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帕斯卡爾說，人只不過是一根葦草，是自然界最脆弱的東西；但人卻是一根能思想的葦草，人全部的尊嚴(yán)就在于思想。確實(shí)，只論一團(tuán)血肉，人并不如動(dòng)物強(qiáng)健多少，跟老虎、獅子比起來，劣勢(shì)一目了然。若只是滿足于口腹之欲，人也不比動(dòng)物高明多少，我們需要吃喝拉撒，動(dòng)物也需要吃喝拉撒。但因?yàn)槿擞欣碇牵瑫?huì)思想，人便發(fā)展成了目前已知的生命中最文明、最強(qiáng)大的生命。 在黑格爾看來，人類的歷史，實(shí)質(zhì)就是思想理念發(fā)展的歷史。拿破侖，這位偉大的軍事家、政治家、法蘭西第一帝國的君王則指出“世界上有兩種力量，一種是思想，一種是利劍，而思想最終總是戰(zhàn)勝利劍。” 思想在過去很重要，在今天更重要，在明天會(huì)更更更重要。進(jìn)入21世紀(jì)，隨著科技不斷對(duì)我們的生存“攻城略地”，我們想要做最好的自己，首先要靠思想。 沒有思想的人，內(nèi)心搖曳著別人的影子，卻沒有任何實(shí)質(zhì)的東西。這個(gè)道理很多人都知道，但遺憾的是，有些人認(rèn)為人的思想是天生的，后天沒法學(xué)習(xí)。其實(shí)這是個(gè)誤解。實(shí)際上，即使最優(yōu)秀的哲學(xué)家，也是自我修煉成的。那么思想家、哲學(xué)家們是如何煉成的呢？我根據(jù)我讀書和感悟的經(jīng)驗(yàn)，給大家介紹一些淬煉的方法。水平有限，不當(dāng)處請(qǐng)方家賜教。 1、有自己的思想志向 所有的成功都源于一個(gè)目標(biāo)，這也是成為思想者的先決條件。 蘇格拉底通過追問“誰是天底下最有智慧的人”開啟了他作為哲人的一生；笛卡爾旨在為存在找到堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，由此他開始以他的方式重新思考這個(gè)世界；尼采要“重估一切價(jià)值”，于是對(duì)傳統(tǒng)思想作了深刻的審判；心學(xué)大師王陽明從小有志于從事“人生的第一等事”，通過大半生的孜孜求索，終于悟出了“致良知”的真諦；魯迅希望喚醒“沉睡在鐵屋子里的人”，毅然棄醫(yī)從文，筆耕不輟，至死方休。 生活中很多人之所以沒有思想，很大程度就是因?yàn)闆]有思想志向。這些人往往是膚淺的現(xiàn)實(shí)主義者，認(rèn)為思想不能當(dāng)飯吃，不能轉(zhuǎn)化為利益，便放棄對(duì)思想的追求。更糟的是，有些人不僅放棄思想，還非常不屑于那些愛思考的人。其實(shí)，人是不能完全與思想絕緣的，鄙視“思想”的思想，也是一種思想。單從功利的觀點(diǎn)考慮，思想也自有其難以估量的長遠(yuǎn)價(jià)值。無論是微軟的比爾蓋茨、蘋果的喬布斯還是阿里巴巴的馬云，其作為企業(yè)家的成功，都與其遠(yuǎn)大的思想格局有很大關(guān)系。福特汽車創(chuàng)始人、著名美國企業(yè)家福特雖然學(xué)歷不高，卻以思想深刻獨(dú)樹一幟。 現(xiàn)在科技和企業(yè)倡導(dǎo)的創(chuàng)新，沒有思想的助力，只能是天方夜譚，盲人走夜路。至于藝術(shù)創(chuàng)作，同樣離不開思想理念的指導(dǎo)。 2、成為某一領(lǐng)域的高手 歷史上，有思想的人，大多數(shù)都是某一領(lǐng)域的高手。蘇格拉底對(duì)“辯證法”高手；柏拉圖不僅是體育健兒，還是幾何學(xué)的擁躉；康德沒有寫《純粹理性批判》以前，就在天文學(xué)方面提出了至今仍不可忽視的“星云說”；黑格爾靠研究神學(xué)起家；維特根斯坦是房屋設(shè)計(jì)高手。 斯賓諾莎靠墨鏡片生存而不是著書立說?？ǚ蚩切┏錆M寓意的作品大多是失眠的“副產(chǎn)品”，他的工作是銀行辦公職員。 有些人認(rèn)為“思想狂人”尼采只會(huì)思考，殊不知，他年僅24歲就被聘為瑞士巴塞爾大學(xué)古典語言學(xué)教授。 維特根斯坦鼓勵(lì)學(xué)哲學(xué)的學(xué)生先學(xué)一技之長，我受這個(gè)觀點(diǎn)影響，更加堅(jiān)定地把編輯當(dāng)成我的本職工作。一個(gè)一無所能的思想者，很容易成為空想者。有思想的人，一輩子至少要做好一份工作。 某一領(lǐng)域技藝越高超，思想境界往往也越高。 3、善與人交談 善于傾聽，思想已孕育其中；善于對(duì)話，即使不是有思想的表現(xiàn)，也具備了思想的靈機(jī)。 與人交談，自我對(duì)話，這是獲得思想的最重要的途徑之一。我們可以效仿孔子、蘇格拉底與其弟子之間的交流。 4、閱讀經(jīng)典作品（重博學(xué)，更重精專） 光靠閱讀不會(huì)自動(dòng)成為思想者，但想要形成自己的思想，閱讀總是最有效的方法之一。盡管像叔本華這樣的哲學(xué)家認(rèn)為書讀多了，我們的腦袋會(huì)成為別人思想的跑馬場(chǎng)，但哲學(xué)家的觀點(diǎn)總是基于他們的自省經(jīng)驗(yàn)。叔本華若沒有讀過柏拉圖、康德、黑格爾，沒有讀過斯多葛眾多哲學(xué)作品，沒有讀過印度佛教的輪回理論，怎么能對(duì)傳統(tǒng)思想有深刻的批判？又怎能在他的散文隨筆中對(duì)經(jīng)典思想信手拈來？ 即使維特根斯坦這樣的哲學(xué)家很不主張多讀書，他也讀了很多名著。對(duì)莎士比亞、托爾斯泰的一些作品，他也有自己的看法，并能如數(shù)家珍地說出自己喜歡的篇章。這都是在讀書中潛移默化形成的。他不僅讀，而且精讀。不僅精讀，還思辨地讀。 有位媒體人說，獨(dú)立思考的前提是你讀過上百本經(jīng)典。這個(gè)道理雖然有點(diǎn)粗糙，卻確實(shí)是基于很實(shí)際的經(jīng)驗(yàn)。 過去中國的兩位圣人，孔子和朱熹，都是好讀書的典范?？追蜃影峒冶M是書的諺語，以及他知天命之年還發(fā)奮讀《易經(jīng)》的故事，都可以看出我們的孔圣人好讀書的超凡境界。作為中國歷史上最著名的理學(xué)大家，朱熹的思想基本都是從書本中研讀出來的。據(jù)一位學(xué)者考證，作家魯迅的思想，幾乎都可以從他讀過的書里找到。 想成為有思想的人，有時(shí)候不需要我們刻意追求，只管潛心閱讀，深厚的思想自會(huì)在我們的頭腦里潛滋暗長。 影響深遠(yuǎn)的幾本思想著作（我的選擇）： 柏拉圖《理想國》 亞里士多德《理論學(xué)》 《圣經(jīng)》《易經(jīng)》 康德《純粹理想批判》 黑格爾《精神現(xiàn)象學(xué)》 海德格爾《存在與時(shí)間》 維特根斯坦《哲學(xué)研究》 老子《道德經(jīng)》 《論語》《大學(xué)》《中庸》 王陽明《傳習(xí)錄》 此外，達(dá)爾文的《物種起源》，愛因斯坦的《相對(duì)論》，魯迅的作品，普魯斯特的《追憶似水年華》，陀思妥耶夫斯基的《卡拉馬佐夫兄弟》，薩特的《惡心》，加繆的《局外人》，卡夫卡的小說等都是挖掘思想的寶藏。 6、認(rèn)識(shí)自己（訴諸自己的良知） 即使被困在四面白墻的監(jiān)獄里，你也能跟自己的靈魂無障礙對(duì)話。 7、寫作，讓思想奔涌出來 有時(shí)思想不是想出來的，而是寫出來的。對(duì)我來說，基本是寫出來的。我整夜整夜思考而想不明白的問題，常常寫兩個(gè)小時(shí)就清晰了。 我們能夠知道蘇格拉底是古希臘乃至全世界“最有智慧”的人，不就是靠柏拉圖和色諾芬的寫作嗎？ 8、獨(dú)立思考 獨(dú)立思考是決定思想者之為思想者的最重要的品質(zhì)，也是所有思想者的共同特質(zhì)。一個(gè)人想要成為有思想的人，必須學(xué)會(huì)獨(dú)立思考。這點(diǎn)無須贅言，畢竟這是有思想追求的人都認(rèn)可的，但這里有個(gè)常見的誤會(huì)不可不重視，即我們?nèi)菀渍J(rèn)為所謂獨(dú)立思考就是只能靠自己思索。事實(shí)上沒有誰是可以完全獨(dú)立的，想象一下，為什么我們能走來走去呢？僅僅是因?yàn)槲覀兘罟菑?qiáng)健嗎？答案顯然是否定的。要是大地消失了，我們的雙腳也就懸空了。同樣，如果我們的文化、語言都消失了，我們?nèi)绾嗡伎寄兀烤痛硕?，我們說的獨(dú)立思考，其實(shí)是相對(duì)的。之所以強(qiáng)調(diào)獨(dú)立思考，不是要我們脫離了實(shí)際思考，也不是要我們?yōu)榱霜?dú)立思考而拒絕相信任何他人的思想，而是要我們盡可能地避免人云亦云，避免成為他人思想的傀儡。 學(xué)會(huì)獨(dú)立思考，需要有自己的判斷能力。 9、磨煉判斷能力 我們?nèi)绾闻袛嗄?？主要有兩種：歸納經(jīng)驗(yàn)的判斷和演繹結(jié)果的判斷。 這兩種判斷，看起來簡(jiǎn)單，其實(shí)至少在一開始是很難的。原因在于，我們永遠(yuǎn)不會(huì)遇到與過去發(fā)生的完全相同的事情，而我們的經(jīng)驗(yàn)，卻是過去的產(chǎn)物。在演繹方面我們雖然不須依賴過去，但生活情境卻是不會(huì)完全重合的，加上影響生活的因素是綜合性的，因此我們?cè)谶\(yùn)用演繹來判斷時(shí)，幾乎不可能用單一的維度就能準(zhǔn)確判斷。 想要提高思想判斷力，得像任何出色的運(yùn)動(dòng)員一樣，需要大量的磨煉。磨煉思想的過程，就像武術(shù)大師功夫提升的過程一樣，需要把基本知識(shí)、基本方法、基本思想原則在日復(fù)一日的磨練中融化掉。這樣，用的時(shí)候才能知己知彼，應(yīng)付自如。 王陽明的思想學(xué)說，核心就是一個(gè)“致良知”。聽起來夠簡(jiǎn)單的吧？但實(shí)際上，沒有經(jīng)驗(yàn)和理智的磨煉就說“此心光明，夫復(fù)何求”之類的話，只能是自欺欺人。 蘇格拉底為了喚醒他的雅典同胞們過“經(jīng)過省察的生活”，大半輩子都在雅典廣場(chǎng)跟形形色色的人交談。面對(duì)人們習(xí)以為常的觀念，蘇格拉底從不急于下判斷，而是借助與人交談或自我對(duì)話來省察這一切。 省察一件或幾件事并不難，難的是堅(jiān)持“省察”的思想原則。而如果我們只是偶爾才去“省察”，我們的判斷力就多半像段譽(yù)的六脈神劍一樣，時(shí)靈時(shí)不靈的。 10、整體觀 整體觀主要是思想最大化的權(quán)衡。 11、強(qiáng)烈的好奇心（求知欲） 好奇心（求知欲）是人通往智慧的一個(gè)起點(diǎn)。有時(shí)候，滿足好奇心本身就是有思想人的特色。 當(dāng)然，求知欲人人都有，罕有的是愿意為求知付出大量的時(shí)間和精力。如果你想成為有思想的人，那就要準(zhǔn)備好付出基本的專業(yè)努力。 12、不滿足于人云亦云（永遠(yuǎn)保持審慎的懷疑） 隨波逐流，人云亦云，只有思想平庸的人才會(huì)滿足于此。有思想的人則不會(huì)滿足于流行的見解。哪怕流行的是對(duì)的，他們也刻意與之保持距離。即使他們認(rèn)同流行的觀念，也必然要比思想平庸者想的更深、更遠(yuǎn)、更全面。 流行的觀念并不都是不可靠的。一個(gè)人有思想的標(biāo)志并不是見著就流行的觀念就反對(duì)。而是說，有思想的人，不僅不會(huì)跟隨大眾盲從，還會(huì)深入思考這些流行觀念的本質(zhì)，從而形成自己獨(dú)具深度的判斷。 同樣是觀看娛樂新聞，思想淺薄者主要是為了獵奇，有思想的人則會(huì)自覺或不自覺地借此讓自己的思想更飽滿。 13、選擇思想主題（關(guān)鍵詞）刻意練習(xí) 什么都思考的人，等于什么都沒思考。想擁有自己的思想，你必須有所選擇，并且要選擇那些比較重大的問題。一個(gè)人若一天只想著吃什么喝什么之類的芝麻問題，這都不屬于思考了，叫滿足欲望更恰當(dāng)。 選擇自己的思想主題，偉大的榜樣就是那些哲學(xué)家?？档抡麄€(gè)哲學(xué)大廈建基于“我是誰”“我能知道什么？”“我該做什么？”“我能期待什么”這四個(gè)問題；海德格爾的整個(gè)哲學(xué)生涯都在追問“存在”；維特根斯坦一直糾結(jié)于邏輯；王陽明從小就有志“人生第一等事”，魯迅作品洋洋灑灑千萬字，其思想?yún)s植根于“批判”；…… 有了自己想要堪破的思想主題，思考便有了著力處。為了便于大家找到契合自己的思想關(guān)鍵詞，我整理一些供參考：
思想主題的選擇是一種提純，相當(dāng)于是給自己的思想貼標(biāo)簽。物理學(xué)家玻爾茲曼的墓志銘就是他發(fā)現(xiàn)的公式“S＝KlnΩ”，這對(duì)是個(gè)很好的啟示：我們每個(gè)人都該問問自己，如果我們的一生只用一個(gè)詞或一句話來概括，你會(huì)作何選擇。 14、能夠駕馭正反命題，并形成自己的觀點(diǎn) 成功需要朋友，但巨大的成功更需要敵人。這個(gè)道理同樣適用于思想追求。當(dāng)我們認(rèn)為自己的思想是絕對(duì)正確，無可辯駁的時(shí)候，我們就故步自封了。一萬個(gè)人贊同你的思想，你也只有一種思想。一萬個(gè)人中有一個(gè)人反對(duì)你的思想，你的思想就能得到更好的考驗(yàn)。 沒有思想敵，你也得假想一個(gè)。事實(shí)上很多思想家就是這樣干的。蘇格拉底如果不與他同時(shí)代的智者們思想交鋒，我們就可能以為他只是一個(gè)只會(huì)說教的道學(xué)家。亞里士多以“愛吾師更愛真理”的名義批判了柏拉圖的“理念論”。康德用他的《純粹理性批判》發(fā)動(dòng)了哲學(xué)史上的“哥白尼革命”。黑格爾又在對(duì)康德哲學(xué)的批判閱讀中找到了他的“辯證法”。維特根斯坦認(rèn)為整個(gè)傳統(tǒng)哲學(xué)誤入了歧途，因此他的哲學(xué)就是要清理掉這些被傳統(tǒng)哲學(xué)誤解的東西。王陽明不滿于朱熹的“格物致知”，越發(fā)堅(jiān)定地提出了自己的“致良知”學(xué)說；……思想的世界亦如商場(chǎng)，相愛相殺是免不了的。這里關(guān)鍵的不在于爭(zhēng)辯，而在于通過爭(zhēng)辯升華自己的思想。 15、理智正直 絕大多數(shù)哲學(xué)家都是正直人士。康德哲學(xué)看起來晦澀難懂，但一旦抓住哲學(xué)家的善良品質(zhì)，我們就能進(jìn)一步理解到造成他們哲學(xué)風(fēng)格的一大原因。同樣的不好讀懂的哲學(xué)家維特根斯坦有句名言：“改善你自己，這就是你對(duì)世界的貢獻(xiàn)”。我們可以看到，這種善良與普通的道德有很大的差別。理智正直，這是思想家身上最為顯著的品質(zhì)之一。即使是像叔本華這樣在實(shí)踐道德上常為人詬病的哲學(xué)家，其哲學(xué)也仍然得益于理智正直。至于像斯賓諾莎這樣的哲學(xué)家，他們整個(gè)哲學(xué)幾乎就是為理智正直保駕護(hù)航。 蘇格拉底為什么要誓死捍衛(wèi)哲學(xué)的尊嚴(yán)呢？這也是基于理智正直。 16、追尋內(nèi)心的寧靜 “非寧靜無以致遠(yuǎn)，非淡泊無以明志”，諸葛亮這句話對(duì)一個(gè)思想者來說尤其如此。斯多葛哲學(xué)家塞內(nèi)卡身為羅馬帝國的元老大臣，在錦衣玉食中也從未放棄對(duì)內(nèi)心寧靜的追求。不只佛家需要靜定生慧，所有思想者都需要沉靜下來才能洞察思想的玄機(jī)。 17、優(yōu)秀的思想來自于優(yōu)秀的習(xí)慣 歸根結(jié)底，優(yōu)秀的思想者，得益于他們思考的習(xí)慣。蘇格拉底進(jìn)入神思狀態(tài)時(shí)，會(huì)站著不動(dòng)。在一次，戰(zhàn)爭(zhēng)中，他因?yàn)楸灰粋€(gè)問題抓住，整整站著思考了一個(gè)晚上。康德有每天下午準(zhǔn)時(shí)散步的習(xí)慣，盧梭的許多思想是在漫步中誕生的。孔子弟子曾子“每日三省吾身”，這是孕育思想的好習(xí)慣。魯迅思考時(shí)愛抽煙，雖然效果不錯(cuò)，但很不利于健康，就不提倡了。 最后再補(bǔ)充一點(diǎn)：希望大家不要僅僅把思想當(dāng)作一種工具。沉思的生活，在古希臘的哲人看來是最有價(jià)值的。為什么呢？因?yàn)槌了急旧砭褪且环N高貴而幸福自足的生活方式?；蛟S今天的我們沒法像蘇格拉底、第歐根尼、伊壁鳩魯、斯賓諾莎、孔子、顏回、王陽明這些哲人一樣，即使一簞食一瓢飲，居陋巷，穿破衣爛衫也不亂其心，不改其樂，但我們總可以以他們?yōu)榫癜駱樱运麄兊慕?jīng)歷自慰自勵(lì)。通過“下學(xué)而上達(dá)”的方式，每個(gè)人都能過卓越的思想生活。
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