功架與丹功運(yùn)行

我們通過內(nèi)氣上下前后的運(yùn)行，沿著子午線的循環(huán)。上至于頂之性根，和下潛于黃庭的性命雙修，既循環(huán)于任督兩脈的運(yùn)用，又激發(fā)起中脈的直達(dá)通道。這是練太極拳周天運(yùn)行的基礎(chǔ)。諸如我們打的金剛、白鶴亮翅、倒卷肱、閃通背等，這些都是運(yùn)用于上下前后，接通任脈、督脈和中脈的循環(huán)。首先我這里要說明一下，真正太極拳的真架，并不重形于外的形架。趙堡太極拳并不嬌翩，但卻著重于內(nèi)煉。當(dāng)我們的拳架從有為的形架，漸漸進(jìn)入到無為的真架，這是太極拳之根本。俗話有：種瓜得瓜，種豆得豆。有為本乎無為，無為為其本，有為為其標(biāo)；無為為先天，有為為后天。故有先天之修，得先天之果；后天之法，得后天之根。所以修先天太極，必先自有為轉(zhuǎn)入無為，方能登上修之門。

周天璇璣是太極拳內(nèi)煉修真的重要部分，它是在功理功法和實(shí)踐中進(jìn)行的，也是太極拳進(jìn)入周天運(yùn)行的一種方法，由前后、上下的子午周天法，也由自左向右，由右復(fù)轉(zhuǎn)左，息息歸丹的卯酉周天。先由有為之法的運(yùn)轉(zhuǎn)，繼之慢慢進(jìn)入環(huán)規(guī)，氣脈開始內(nèi)通，其架輕柔圓通。此時(shí)進(jìn)入無為的自然之修，這是順天道，不轉(zhuǎn)而自轉(zhuǎn)，猶如“丹田一球璇璣活”，拳架未動(dòng)而丹田已經(jīng)運(yùn)起，不用任何意識(shí)，自能內(nèi)氣鼓蕩，循經(jīng)而運(yùn)，狀若璇璣，可以證到。

這里我們解說一下拳架，也就是周天運(yùn)行的軌跡，作為太極拳初架的運(yùn)氣法。我們先說一下倒卷肱的運(yùn)行方法。動(dòng)作：上接肘底捶，繼之，重心先移之左腿，右腳向后退一步，變成左弓馬步。同時(shí)右掌由下向后，再從右側(cè)劃弧而上，再回至鼻頰，漸往下于胸前。在整個(gè)動(dòng)作的過程中，意感內(nèi)氣則由海底會(huì)陰穴，沿著身體后背中線（脊椎骨）上行至百會(huì)穴。再從百會(huì)正中沿（印堂）下至上唇。當(dāng)后半圈劃完，右手由上而下，在重心右移時(shí)，意感內(nèi)氣由上唇入下唇之承漿穴（又云搭鵲橋），再沿中線而下行入小腹丹田，再至?xí)帯＿@樣周而復(fù)始，經(jīng)氣沿著子午線，即任督二脈，以及中脈的運(yùn)行。同時(shí)也可以沿督脈上行，至頂顛得百會(huì)穴，再由百會(huì)穴直接從中脈下落丹田，循經(jīng)如環(huán)，周運(yùn)不息，快慢亦有氣脈通利而定，有時(shí)一個(gè)動(dòng)作，循運(yùn)可以幾圈不定。

白鶴亮翅的運(yùn)行方法也一樣，當(dāng)右手由前再向后旋轉(zhuǎn)至上，同時(shí)經(jīng)氣即由后會(huì)陰穴起，逆上夾脊至巔頂正好是半個(gè)小周天運(yùn)行，再下落回丹田會(huì)陰為一周。其它諸如還有金剛，尤其右手由上引動(dòng)半個(gè)小周天，再由右手搗入左手掌心，正好順任脈下復(fù)歸丹田。還有閃通背，當(dāng)右手引動(dòng)欲向下時(shí)，海底經(jīng)氣早已運(yùn)起至百會(huì)穴，當(dāng)右手向落下胯間前（如海底針）經(jīng)氣已經(jīng)逆行一周，回歸丹田。

懶扎衣的循經(jīng)方法：

這里要介紹一下懶扎衣的循經(jīng)方法，我們首先要了解一下它的動(dòng)作規(guī)劃。

動(dòng)作一，上接白鶴亮翅，繼上，身體微下蹲，重心落于左腿。同時(shí)左手沿中線下插；右手變掌向上抄起。（左掌心向右，右掌心向左）。

動(dòng)作二，右掌由上向右外向下，同時(shí)左掌由下向左外向上，兩掌合抱于胸前。相距尺許，兩掌向?qū)?，如抱球狀?/span>

動(dòng)作三，兩掌繼續(xù)走弧形，左掌轉(zhuǎn)向上，右掌轉(zhuǎn)向下，上下插掌，仍為半陰半陽掌。

動(dòng)作四，承上，右腳收回，左腳腳尖著地。同時(shí)右掌由下腹部以左側(cè)向上，再向右劃一大弧而出，沉肩墜肘，指尖略向上，掌心向左前，為半陰半陽掌。同時(shí)右腳隨右掌向右側(cè)橫跨一步，腳尖向右上角45度。右掌轉(zhuǎn)弧的同時(shí)，左掌由上以右外向下，弧形劃圈至髖窩處，掌心內(nèi)貼。開襠松襠目視前方。

兩手在劃圓弧時(shí)，以右手為主。重心向左移動(dòng)時(shí)，經(jīng)氣由會(huì)陰處，循左向上行，沿肋間上面頰至巔頂百會(huì)，再由百會(huì)穴向右側(cè)面頰下，循肋間下回復(fù)丹田。恰好由左向右轉(zhuǎn)了一圈。意從心內(nèi)起手向鼻尖落，要求兩肘內(nèi)裹護(hù)胸。抹轉(zhuǎn)雙臂要用襠勁。趙堡李氏太極拳講究襠胯的運(yùn)用，在襠胯運(yùn)用的同時(shí)，也帶動(dòng)了丹田旋轉(zhuǎn)，也就向左移了一圈。繼之承上式，右手再向左下展，劃圓弧向右上落，右胯同時(shí)向右跨一步。在運(yùn)轉(zhuǎn)過程的同時(shí)，經(jīng)氣正好又從左側(cè)向右的東西轉(zhuǎn)了一圈，所以整個(gè)懶扎衣是走了二個(gè)卯酉周天法。其實(shí)太極拳這樣的運(yùn)轉(zhuǎn)法很多，最為顯著的就是云手。練云手時(shí)注意運(yùn)襠，右手帶動(dòng)經(jīng)氣，由左向右轉(zhuǎn)一圈。左手帶動(dòng)經(jīng)氣時(shí)，由右向左轉(zhuǎn)一圈，左右循環(huán)不已，這種子午卯酉的運(yùn)行可見一斑。

太極拳丹功真架：

太極內(nèi)丹的行功過程，上面說了，是從無到有，從有為之法到無為之修，雖然有些恍恍惚惚、朦朦朧朧，但畢竟體現(xiàn)了無中生有的過程。太極拳內(nèi)丹修煉需要三個(gè)階段，第一是初架，第二是過架，第三是真架。上面介紹的有為之法，周天運(yùn)行也只是能達(dá)到陽氣浮現(xiàn)，即使溝通大小周天，也只能說是表面現(xiàn)象，不能作為深層次的氣脈通暢。也就是體現(xiàn)了太極拳的初級(jí)階段。

太極者，無極而生，動(dòng)之則分，靜之則合。無極是太極之母，所以它是一個(gè)母體系，當(dāng)進(jìn)入了無極生太極，陰陽兩儀始成，也就具備了陰陽互合的二個(gè)方面。陽代表天、代表父，陰則代表地、代表母。在煉太極的逐漸形成中，從無到有，從微到顯，從稀到密，這是一個(gè)極化的過程，最后產(chǎn)生一個(gè)核心，也就是我們從太極面中看到的一個(gè)小圓心，有人說這是太極之根。老子云：道生一，一生二，二生三，三生萬物。這個(gè)“三”就是由一的母體系（無極），極化后成為陰陽的太極體系。而中間的小圓圈，它屬于子體系，又稱之謂“皇極”，這是能量的核子，陰陽之聚合之結(jié)晶。也是母體系成長的“胎”，最后成為子體系的皇極。而我們內(nèi)功的優(yōu)越也取決于子體系的成熟與否。

張三豐的太極煉丹秘訣中，有“其虛靈、含拔、松腰、定虛實(shí)、沉墜、用意不用力、上下相隨、內(nèi)外相合、相連不斷、動(dòng)中求靜，此太極拳之十要，學(xué)者之不二法門也。又曰：學(xué)太極拳為入道之基。入道以養(yǎng)心定性，聚氣斂神為主，故習(xí)此拳，亦須如此?！比S祖師講的非常關(guān)鍵，“太極拳即為陰陽，乃是動(dòng)靜之機(jī)”。所謂“人身處處皆陰陽，一動(dòng)一靜俱渾然”。又曰：“一動(dòng)無有不動(dòng)，一靜無有不靜”。又曰：太極拳以靜制動(dòng)，雖動(dòng)猶靜。一動(dòng)一靜，一開一合，出盡拳中之妙。

太極拳是講究動(dòng)靜陰陽之平衡，以靜制動(dòng)是太極拳之根，也是區(qū)別其它拳種的顯著特點(diǎn)。太極拳的動(dòng)靜是受意氣神指揮的，內(nèi)動(dòng)是通過外動(dòng)來體現(xiàn)，要求由內(nèi)達(dá)外，由外達(dá)內(nèi)，內(nèi)外合一，全身協(xié)調(diào)而節(jié)節(jié)貫串。靜不單是外形的靜止，是相對(duì)的靜，而不是絕對(duì)的靜。靜在太極拳技擊的運(yùn)用上，它是以靜制動(dòng)，是蓄而待發(fā)之玄機(jī)。如何理解動(dòng)與靜以及以靜制動(dòng)的運(yùn)行，必須細(xì)心體會(huì)認(rèn)真揣摩，這樣才能真正到達(dá)如拳論所說之“動(dòng)則生陽，靜則生陰，一動(dòng)一靜互為根”、“果然識(shí)得個(gè)中意，輾轉(zhuǎn)隨意見天真”的那種神明境界。趙堡李宗有老師對(duì)動(dòng)中求靜是如此注說的：

　　動(dòng)中求靜，靜中有動(dòng)，此是真詮，與外不同。

　　以動(dòng)制靜，心神意控，以靜制動(dòng)，視觸覺聽。

　　不即不離，不丟不頂，練時(shí)獨(dú)我，仿有人同。

　　起落陰陽，柔慢勻松，呼吸綿綿，周身渾然。

所謂靈根者，其主要是性之根，它是在巔頂、在腦間，心神亦在于腦內(nèi)。心一動(dòng)而形隨之而動(dòng)，而靈根則固守之。使全身之元神、真氣聚而不散，心靜神凝，而靈根自然得到溫養(yǎng)。使全身之真氣暢流周身，輕輕松松，陶醉自然，也是一種無上的享受。其樂無窮，功夫到此境界者，其氣則感隨而通，不勉而自得，謂之無為而無不為！