坤卦講的是地勢，大地廣博而德厚，無所不承載，象征包容，博愛、廣生。

相較于乾德之剛健而時變，坤德為柔順而堅(jiān)貞。乾卦象天以立律，古人因以觀天文而得時間、變化，及規(guī)律之觀念，以天上飛的龍為意象。坤卦象地，效法并承順天道，古人因以察地理而得空間、不變(堅(jiān)定)，及順勢而為的智慧，并以地上跑的馬為比喻。馬是地上最會跑的動物，但又馴服于人，順地勢而行，因此以馬來比喻大地之廣闊與柔順之德性。乾坤兩卦一龍一馬，龍以示變，馬喻堅(jiān)貞。乾以立律，坤以實(shí)行。

相較于乾乃屬“領(lǐng)導(dǎo)者”之卦，坤則為“追隨者”之卦。因此得坤卦較有利于柔順謙卑的人，凡事不利于處于主動，或是過于積極進(jìn)取。反而適于被動，跟著別人的腳步走。凡爭先恐后、走在前面者反而迷失自己，跟隨人后者可以得到主人指引之利。吉位在西南，往西南方可找到好友或得到錢財，往東南方則否。為十月之卦。

得坤卦的成功之道在于堅(jiān)定而持久、找到能夠幫助你的領(lǐng)導(dǎo)者并追隨于他。但另一方面也要懂得防微杜漸，慎謀于始。一開始就要跟對主人，找對方向，否則將一錯到底，萬劫不復(fù)。

【坤卦——卦辭】

元亨，利牝馬之貞。君子有攸往，先迷，后得主利。西南得朋，東北喪朋，安貞吉。

《彖》曰：至哉坤元，萬物資生，乃順承天。坤厚載物，德合無疆，含弘光大，品物咸亨。牝馬地類，行地?zé)o疆，柔順利貞。君子攸行，先迷失道，后順得常。西南得朋，乃與類行，東北喪朋，乃終有慶。安貞之吉，應(yīng)地?zé)o疆。

《象》曰：地勢坤，君子以厚德載物。

坤，匯聚了許多良好條件(大亨通)，宜于效法母馬的堅(jiān)定美德。君子要遠(yuǎn)行，求快而走在前頭則會迷路，若跟隨于人后則可以因此得到主人指引之利。往西南方會得到錢財或志同道合的朋友，往東北則會遺失錢財或失去朋友，安定則吉。

牝讀為“聘”，“牝馬”為母馬。象征柔順、謙卑能夠吃苦耐勞，堅(jiān)貞而專一?！坝胸奔础坝兴?，出門前往某地。或作“有遠(yuǎn)往”，君子要遠(yuǎn)行。

“先迷后得主利”有兩種解釋。一是君子遠(yuǎn)行一開始先是迷路，后來得到主人指引之利。二是指君子遠(yuǎn)行如果爭先搶快而走在前面就會迷路而無法到達(dá)，如果跟隨于人后，那么反而可以得到主人指引之利。

得主利，得到指引之利。主為“炷”的本字，為暗室之明燈，有指引之意味。引申作“主人”，或指路途中招待過客的人家，此亦如旅途中之明燈?；蛑缸约核軌蜃冯S的人，也可稱主人。

朋有兩種解釋，一是朋友的朋，同類、同道、志同道合者之稱。《彖》傳即采此說：“西南得朋，乃與類行?！币蚶へ詾槲髂现?，故往西南方可得其同類。二是以朋為貝串，一串五枚，一朋兩串相連為十枚，由此引申可直接翻譯為“錢財”。

【坤卦——爻辭】

初六：履霜，堅(jiān)冰至。

《象》曰：履霜堅(jiān)冰，陰始凝也。馴致其道，至堅(jiān)冰也。

腳下踩著秋霜，顯示寒冬已近，將會結(jié)成堅(jiān)硬的冰。

霜為秋天之象，堅(jiān)冰為嚴(yán)冬之象。腳踩秋天的霜就知道寒氣已在凝聚，嚴(yán)冬即將來臨。比喻凡事順勢而為，則可長久而堅(jiān)定，積久而日漸成功。另一解讀為，告戒君子要防微杜漸，見微知著?！段难詡鳌匪f的：“積善之家，必有余慶;積不善之家，必有余殃。臣弒其君，子弒其父，非一朝一夕之故，其所由來者漸矣，由辯之不早辯也?！?/p>

六二：直方大，不習(xí)無不利。

《象》曰：六二之動，直以方也。不習(xí)無不利，地道光也。

正直、方正，而大度能容，天生有此德，不待學(xué)習(xí)，無所不利。

二爻因居于下卦中爻，符合中庸柔順之德，此為內(nèi)直;二繼初爻之后，上承于三，處地道之中，三爻同陰，為“朋比”之象，“方”有朋比之義?！断缔o》“二多譽(yù)”，二爻是多譽(yù)多吉之地，現(xiàn)在又以陰爻居之，當(dāng)位，所以大吉。

六三：含章可貞，或從王事，無成有終。

《象》曰：含章可貞，以時發(fā)也;或從王事，知光大也。

內(nèi)含文章之美而可以以此安定自守，但或者也可以選擇跟隨于王者做事，雖不能有所成就但也可以有個歸宿。

六三變，下卦成艮，整卦成謙，謙者虛己而卑。又下體坤成艮，艮為藏，坤為文，為文章藏于內(nèi)而不發(fā)，含章之象?！罢隆敝妇邆涑墒轮赖?，“含”指藏于內(nèi)而不發(fā)。坤以順為德，不為物先?；ヘ猿烧鸲B至外卦，因此說“或從王事”，“或”指選擇，可動可靜，靜為居內(nèi)而“含章”，動則是向外而“從王事”。

六四：括囊，無咎無譽(yù)。

《象》曰：括囊無咎，慎不害也。

將袋口綁緊，比喻人應(yīng)當(dāng)謹(jǐn)言慎行，以求得沒有罪咎。六四為近于君位的多憂之地，因此只能戰(zhàn)戰(zhàn)競競，謹(jǐn)慎小心，以求得不犯錯，不要希求會得到任何的贊賞。

帛書易傳引孔子，此專指箴(緘)小人之口：“孔子曰：此言箴小人之口也。小人多言多過，多事多患?！?/p>

六五：黃裳，元吉。

《象》曰：黃裳元吉，文在中也。

黃色下裙，大吉。

黃為中色，黃裳比喻性情柔順而中庸。六五柔中，又處尊位，有美德而能自然表現(xiàn)于外。

帛書易傳《易之義》引孔子說：“尉文而不發(fā)之胃也。文人內(nèi)亓光，外亓龍，不以亓白陽人之黑，故亓文茲章?！蔽娜藟阂制湮牟?，內(nèi)含其光而不發(fā)，不以其白揚(yáng)人之黑，而使得其文彩更為彰顯。此似于六三“含章之美”。

《文言傳》“天玄地黃”，坤為地，五為地之尊位，故以“黃”為喻。六為陰，代表柔順，處五之尊位，能中庸而又柔順。黃裳為中士所穿的下身衣飾。

上六：龍戰(zhàn)于野，其血玄黃。

《象》曰：龍戰(zhàn)于野，其道窮也。

龍?jiān)谝巴獯蚨废酄幉幌拢瑑蓴【銈?，流出的血與泥土相混雜而成玄黃色。

此比喻人未能一開始就辨明正邪，剛愎自用，最終疑心致極而引發(fā)爭端。另一比喻為小人居君子位，為惡多端，最終事態(tài)敗露而引來災(zāi)難，窮途而沒路，故《象傳》說“其道窮也”。此象有血光之災(zāi)。

乾卦以龍為喻，龍喻陽。坤上六龍象自何而來?上六為首，帶頭者(首)原本應(yīng)為陽，但此首為陰，這是“假陽”、“假龍”，最后積惡日久而驗(yàn)證“這不是陽”，因此戰(zhàn)端起(嫌于無陽也)。

玄黃有多義。首先是龍血的顏色，即暗黃色，也是天地顏色混雜的樣子。也有人說是“泫潢”，也就是血流如注的樣子。

用六，利永貞。

《象》曰：用六永貞，以大終也。

宜于永遠(yuǎn)貞定。

卜到坤卦六爻全變，也就是“坤之乾”，則以“用六”為占驗(yàn)。六個陰爻全部都變，符合陰隨陽，及坤卦堅(jiān)持到底的德性。因此利永貞。用九為群龍無首之象，用六則是從一而終，專一堅(jiān)定到底，蓋因坤陰之美德在于“貞”，因此用六曰“永貞”，為能永遠(yuǎn)謹(jǐn)守貞正之美德者。本文取自易學(xué)網(wǎng)。子曰：小人不恥不仁，不畏不義，不見利不勸。不威不懲，小懲而大誡，此小人之福也。

易曰“履校滅趾，無咎”，此之謂也。善不積不足以成名，惡不積不足以滅身。小人以小善為無益而弗為也，以小惡為無傷而弗去也。