5

圖5-1

5.現(xiàn)代銅鏡造假仿制歷代各種類型的大名譽品。如戰(zhàn)國三山、四山四獸、六山鏡；漢代規(guī)矩鏡、畫像鏡、龍虎鏡；唐代海獸葡萄鏡、盤龍鏡、打馬球鏡等；宋金時期人物故事鏡、雙魚鏡等等。為求逼真盡量用真品翻模，以達到假冒騙人目的。近兩年新出一種高仿品在老鏡背上（一般是唐鏡）（圖6、圖6-1）后刻工，改刻珍稀品種，由于鏡面上仍有原包漿，很能迷惑一些人，但只要對各時期銅鏡風格比較了解，還是比較好判斷的。

圖6

圖6-1

未完待續(xù)……

銅鏡真?zhèn)舞b賞圖錄這個公眾號創(chuàng)辦為了去偽存真，但是也難免會有疏漏，總體初心是好的。也得到部分銅鏡收藏愛好者的支持和認可。作為一個銅鏡收藏愛好者，因為這個公眾號的緣故，經(jīng)常會遇到問銅鏡真假的問題。所以有些話還是想一吐為快，收藏是一個愛好，一種投資，也是一個心態(tài)。每個人接觸銅鏡時間長短不同，悟性不同，心態(tài)不同，讓銅鏡收藏完全走向兩個不同方向。一類求真，雖然也會走眼，但對贗品，對國寶幫深惡痛絕。一類玩假，睜眼說瞎話，說指鹿為馬也毫不為過。關(guān)鍵人家有良好的心態(tài)，把假的講的比真的都真，講故事水平不錯。但是難道就不知道東西本身會說話嗎？而且很多人就是喜歡聽故事，其實也不是喜歡聽故事。是喜歡撿漏，花錢又不多，損失又不大，但是這不僅深深地傷害了藝術(shù)品投資市場本身，而且助長了造假盛行，關(guān)鍵這種造假水平還不高，很低劣。古人造假也是要有技術(shù)含量的好不好，現(xiàn)在大多數(shù)造假銅鏡完全慘不忍睹。

這樣的兩類人群導(dǎo)致了古玩市場店鋪的三種型式：一類是只賣真品，這類店鋪促進了古玩市場良性發(fā)展；一類是真假都賣，看你眼力，這是相當一部分的形態(tài)，因為真的利潤有限，還有一定風險。假貨利潤好，售價低，賣的快；還有一類只玩國寶的店鋪，也有他固定的客戶群，沒辦法，物以類聚，人以群分。

總之無論賣古玩還是買古玩的，還是應(yīng)該玩真東西，才能促進藝術(shù)品投資的良性發(fā)展，大家也都有的賺。隨著互聯(lián)網(wǎng)的興起，藝術(shù)品真假的問題會得到更多的改善，作為藝術(shù)品投資，真假是投資的前提，只有保證真的基礎(chǔ)上，投資才能有所回報。所以保真將是未來拍賣市場和藝術(shù)品經(jīng)營店鋪的長久生存發(fā)展之道。當然，真與假，善與惡是人類永恒的話題，假貨不會消亡，就像惡人不會消失一樣。但是，誰是主流，才是關(guān)鍵。仿品大行其道，惡人橫行的社會肯定不會得到長久發(fā)展。市場和社會要想良性發(fā)展，必然真品占主流，正義善良占主流的社會形態(tài)下，這一切才會成為可能。所有的真正的藏品，都是人類文化藝術(shù)的結(jié)晶，記錄了人類幾千年的歷史進程。

我們手里所擁有的藏品只是暫存在我們這里而已，研究它欣賞它所得到的樂趣才是所有收藏的真諦。能想明白這一點，精神上可能會有更多的收獲。

最后笑雨祝愿大家2019年新的一年里都有好的收獲!